湯志鈞先生是著名的歷史學(xué)家，在國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)界享有盛譽(yù)，是上海近代史學(xué)界重要的代表人物。其一生以學(xué)術(shù)為志業(yè)，集萃于史學(xué)，可以說(shuō)是為史學(xué)的一生。

初識(shí)湯志鈞先生，是在上世紀(jì)70年代末、80年代初。我們這批人，是“文革”結(jié)束后入學(xué)的歷史系1977、78級(jí)學(xué)生。當(dāng)時(shí)歷史系主任吳澤先生邀請(qǐng)了一批史學(xué)名家到華東師大講學(xué)，其中印象最深的有二位。一位是蘭州大學(xué)的趙儷生，一位便是湯志鈞先生。趙儷生先生講土地制度史，連續(xù)講了一星期。湯志鈞先生講近代史，重點(diǎn)講述戊戌變法，除人物、事件之外，還講解了眾多重要的期刊、報(bào)紙，隨口而談，講誦如流。湯先生與吳先生是同鄉(xiāng)，常州人，他的聲音也非常好，就像常州“說(shuō)書(shū)”一樣，大家聽(tīng)得津津有味。在講課中，他對(duì)史料的重視與熟悉程度，讓同學(xué)們都很驚訝，對(duì)當(dāng)時(shí)初學(xué)歷史而尚陌生于史料的本科生而言，也是一種極大的震撼。他任職于上海社科院歷史所，同時(shí)也兼華東師大中國(guó)史學(xué)研究所教授。在此后我們幾個(gè)讀碩士、博士時(shí)，湯先生均是論文答辯委員會(huì)的評(píng)審委員，受到了其諸多有益的教誨。

1980年代，華東師范大學(xué)論文答辯會(huì)，左二為吳澤先生，左三為湯志鈞先生

作為一位學(xué)者，湯志鈞先生長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地從事史學(xué)研究，具有其顯著的特點(diǎn)。一是重視挖掘史料。湯先生認(rèn)為史料是史學(xué)研究的基礎(chǔ)，因此高度重視新史料的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘。即使遭遇到那不正常的年代，他仍利用晚上時(shí)間，堅(jiān)持閱讀史料、摘抄資料，寫(xiě)下了不少學(xué)術(shù)筆記，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，那是很不容易的。因此，隨著新時(shí)期的到來(lái)，這一時(shí)期湯先生一連出版了《章太炎政論選集》（上、下冊(cè)）、《康有為政論集》（上、下冊(cè)）、《章太炎年譜長(zhǎng)編》（上、下冊(cè)），以及《陶成章集》《乘桴新獲——從戊戌到辛亥》等重要的資料集和著述。更不必說(shuō)其花了幾十年心血編纂的《梁?jiǎn)⒊?，?shí)為集大成的典范之作。二是注重撰寫(xiě)著作。在其漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯中，湯先生撰寫(xiě)了大量的著作，除以戊戌變法為主題的幾種專著外，還包括《近代經(jīng)學(xué)與政治》《西漢經(jīng)學(xué)與政治》《經(jīng)學(xué)史論集》《湯志鈞史學(xué)論文集》等論著，可謂碩果累累，著作等身。三是不斷修訂舊作。從其早年的《戊戌變法史論叢》《戊戌變法簡(jiǎn)史》《戊戌變法人物傳稿》，到《康有為與戊戌變法》《戊戌變法史》《戊戌時(shí)期的學(xué)會(huì)與報(bào)刊》，以及《章太炎傳》《康有為傳》《梁?jiǎn)⒊淙似鋾?shū)》等，其中一些著作都反復(fù)修改，幾經(jīng)修訂。無(wú)論是史料還是觀點(diǎn)方面，均斟酌再三，增新舍舊，力求臻于完善。這些均體現(xiàn)了湯先生的治學(xué)精神與學(xué)術(shù)成就，由此形成了其鮮明的治學(xué)特色。

尤其需要指出的是，他所處的時(shí)代和現(xiàn)在我們不一樣。今天我們擁有好多新資料、好多影印本，又有電子化的文本、數(shù)據(jù)庫(kù)、e考據(jù)，史料的獲取與之前不可同日而語(yǔ)。如果從這樣的視角來(lái)考察，湯先生在那樣困難的情況下，注重搜集資料，考訂史事，并取得如此豐厚的成績(jī)，真的是一種非常艱辛的“深挖”，一種鍥而不舍的著述精神。湯先生一生的經(jīng)驗(yàn)是“持之以恒，言之有故”，正是其治學(xué)的箴言，為后人樹(shù)立了典范，是值得珍視并加以繼承光大的。

同時(shí)，在改革開(kāi)放早期的中外學(xué)術(shù)文化交流中，湯先生也做出了實(shí)在的業(yè)績(jī)和貢獻(xiàn)。眾所周知，在1980、90年代初期，要出國(guó)訪學(xué)、開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議，并非如今天那么方便，渠道也不那么暢通。湯先生等是最早到香港、日本、美國(guó)等參與中外學(xué)術(shù)交流的一批學(xué)者。他早年就讀于無(wú)錫國(guó)專，奠下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)根基，淵源深厚。無(wú)論是在國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上，還是在海外講學(xué)中，湯先生以其精熟的史料功夫，深厚的學(xué)識(shí)，優(yōu)雅的風(fēng)度，充分展現(xiàn)了作為一個(gè)史學(xué)研究者，一個(gè)飽學(xué)的中國(guó)學(xué)人的形象，在日本學(xué)界尤有影響。在對(duì)外交往中，他始終保持著學(xué)者本色，以文會(huì)友，所到之處，多方交結(jié)學(xué)界友人，共商舊學(xué)，探討新知；還非常勤勉地收集各種資料，所獲頗豐。不僅給中外學(xué)者留下了深刻的印象，也為中國(guó)學(xué)界贏得了很高的聲譽(yù)。

再舉一例。如清末民初以來(lái)盧梭《民約論》在中國(guó)的傳入及其影響，最初是通過(guò)中江兆民《民約譯解》漢譯本而進(jìn)入中國(guó)的。關(guān)于此書(shū)版本的發(fā)現(xiàn)，還有一段中日學(xué)術(shù)史上的故事，與湯志鈞先生直接相關(guān)。1981年6月初，日本京都大學(xué)名譽(yù)教授島田虔次在湯先生陪同下，到上海圖書(shū)館看書(shū)，特為詢問(wèn)此書(shū)，館長(zhǎng)顧廷龍先生即派人取出，其封面為“人鏡樓主人”題簽，是一種早期的鉛字排印本。在上海圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)《民約通義》譯本之后，島田教授高興極了，返國(guó)后即寫(xiě)信給湯先生，特別提到此事。在信中他甚為興奮地談道：此次來(lái)上海，“更大的收獲”是“終于發(fā)現(xiàn)了《民約通義》”，稱該書(shū)雖然早有所聞，“但是該書(shū)由誰(shuí)在何時(shí)何處出版？尚無(wú)一人所知，究竟是否出版成書(shū)，也一直是個(gè)謎，沒(méi)想到此次親眼目睹該書(shū)的存在，喜悅之情不必多說(shuō)，這可真稱得上是我近來(lái)最為愉快的一件事”。后來(lái)《中江兆民全集》在日本出版，島田還專門(mén)介紹了有關(guān)此事的詳情。這或許只是中外學(xué)術(shù)交流中的一個(gè)花絮，也反映出中國(guó)學(xué)術(shù)走向世界之歷程，總是需積跬步，日積月累，深化交流互鑒，方能至千里。以上這些，均可見(jiàn)湯志鈞那一輩學(xué)者，在改革開(kāi)放早期積極開(kāi)拓海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流所起到的不可替代的作用。

作為一名學(xué)人，湯志鈞先生所從事的史學(xué)研究，為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，其學(xué)術(shù)成就無(wú)愧于他所處的時(shí)代。他以百歲高齡而逝，其主持編纂的眾多史料集和撰寫(xiě)的史著，實(shí)在是嘉惠學(xué)林，功德無(wú)量。我們今天紀(jì)念他，自應(yīng)尊重前輩學(xué)者的創(chuàng)獲與辛勞成果，并在新的歷史條件下，繼承發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀的治學(xué)精神和傳統(tǒng)，努力作出無(wú)愧于新時(shí)代的新貢獻(xiàn)。

2023年1月5日