歲末年初，翻開(kāi)這本厚實(shí)的光明影集，像是翻開(kāi)了一段段光與影里的記憶。攝影這門(mén)有著近200年歷史的古老又年輕的藝術(shù)，在他的鏡頭里青春澎湃地顯現(xiàn)。

如果說(shuō)“詩(shī)歌是一種憂郁的媒體”，那么我認(rèn)為攝影則是一種內(nèi)心與眼睛對(duì)話的媒介。你看、你想、你定格出內(nèi)心視界中直觀的完美或殘缺的世界。這些光與影拼湊成了短暫又永恒的風(fēng)景。

攝影作品集中婺源日出美景。石光明|攝

當(dāng)然，有人認(rèn)為，攝影摧毀了人類(lèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)。這一工業(yè)革命里的產(chǎn)物是沒(méi)有溫度的，是機(jī)械化的。但我認(rèn)為依托相機(jī)定格出的影像作品，依舊是充滿人文之景的藝術(shù)創(chuàng)作。這在《光明視界》里得到印證與呈現(xiàn)。

我認(rèn)為，真正美的攝影作品不僅僅是單一定格直白的世界，而是靈魂深處豐富的帶有情感的創(chuàng)作。正如澳大利亞攝影師皮特?亞當(dāng)斯-肖恩(Peter Adams-Shawn)所言，偉大的照片在于情深，而非景深。這亦在光明的鏡頭得到了顯現(xiàn)。

攝影作品中《故鄉(xiāng)的老樹(shù)》篇章中的照片。石光明|攝

縱覽光明這十余年的影像作品，我們能清晰的看出他鏡頭里的時(shí)光印記。無(wú)論是故鄉(xiāng)的原色，還是遠(yuǎn)方的澄明，都自然地映射出他行走的多彩視界。這些顯像在他出生的河南魯山山村，顯像在他游歷的遠(yuǎn)方的山海，可謂詩(shī)意滿懷。

令我最為注目的是，他對(duì)如今所生活的城市視界里的觀察與鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的捕捉。他敏銳地捕捉到當(dāng)下世界里的現(xiàn)實(shí)之痛，捕捉到故鄉(xiāng)丟失的原景。

攝影作品集中守候爛尾樓的一對(duì)夫婦。石光明|攝

如他鏡頭里城市爛尾的樓群、閑置的公共設(shè)施，空心的山村、空巢的老人，這已不僅僅是一位普通照相者的意義，這仿佛是在打量著一個(gè)時(shí)代的內(nèi)心。這應(yīng)是他多年新聞從業(yè)的背景，新聞紀(jì)實(shí)在他的鏡頭里也從未失焦。

是的，我始終認(rèn)為，無(wú)論是一位文學(xué)創(chuàng)作者，還是一位攝影創(chuàng)作者，他們的最高境界、最終的使命應(yīng)該是記錄下時(shí)代情感與內(nèi)心，捕捉到時(shí)代的顯影。而非生產(chǎn)出一堆機(jī)械化冰冷的文字與照片，而非膚淺地停留在事物的表面，游離在風(fēng)景之外。

不然，這些所謂的創(chuàng)作仍會(huì)如塵埃落于塵埃中，不曾留下任何印記。亦如德國(guó)著名攝影藝術(shù)家安德烈?古斯基（Andreas Gursky）所言：“我解讀一張照片，不是為了僅僅看那里到底發(fā)生了什么，而是為了看到我們這個(gè)世界大體在發(fā)生著什么?！?/p>

攝影作品集中航拍鏡頭下的故鄉(xiāng)雪景。石光明|攝

故鄉(xiāng)才真正是光明內(nèi)心深處的底版，在城市的暗房中他沖洗出了人文之光。在城市視界的觀察中，映射出他不同于同齡人的藝術(shù)才華。這種生長(zhǎng)于鄉(xiāng)村的底色，成為他影像創(chuàng)作的寶貴財(cái)富，豐富了題材的選擇，更折射出中國(guó)內(nèi)陸城鄉(xiāng)變革的境遇。這也是我們正在失去的鄉(xiāng)村記憶，幸好有他定格下了我們琥珀式的鄉(xiāng)愁。

“我無(wú)法告訴你我錯(cuò)過(guò)了、忽略了、摧毀或者丟失了多少照片，正因?yàn)槲胰σ愿暗玫轿艺J(rèn)為我想得到的鏡頭?！泵绹?guó)著名攝影師喬?麥克納利（Joe McNally）的這一論述，或許深刻的詮釋了光明攝影的意義。

攝影的真實(shí)性在于攝影者的內(nèi)心風(fēng)景與靈魂的交織，拍攝出的照片也最終呈現(xiàn)出作者內(nèi)心的影像。一張好的照片會(huì)說(shuō)話，光明鏡頭里的人與物仿佛一直在訴說(shuō)，一直在向關(guān)注者表白。它們不僅鐫刻著時(shí)光的印記，更紀(jì)錄了攝影師當(dāng)下所處的世界。

光明視界里的光與影，亦是如此。(文|董非)

（作者系詩(shī)人、知名媒體人，中國(guó)新聞社河南分社原主編，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生兼職導(dǎo)師，中經(jīng)環(huán)球智庫(kù)創(chuàng)始人）