人民日報11月16日報道，在伸張個體權利的同時，我們也呼喚公共意識的提升。這種提升，是在松散的沙子當中，混合制度的水泥、規(guī)則的石子和道德的水分，從而產出比花崗巖還堅韌的文明基石。

一個兩年半前啟動的棚戶區(qū)改造項目，因為1%的住戶堅持“獅子大開口”兩頭算賬，在法院終審判決后仍拒絕搬遷，致使回遷安置遲遲不能動工，99%的已簽約住戶只能無奈漂泊在外租房生活。一個原本人人受益的民生工程，在個人的極端訴求下成了“人人受損”。近日，媒體報道的這一真實案例，再次讓我們思考個體訴求與公共意識的關系。

改革開放40年來，告別計劃經濟、走向社會主義市場經濟，個體意識得到空前增強，個人利益也成為很多人處理社會關系的出發(fā)點。應該說，正是對“個體”的尊重，正是對“權利”的捍衛(wèi)，才極大地激發(fā)了社會活力和創(chuàng)造力。與此同時，也要看到過猶不及。一切都讓個人聽命于集體，強調個人為“全局”無條件犧牲確屬苛求；但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，恐怕也不可取。一個“各私其私”的環(huán)境，不僅難以發(fā)育出文明的社會，也難以長久維持個體的利益。

網上有這樣一個段子：醫(yī)院來了一個瘦弱的腸胃病患者，醫(yī)生囑咐他以后多吃青菜少吃肉?；颊哒f，“我不敢吃，我就是種菜的，承包了一大片菜地，都灑了農藥，只賣給別人”。醫(yī)生無語，轉頭開了一些可吃可不吃、可查可不查的藥品和項目。雖然是段子，卻折射出一個道理，無視他人權利和社會整體利益，個人的私利只能在現實中逐漸風干?，F代市場經濟不可能建立在極端個人主義所導致的“原子化”“沙漠化”基礎上，以分工和多元利益主體為前提的社會主義市場經濟，本身就蘊涵著對集體主義的呼喚。倘若每個人都想著一己之私的最大化，完全不顧公序良俗和法律法規(guī)，最終的結果，只能是“相互加害”而沒有互利共贏。

正因如此，這些年來，無論是對“精致的利己主義者”的反思，還是對遛狗不拴狗繩、公共場所吸煙、景區(qū)亂扔垃圾等不文明行為的批評，都體現了人們在“個體”“私利”之外，對“全局”和“公共”的關切。正如馬克思所言，“人的本質是一切社會關系的總和”。任何時候，個體都不可能超脫社會關系獨立存在，個人權利始終要在社會框架里才能得到伸張。道理很簡單，一滴水漂不起紙片，大海上才能航行巨輪；一棵樹頂不住風沙，一片森林才能遮風擋雨。

今天，在中國社會從傳統(tǒng)向現代轉型的過程中，公共空間開始出現并不斷拓展，也向人們提出了新的交往方式的要求。在這樣的背景下，“公共意識”比以往任何時候都更加重要。正因如此，當共享單車被破壞、私用、占道騎行、亂停亂放，才有媒體倡議要用公共意識護航；當種了3年的“網紅”花海3天就被游客踩踏毀壞，才有網友直言“別讓我們的素養(yǎng)，配不上曬出來的美景”；當粉絲為見偶像圍堵登機口導致航班延誤，才有“素質粉”呼吁“別給偶像們‘招黑’！”倡議呼吁的背后，正是這樣的共識：在個人之外，還有社會；在私人領地之外，還有公共空間。

在這個意義上，如果說，個體意識和權利意識的覺醒，體現著一個社會的進步，那么讓這個社會變得更好，還需要每一個人兼具公共意識，承擔起應有的社會責任。也因為此，在伸張個體權利的同時，我們也呼喚公共意識的提升。這種提升，不是否定個人權利的正當，也不是模糊個體與公共的邊界，而是在松散的沙子當中，混合制度的水泥、規(guī)則的石子和道德的水分，從而產出比花崗巖還堅韌的文明基石。

改革開放伊始，鄧小平同志曾說過，“每個人都應該有他一定的物質利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質利益奮斗”。40年后的今天，當社會的發(fā)展“越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”，我們在張揚個體權利的同時，更加需要強調個人必須從屬于社會，個人利益應服從公共利益、服從民族和國家利益這一理念。這也是為什么黨的十九大報告中要提出加強思想道德建設，加強集體主義教育。每一滴水都能折射太陽的光芒，只有“公共意識”這一觀念的水位越來越高，集體主義價值觀得到更好弘揚，我們的社會才能在“人人相善其群”中更加現代、更加美好。 

（原題為《權利伸張別忘“公共意識”——如何提升我們的社會文明⑤》）