南平城

在我國(guó)的東南邊陲，坐落著一座有兩千年歷史的古城——南平。我在南平出生、成長(zhǎng)，熟悉這里的一草一木，小時(shí)候就時(shí)常聽老一輩說起一段源自晉朝的傳說——“雙劍化龍”。故事內(nèi)容很是離奇玄幻，一度發(fā)展出人人信奉的祭祀儀式。時(shí)如逝水，那圍繞南平城的兩條大江，還能否讓現(xiàn)在的南平人民記起塵封的傳奇？

一、文獻(xiàn)記載中的“雙劍化龍”傳說

“雙劍化龍”民間信仰最早源自《晉書?張華傳》。書中記載，吳國(guó)尚未平定之時(shí)，精通望氣學(xué)說的人就曾預(yù)言，東南方有紫氣環(huán)繞。當(dāng)吳國(guó)滅亡后，盤踞在東南方的紫氣越發(fā)強(qiáng)盛。晉朝名臣張華聽聞此事，便請(qǐng)來精通天文之術(shù)的雷煥，讓他測(cè)算吉兇禍福。雷煥登臺(tái)遙望，向張華說，在豫章郡的豐縣有劍氣直插牛斗，那里必定有無上寶劍。張華大喜，因?yàn)樗贻p時(shí)就聽相術(shù)師說過，他60歲能位極人臣，并且有絕世寶劍傍身。雷煥此言，正合相術(shù)師之言。因此，張華根據(jù)天象表奏雷煥為豐縣縣令，讓他暗地里尋找寶劍。雷煥也不辱使命，通過推算來到豐縣的一間房屋內(nèi)挖地4丈。當(dāng)時(shí)的1丈相當(dāng)于今天的2.5米，4丈也就是大約10米深的土下，有一方石函，閃爍著悠悠的亮光。雷煥打開石函，果然發(fā)現(xiàn)當(dāng)中存有雙劍，一把刻著“龍泉”，一把刻著“天阿”。寶劍挖出后，盤踞在東南地區(qū)的紫氣也就消散開來。

雷煥將其中一把寶劍和埋藏寶劍的土壤送給張華，而張華也信守承諾，將另外一把寶劍留給雷煥。張華得到寶劍后喜不自勝，每日把玩。一日細(xì)看劍文，發(fā)現(xiàn)這并不是“龍泉”或者“天阿”，竟是失傳已久的“干將”。那么，雷煥手中的便是“莫邪”無疑。因此，張華寫信告訴雷煥，這兩把劍是“干將”、“莫邪”，遲早要合歸一處，為什么不將寶劍送給他？雷煥并沒有將寶劍送給張華，而是傳給了自己的兒子雷華。張華死后，屬于他的那把“干將”劍也失去了蹤跡。后來雷華帶著父親傳下來的寶劍路過延平（今南平市轄區(qū)）時(shí)，寶劍竟然自行騰空，而后墜入水中，化成兩條蛟龍，卷起驚濤駭浪。雷華這才感慨，張華當(dāng)時(shí)說寶劍終究合歸一起的話是多么靈驗(yàn)！

從《晉書》的記載看，“雙劍化龍”中的雙劍源自晉朝大臣張華夜觀天象，并請(qǐng)人專門推演而來。張華的友人也曾經(jīng)和他說過，這兩把劍天生一對(duì)，遲早要合二為一。沒想到，這位友人一語成讖，兩把寶劍在建州飛入水中，化作雙龍。而這建州，就是南平的古稱。這就是“雙劍化龍”故事的完整版本。

不過，這個(gè)故事并不是晉朝的原創(chuàng)，如果我們看看我的家鄉(xiāng)南平的城市名稱演變，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這個(gè)故事的發(fā)明比晉朝的開創(chuàng)還要早。

南平在歷史上名稱多有變化，在五代時(shí)期稱“龍津”、“劍州”，在宋代稱“南劍州”，在元代稱“南劍路”。自東漢以來，南平就有50處地名與“雙劍化龍”有關(guān)。鄭慶云更是直接將南平的古稱“劍津”、“龍州”等名稱的由來算在“雙劍化龍”信仰的頭上?？梢姡诰幮蕖稌x書》之前，“雙劍化龍”就在南平地區(qū)流傳，《晉書》的記載只是標(biāo)志著該信仰上升到官方認(rèn)可的高度。

正是有這一信仰的存在，游歷南平地區(qū)的文人墨客紛紛留下了雙龍傳說的詩句。例如唐代胡曾的《龍津》：“延平津路水溶溶，峭壁危岑一萬重。昨夜七星潭底見，分明神劍化為龍。”這首詩直接體現(xiàn)出他對(duì)流傳的“民間信仰”的遐想，可以想見在唐代，“雙劍化龍”民間信仰已然在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥Α?/p>

可惜新中國(guó)成立以來，人們?nèi)找孀非蟋F(xiàn)代化，崇尚新奇科技，對(duì)古人們的精神創(chuàng)造可謂漸行漸遠(yuǎn)。在這個(gè)過程中，諸多文化遺址被冷落在某個(gè)角落，許多地方傳說也逐漸消失在人們的生活中。那今天的南平人還記得“雙劍化龍”嗎？

南平市標(biāo)

二、南平人心中的“雙劍化龍”

在流經(jīng)南平市延平區(qū)的閩江支流中，樹立著一座顯眼的雕像。兩根雪白的巨大的錐形雕塑相交而立，直插云端，好似兩把寶劍。所有來到延平地區(qū)的人，總會(huì)第一眼看到這座雕像。我曾隨機(jī)采訪了幾位有代表性的南平人，看看現(xiàn)在的南平人是否還記得這流傳千年的故事。

“雙劍化龍”雕像

如今在廈門理工大學(xué)就讀的張同學(xué)對(duì)“雙劍化龍”信仰較為熟悉，他能夠準(zhǔn)確地說出：“閩江經(jīng)過延平區(qū)這里，有一個(gè)雕塑就是雙劍化龍，也就是龍泉和天阿雙雙入水化龍，造福一鄉(xiāng)百姓，這也是此地古稱‘劍津’的由來。”而成長(zhǎng)于新中國(guó)的劉大伯卻對(duì)“雙劍化龍”信仰一知半解，只知道地方宣傳中有這回事。今年92歲的姜奶奶卻對(duì)“雙劍化龍”信仰無比崇敬，每年還會(huì)在特定的節(jié)日進(jìn)行祭奠。

從當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｓ谜Z中也可以發(fā)現(xiàn)，“雙劍化龍”信仰主要集中在老年人群體，年輕一輩及中年一代要么不清楚，要么只是將其當(dāng)作美麗的故事。

在“雙劍化龍”傳說的影響下，人們認(rèn)為以大宋提刑官宋慈、一代儒學(xué)宗師朱熹為代表的本地名家，之所以能做出一番事業(yè)，正是得益于“雙龍”的庇佑，南平是有神龍守護(hù)的鐘靈毓秀之地。

地方政府樹立“雙劍化龍”的雕像，目的就是希望這一流傳千古的傳說能在當(dāng)代鮮活如初，凝聚起人心，牢固樹立地方的文化自信。

三、“雙劍化龍”信仰由何而來？

“雙劍化龍”這一富有傳奇色彩的民間信仰，是怎么出現(xiàn)的呢？我想有以下幾點(diǎn)原因。

首先，南平地區(qū)的地理環(huán)境影響著“雙劍化龍”民間信仰的形成。在南平，左右山川聳峙，閩江、建溪兩川交匯于此。兩川水汽蒸騰，讓南平地區(qū)常年云霧繚繞、似真似幻，加之古人對(duì)“風(fēng)從龍、云從虎”的認(rèn)知，如此云霧繚繞、風(fēng)從雨隨之地必然有異物存在。于是在當(dāng)?shù)厝素S富神幻的想象中，川化為“劍”，江融為“龍”，兩川、兩江正是“雙劍”、“雙龍”。正是基于這樣的地理環(huán)境和當(dāng)?shù)厝说南胂?，“雙劍化龍”民間信仰的產(chǎn)生才有所依托。

?

南平風(fēng)景

其次，風(fēng)水觀念對(duì)“雙劍化龍”民間信仰的產(chǎn)生也有著深刻的影響。《延平府志》中記載，張華發(fā)現(xiàn)雙劍，就是基于風(fēng)水學(xué)中的“望氣”。古人是很篤信望氣之術(shù)的，而“雙龍相會(huì)”本身也符合古代風(fēng)水觀念中的望氣說、神物化龍說。

最后，地方精英與人民群眾的交融也是“雙劍化龍”民間信仰得以發(fā)展成型，并成為官方認(rèn)可的民間信仰的一大原因。地方精英為了宣揚(yáng)自身有“神靈”相助，從而擴(kuò)大影響力，便借民間傳說中的“雙劍化龍”加以大肆宣揚(yáng)，稱此地為“風(fēng)水寶地”，必出人杰，這無形中使得“雙劍化龍”民間信仰穩(wěn)固下來，成為地方文化中一個(gè)不可或缺的部分，并為官方所認(rèn)可。

南平古色

文史君說

我一直覺得神話傳說和民間信仰是一個(gè)地區(qū)人民的共同歷史記憶，也許人們并不常把神話故事掛在嘴邊，也未必會(huì)參與到民間信仰活動(dòng)中來，但是一個(gè)城市會(huì)用她獨(dú)特的方式來銘記發(fā)生在這片土地上的風(fēng)物人情，不管是現(xiàn)實(shí)主義的，還是神奇玄幻的。因?yàn)槿绻麤]有這些人情的滋養(yǎng)和點(diǎn)綴，一座座城無非就是冰冷的雷同的磚墻。“雙劍化龍”故事和信仰即是如此，其在正史、地方志及文人詩篇中都占有一席之地，正是有了其存在，南平這座原本就不顯赫，現(xiàn)在依然不顯赫的東南小城，才有了自己特別的意義。

參考文獻(xiàn)

（嘉靖）鄭慶云：《延平府志》，1961年天一閣藏明代方志選刊本。

（萬歷）吳必學(xué)等：《延平府志》，1961年天一閣藏明代方志選刊本。

房玄齡等：《晉書》，中華書局，1974年。

張雋：《“雙劍化龍”傳說的三類文學(xué)意象》，《武夷學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第36期。

魏愛棠：《從“越劍化龍”到“建塔聚氣”——對(duì)劍津傳說的神話學(xué)分析》，《南平師專學(xué)報(bào)》2000年第3期。

（作者：浩然文史·史海尋珍）

本文為文史科普自媒體浩然文史原創(chuàng)作品，未經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載！

本文所用圖片，除特別注明外均來自網(wǎng)絡(luò)搜索，如有侵權(quán)煩請(qǐng)聯(lián)系作者刪除，謝謝！

浩然文史是全博士團(tuán)隊(duì)文史科普自媒體，全網(wǎng)主流平臺(tái)文史類優(yōu)質(zhì)作者。讓專業(yè)的歷史更有趣，讓有趣的內(nèi)容更有深度。