社會(huì)學(xué)家說(shuō)，人生有三件大事：出生、結(jié)婚和死亡。

當(dāng)代商品社會(huì)，關(guān)于新生兒的產(chǎn)品種類(lèi)已經(jīng)不計(jì)其數(shù)，甚至產(chǎn)能過(guò)剩；對(duì)于備婚新人來(lái)說(shuō)，婚慶服務(wù)也已經(jīng)卷到不能再卷；唯獨(dú)殯葬行業(yè)，像是停留在30年前的一攤死水，封閉陳舊。

高古奇是那個(gè)往死水里丟石頭的人。

2010年，他創(chuàng)立的獨(dú)立家具品牌梵幾曾引領(lǐng)家居領(lǐng)域變革，13年后，他又選擇進(jìn)入殯葬行業(yè)，以殯葬品牌“歸叢”開(kāi)始他的新事業(yè)。

“歸叢”很美，在首批靈罐、靈盒產(chǎn)品的評(píng)論區(qū)里，有買(mǎi)家留言“我爸是整個(gè)殯儀館最靚的仔”。但高古奇的野心不只是提供更具審美的骨灰盒，他還想改變整個(gè)喪葬流程與文化。

2023年末，我們來(lái)到高古奇位于北京順義的工作室，和他聊了聊他在死亡這件“人生大事”上的新洞察。

● 高古奇工作室

石子入水，蕩起漣漪?！皻w叢”正在帶動(dòng)更多有想法的設(shè)計(jì)師進(jìn)入殯葬行業(yè)，他們?cè)谒伎家患拢菏裁词怯匈|(zhì)量的生活，以及如何有尊嚴(yán)地離去。

一場(chǎng)偉大的旅行后，

靈魂回歸安然之境

人到40，高古奇參加的葬禮漸漸比婚禮多了。41歲的高古奇已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)十幾場(chǎng)葬禮，其中也包括他父親和母親的。

2019年，父親去世。在葬禮上，高古奇無(wú)法面對(duì)父親的遺體，“我?guī)缀跤X(jué)得躺在那兒的不是我爸。我父親是一個(gè)很有威嚴(yán)的‘社會(huì)大哥’形象，但最終被打扮得像一個(gè)老工程師。”

殯儀館買(mǎi)的骨灰盒也無(wú)法讓他滿(mǎn)意，“太丑了，這才是最嚴(yán)重的問(wèn)題?！碑?dāng)?shù)貧泝x館根據(jù)高古奇的要求，向他推薦了一些中檔甚至高檔的實(shí)木盒，他本身學(xué)設(shè)計(jì)出身，一眼就看出實(shí)木盒不是貨真價(jià)實(shí)。

高古奇拒絕使用。他第一時(shí)間自己畫(huà)了一張草圖，找廠(chǎng)家定做了一個(gè)黑胡桃木的骨灰盒。樣子就像小時(shí)候父親為他做的儲(chǔ)錢(qián)罐，一個(gè)可以抽拉的帶蓋的盒子，裝滿(mǎn)錢(qián)幣沉甸甸的，他從小就特別喜歡。

● “歸叢”創(chuàng)始人高古奇

在大城市里，殯儀館的操作總是流水線(xiàn)一樣，兩排花圈，屏幕上滾動(dòng)著“XXX永垂不朽”，親人與來(lái)賓圍成一圈告別遺體，悲傷的情緒還來(lái)不及消化，后面的人已經(jīng)在排隊(duì)……

令人感到難過(guò)的是，大多數(shù)父母為兒女操辦婚禮時(shí)用心良苦，不惜花費(fèi)幾十萬(wàn)去追求一個(gè)完美的儀式。那為什么到了葬禮反而匆忙了事了呢？甚至人在其中都沒(méi)有太多選擇。

殯葬行業(yè)從產(chǎn)品到服務(wù)很多和真實(shí)需求都是脫節(jié)的，他覺(jué)得這個(gè)事情應(yīng)該被顛覆掉。

不久后，疫情突然到來(lái)，死亡更是成為一種突如其來(lái)、近在眼前的無(wú)常。2020年時(shí)，高古奇跟朋友們說(shuō)，未來(lái)三年一定會(huì)有一些被賦予新觀(guān)念的喪葬品牌誕生。

2023年，依舊沒(méi)有人做，他決定自己來(lái)。

2023年初，離開(kāi)梵幾3年后，高古奇組建了一支不到10人的小團(tuán)隊(duì)，成員大多是過(guò)去十幾年他在梵幾的同事，他們合作多年，配合默契。喪葬品牌“歸叢”正式誕生，名字寓意著“一場(chǎng)偉大的旅行后，靈魂回歸安然之境”。

● “歸叢”系列產(chǎn)品

“歸”是回去，是輪回，而“叢”字用古奇的話(huà)說(shuō)就像是上天給的一樣，隨著第一個(gè)字自然地脫口而出，而且必須是下面有一橫的“叢”，一種漂浮的植物感，靈魂棲息的地方。

高古奇要通過(guò)“歸叢”解決幾個(gè)問(wèn)題，如何將美學(xué)融入喪葬用品，殯葬儀式能否更貼合逝者生前的真實(shí)，以及一個(gè)殯葬品牌如何給予生者真正的情感撫慰。

001號(hào)產(chǎn)品

2023年初，導(dǎo)演陳可辛找到高古奇，那年2月份陳可辛的父親陳銅民去世了，他希望高古奇為父親設(shè)計(jì)一款骨灰盒，并補(bǔ)充說(shuō)，希望“造型別那么像骨灰盒”。

10年前，高古奇為陳可辛設(shè)計(jì)了位于北京的電影工作室。這一次，雖然當(dāng)時(shí)的“歸叢”剛剛起步，所有產(chǎn)品還只停留在圖紙階段，但他依舊自然而然接下囑托。

高古奇把現(xiàn)有的設(shè)計(jì)圖給陳可辛看，陳可辛選中了一款以白色玉石為材質(zhì)的靈罐。當(dāng)時(shí)產(chǎn)品連打樣都沒(méi)有，高古奇擔(dān)心無(wú)法在規(guī)定時(shí)間里趕制出來(lái)，便提出在市面上挑選一款他認(rèn)為還不錯(cuò)的骨灰盒作為備選，以防耽誤最終的儀式。

但是陳可辛導(dǎo)演卻對(duì)他說(shuō)：“沒(méi)事，你不用買(mǎi)，就用你設(shè)計(jì)的那個(gè)，做不出來(lái)也沒(méi)事?！?/p>

幾乎在時(shí)間節(jié)點(diǎn)的最后一天，產(chǎn)品出爐。白玉做的骨灰盒漂洋過(guò)海，來(lái)到了陳可辛位于泰國(guó)的家中，被放置在一墻老照片中最中間的位置。

● 陳可辛導(dǎo)演泰國(guó)家中的“棲云”

這是“歸叢”真正意義上的001號(hào)產(chǎn)品，后來(lái)被命名為“棲云”。

● “歸叢”靈罐“棲云”

這一年的9月，“歸叢”正式發(fā)布了包含“棲云”在內(nèi)的兩條產(chǎn)品線(xiàn)——“眾生”和“天地”，包含靈罐、靈盒、靈龕、靈牌和紙?jiān)a(chǎn)品。

寧?kù)o素雅，古樸莊重，這大概是歸叢系列產(chǎn)品給人的第一感覺(jué)。他們借用古文當(dāng)中的祥瑞詞語(yǔ)為產(chǎn)品起名，比如挽月、止宇、紫宸、息廬、櫻堂、無(wú)隅、天樞。

● 從左至右依次為：棲云、挽月、無(wú)隅、天樞

在歸叢的定義里，靈罐和靈盒象征“靈魂容器”，借由物品在“生與死”之間建立交流。

靈罐“挽月”的外形設(shè)計(jì)來(lái)自古代月亮罐的造型，線(xiàn)條圓潤(rùn)，高古奇將其底部收窄，“捧起來(lái)就像個(gè)月亮”。

● “歸叢”眾生系列靈罐“挽月”，陶瓷材質(zhì)，形似古代月亮罐。

高古奇驕傲地提起，曾經(jīng)有個(gè)購(gòu)買(mǎi)了挽月的用戶(hù)在電商平臺(tái)留言，他說(shuō)這個(gè)產(chǎn)品真好看，“用上之后，我爸變成了整個(gè)殯儀館最靚的仔，所有人都圍過(guò)來(lái)問(wèn)這是哪買(mǎi)的”。

除了美之外，設(shè)計(jì)需要融入品牌對(duì)于死亡本身的重新思考。比如紙?jiān)?，中?guó)傳統(tǒng)的燒紙行為是基于要為死者帶去所需物品的邏輯，所以紙?jiān)鷷?huì)做成鈔票、房子甚至iPad、電腦的形態(tài)。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)這是一種務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)，但高古奇的團(tuán)隊(duì)將這種邏輯推翻了。

他們將紙?jiān)O(shè)計(jì)成蓮花、如意、仙鶴這些傳統(tǒng)文化中帶有吉祥寓意的形象，并找到傳統(tǒng)扎風(fēng)箏的手藝人來(lái)制作，用來(lái)表達(dá)對(duì)死者的美好祝愿。

● 依次為“歸叢”紙?jiān)吧徎ā?、“如意”、“仙鶴”，融入現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)，以素雅幽靜的祝福替代具體的務(wù)實(shí)需求

美無(wú)法消解死亡的痛苦，但也許可以減少一部分人對(duì)死亡的忌憚和恐懼。高古奇設(shè)計(jì)了四款靈龕，可以作為裝置或藝術(shù)品一樣放在家里。當(dāng)祭奠的器物融入日常生活，緬懷故人也可以變成一件親切自然的事。

● “歸叢”系列靈龕，日常緬懷儀式的載體，采用傳承已久的榫卯結(jié)構(gòu)。

高古奇家的客廳里就擺著父母的靈龕，現(xiàn)在每當(dāng)他想起父母的時(shí)候，他都會(huì)在龕前焚一炷香，跟他們說(shuō)幾句話(huà)，他說(shuō)，這變成了療愈自己的一種方式。

局外人“砸下水花”

自從進(jìn)入喪葬領(lǐng)域，高古奇常常會(huì)和一些業(yè)內(nèi)人士交流，他們總是笑笑，說(shuō)著“我們這個(gè)行業(yè)有太多潛規(guī)則，你們搞不定”的潛臺(tái)詞，暗示他即使做得再好，也只是個(gè)局外人。

2022年，中國(guó)有超過(guò)1000萬(wàn)人死亡，殯葬服務(wù)市場(chǎng)規(guī)模也增長(zhǎng)到了3102億元。但當(dāng)下的喪葬業(yè)，卻非常封閉。對(duì)于普遍認(rèn)知來(lái)說(shuō)，它依然是一個(gè)充滿(mǎn)恐懼，比較晦氣的行業(yè)。

從事墓葬研究的學(xué)者鄧菲曾跟高古奇在對(duì)談中提到，“其他的服務(wù)行業(yè)都在更新和升級(jí)，唯獨(dú)喪葬行業(yè)，內(nèi)部也想升級(jí)，外部也想介入，但這是一個(gè)挺漫長(zhǎng)的過(guò)程?！?/p>

殯葬行業(yè)始終存在著“一只房間里的大象”——一方面，地方政府在殯葬企業(yè)的監(jiān)管以及審核上具有很強(qiáng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，另一方面大家對(duì)喪葬價(jià)格的敏感度低，基于“死者為大”的傳統(tǒng)觀(guān)念很少議價(jià)，導(dǎo)致產(chǎn)品暴利。

材料粗糙設(shè)計(jì)普通的骨灰盒往往也可以賣(mài)到很高的價(jià)格，這其中其實(shí)包含了一部分殯葬服務(wù)費(fèi)，因?yàn)閺臉I(yè)者摸準(zhǔn)了消費(fèi)者的習(xí)慣，為有形的殯葬產(chǎn)品付費(fèi)可以，但單獨(dú)為殯葬服務(wù)掏錢(qián)太難。

高古奇把這種現(xiàn)狀跟十幾年前的室內(nèi)設(shè)計(jì)類(lèi)比：“像十幾年前做室內(nèi)設(shè)計(jì)一樣，整個(gè)行業(yè)幾乎是不收設(shè)計(jì)費(fèi)的，但是在工程和材料上加倍賺錢(qián)，但現(xiàn)在也改變了很多，越來(lái)越多的人愿意花更高的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)好的設(shè)計(jì)，所以這種信息不對(duì)等的狀態(tài)是一定可以被改變的，它最終會(huì)被推向一個(gè)更現(xiàn)代的模式?！?/p>

以骨灰盒為例，歸叢目前的眾生線(xiàn)產(chǎn)品價(jià)格在1000到5000元范圍，未來(lái)還會(huì)推出價(jià)格更低的可降解產(chǎn)品。高古奇的邏輯是壓低產(chǎn)品利潤(rùn)率來(lái)提升品質(zhì)，殯儀機(jī)構(gòu)單獨(dú)定合理的服務(wù)價(jià)格。“如果你做得好的話(huà)，服務(wù)就應(yīng)該收服務(wù)費(fèi)，比如日本電影《入殮師》里的操作，你愿意給多少錢(qián)，那數(shù)值肯定不低，因?yàn)闆](méi)人會(huì)干，我覺(jué)得我愿意出這個(gè)錢(qián)?！?/p>

● 電影《入殮師》

歸叢目前只做產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服務(wù)需要跟殯儀服務(wù)公司合作，也就是行業(yè)中所說(shuō)的“一條龍”。

一條龍的服務(wù)通常是流程化的，對(duì)個(gè)人化環(huán)節(jié)欠缺考量。高古奇總結(jié)為“太過(guò)或者不及”。農(nóng)村的葬禮很“過(guò)”，要披麻戴孝、哭喪，不哭會(huì)等同于某種程度的不孝；城市殯儀館中的儀式則“不及”，因?yàn)樗碧?，而且非常冰冷?/p>

他真正想做的，是設(shè)計(jì)一套全新的殯葬流程。目前歸叢的小程序已上線(xiàn)了操辦葬禮、祭拜故人和遺囑書(shū)寫(xiě)等喪葬指南，但如何推進(jìn)落地卻依然任重道遠(yuǎn)。

● 高古奇在工作室的日常祭拜

殯葬行業(yè)里，劣幣驅(qū)逐良幣的趨勢(shì)一直存在?！皬臉I(yè)人員相對(duì)文化素養(yǎng)比較低，很多人是輕松的賺到錢(qián)，他想要的都能得到，就也沒(méi)有必要去提升所謂的精神世界了。所以你想讓他變得更真誠(chéng)，這個(gè)事很難。另一撥兒有文化的人，對(duì)于這件事是獵奇心態(tài)，他可能體驗(yàn)一下兩下就干不下去了，最后還是那些膽大的敢賺錢(qián)的人才能留下來(lái)做這件事，所以它是一個(gè)很難提升的狀態(tài)?！备吖牌娣治稣f(shuō)。

歸叢的團(tuán)隊(duì)成員里，除了兩個(gè)80后合伙人，中堅(jiān)力量是90-95的年齡段，最小的99年出生接近00后。新一代的年輕人對(duì)殯葬領(lǐng)域也在產(chǎn)生新的理解。

● 正在探討產(chǎn)品的“歸叢”團(tuán)隊(duì)

歸叢的設(shè)計(jì)師小昱最初驚訝于高古奇要從事的行業(yè)，不過(guò)她還記得自己決定加入時(shí)的想法：“雖然沒(méi)有太多喪葬方面的經(jīng)歷，但是我覺(jué)得人生下來(lái)就注定會(huì)死亡，所以其實(shí)沒(méi)必要感到害怕或恐懼，每個(gè)人都要去面對(duì)。這是一個(gè)沒(méi)有人去做的開(kāi)創(chuàng)的事情，不管是從商業(yè)、對(duì)世界的意義，還是我個(gè)人興趣的角度來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)滿(mǎn)分的選擇。”

歸叢砸下的水花也正在吸引新一代的殯葬從業(yè)者加入。

今年，中國(guó)第一家殯葬買(mǎi)手店即將出現(xiàn)在昆明，主理人是一位殯二代。到時(shí)“歸叢”產(chǎn)品也會(huì)擺放其中，高古奇本來(lái)不想?yún)⑴c這種集合店，“因?yàn)閿[在一起時(shí)，如果我們的產(chǎn)品貴，可能會(huì)流失客戶(hù)，但殯葬買(mǎi)手店的想法非常超前，而且我對(duì)自己的產(chǎn)品有信心，所以就答應(yīng)了，還幫忙在店鋪空間上提供了一些想法?！?/p>

歸叢正在合作的壽衣聯(lián)名設(shè)計(jì)師，在母親去世時(shí)，曾親自做了一套完全不同于市場(chǎng)慣例的壽衣。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，在自己的服裝品牌線(xiàn)里單開(kāi)一條線(xiàn)做壽衣，可能會(huì)擔(dān)心影響品牌調(diào)性，但是幫歸叢做，就完全沒(méi)問(wèn)題。

雖然曾經(jīng)做過(guò)梵幾的品牌，但高古奇認(rèn)為做歸叢卻是不同的思路：

做這個(gè)品牌的格局已經(jīng)跟做梵幾時(shí)完全不一樣了，以前我很封閉，不想看同行，我就自己做。但是在做歸叢之后，我知道這件事不是我一個(gè)人能做到的，我需要很多人一起努力，我們不是是競(jìng)爭(zhēng)或者不只是利益關(guān)系。

今年，歸叢有更多的招募計(jì)劃，包括首飾設(shè)計(jì)師、玉石設(shè)計(jì)師、甚至雕塑家、畫(huà)家。高古奇曾期待放一尊父親的雕像在家里用于祭奠，但是市面上并沒(méi)有這種服務(wù)。

更遠(yuǎn)一點(diǎn)，高古奇還想開(kāi)一家歸叢專(zhuān)賣(mài)店，“不知道會(huì)不會(huì)被趕走，但是我希望這個(gè)空間能共情到所有人，包括周?chē)泥従樱麃?lái)看完之后都會(huì)覺(jué)得，我以后家里人（去世）東西就在這選。”

生命“檔案室”

“單純賣(mài)東西沒(méi)什么意思”，高古奇也喜歡觀(guān)察當(dāng)代人對(duì)死亡的態(tài)度。

小時(shí)候有一次，高古奇和父親去參加父親朋友的葬禮，在等待下葬的過(guò)程中，父親領(lǐng)著他去墓園散步，就像在一個(gè)普通的城市公園里遛彎兒一樣，還隨手拿起傻瓜相機(jī)給當(dāng)時(shí)十幾歲的高古奇拍了不少照片，拍完后拿去沖洗。

母親看了之后特別生氣，覺(jué)得活著的人怎么可以在墓地拍這么多照片，擔(dān)心會(huì)有無(wú)形又可怕的事物把活人帶走。而父親就在一旁默默聽(tīng)著，不吱聲，但態(tài)度上也無(wú)所謂。

長(zhǎng)大后回想起這個(gè)片段，高古奇感嘆：“這個(gè)事就不像是中國(guó)人能干出來(lái)的！”

而新一代年輕人對(duì)死亡的態(tài)度在發(fā)生改變。做歸叢之后，高古奇曾經(jīng)帶著團(tuán)隊(duì)去日本，當(dāng)時(shí)住的酒店就在一個(gè)墓地旁邊，并且每天都要經(jīng)過(guò)墓地，隨行有很多女孩，但是沒(méi)有一個(gè)人覺(jué)得害怕或覺(jué)得異樣，這讓他特別驚訝。

高古奇希望死亡話(huà)題在中國(guó)人的文化中可以逐漸變得可談可聊，這樣真的到了臨終那一步，才不會(huì)因?yàn)闆](méi)有準(zhǔn)備而留下遺憾。

在歸叢的播客里，有一期高古奇和陳可辛聊起如何面對(duì)自己的終點(diǎn)。陳可辛說(shuō)，“最后自己怎么離開(kāi)都無(wú)所謂，讓女兒決定吧?！边@一句話(huà)卻讓高古奇醍醐灌頂。

在此之前高古奇也設(shè)想過(guò)自己的離開(kāi)方式——像小動(dòng)物一樣跑到深山里，就此消失。但“這種做法是視角缺失的，就像我父親安排后事時(shí)沒(méi)有考慮母親的感受，我同樣也沒(méi)有考慮妻子和女兒的想法”，如陳可辛所說(shuō)，最終一個(gè)人的葬禮怎么做，應(yīng)該是親人之間商量、決定出來(lái)的，這件事情首先要有可以溝通、交流的可能。

高古奇提出了一個(gè)“檔案室”的概念，歸叢希望以家庭為單位為客戶(hù)建立生命檔案，在這里可以查詢(xún)到上一輩的葬禮情況和產(chǎn)品選擇，以及活著的人未來(lái)對(duì)儀式的設(shè)想、調(diào)整，最終，這將是一種長(zhǎng)續(xù)的、類(lèi)似于家史的記錄。

聊天的最后，我們還討論到當(dāng)下更多元的葬禮形式，除了土葬和火葬，還有海葬、樹(shù)葬、煙花葬和宇宙葬，如果能把人的骨灰通過(guò)一個(gè)載體發(fā)射到月球上去，逝者就變成了月球的一部分。后人仰望月亮就是在思念故人，這聽(tīng)起來(lái)很美又很酷。

除此之外，這位總是停不下思考的設(shè)計(jì)師也想象過(guò)另一種未來(lái)——如果有一天腦機(jī)接口這個(gè)事兒被研究出來(lái)的話(huà)，我們就永生了。“人類(lèi)完全可以給自己辦一場(chǎng)葬禮，準(zhǔn)確地說(shuō)是如何處理肉體，比如在電腦里指揮后人去做，或者請(qǐng)AI機(jī)器人幫忙?！?/p>

這聽(tīng)起來(lái)，有點(diǎn)妙。

撰文：J、楊柳

編輯：楊柳、張薇

圖片：歸叢

設(shè)計(jì)：曲枚

排版：J