龍年春節(jié)，北京傳統(tǒng)廟會(huì)全面回歸。

廟會(huì)是春節(jié)文化的一道獨(dú)特風(fēng)景，也是中國各地歷史、民俗、傳統(tǒng)的縮影。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北京市春節(jié)期間各大廟會(huì)游園會(huì)共接待游客516.4萬人次，成為春節(jié)假期的“頂流”。

廟會(huì)為何能聚集這么高的人氣？從傳統(tǒng)廟會(huì)到新型廟會(huì)的轉(zhuǎn)變，廟會(huì)能夠?yàn)槌鞘写蛟煨碌奈幕行膸砟男﹩l(fā)？

新一代“四大廟會(huì)”長什么樣？

在已公布的五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中，有33個(gè)廟會(huì)入選“民俗類”項(xiàng)目，如北京廠甸廟會(huì)、上海龍華廟會(huì)、山西晉祠廟會(huì)等。

全國各地廟會(huì)各具特色。對(duì)北京而言，廟會(huì)是舊時(shí)過年的主要習(xí)俗，“逛廟會(huì)了嗎”曾是市民見面的問候語。從1985年恢復(fù)廟會(huì)傳統(tǒng)之后，慢慢形成了新型廟會(huì)。目前北京“四大廟會(huì)”（地壇、龍?zhí)逗?、大觀園、廠甸）中的三個(gè)，歷史都不到40年。

澎湃研究所研究員實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，北京的四大廟會(huì)，各有特色。

地壇廟會(huì)：好就好在“土”。地壇廟會(huì)始于1985年，是北京恢復(fù)最早的廟會(huì)，以華北（特別是河北）民俗集萃和祭地儀式表演聞名，近40年一直走的是“最土”路線，也是本地人最扎堆的廟會(huì)。龍年春節(jié)地壇在齋宮旁邊開辟了“河北雜技專場”，表演的技巧性和美觀度兼?zhèn)洹?/p>

據(jù)研究員觀察，今年的地壇廟會(huì)是四大廟會(huì)里年齡中位數(shù)最高的。中老年北京人是主力，其次是被家長帶去的初高中生，往往是祖孫隔代搭配。由于地壇原本是文化古跡，有些人還會(huì)專門穿馬面和披風(fēng)，戴上假發(fā)和絨花過來玩。

現(xiàn)在看背景板上寫的是第36屆，是因?yàn)橥＾k過3年。本文的圖片拍攝者均為趙忞

龍?zhí)逗R會(huì)：主打體育、親子和公益。龍?zhí)逗R會(huì)位于公園里，由于有湖，冬季有人滑冰；北京棋院就在旁邊，平日里就有很多人在公園切磋棋藝，體育和親子特色凸顯。龍?zhí)逗R會(huì)目測是“四大”里面游客平均年齡最低的廟會(huì)。因?yàn)榕c雪場距離較近，也吸引了周邊特別是大興、豐臺(tái)等城南市區(qū)的人開車過來“遛娃”。由于是區(qū)政府主辦，有很多助殘NGO的攤位，出售殘疾人制作的小工藝品。

龍?zhí)逗┘颈緛硎桥c廟會(huì)相獨(dú)立的活動(dòng)，但在春節(jié)假期會(huì)疊加廟會(huì)的人流。

大觀園廟會(huì)：不想當(dāng)博物館的影視基地不是好廟會(huì)。大觀園是為拍攝電視劇《紅樓夢》而建造的古典園林，原址為明清時(shí)期皇家菜園，影視化前則是一座苗圃。1986年作為收費(fèi)公園對(duì)外開放。

由于《紅樓夢》小說的經(jīng)典性，在建設(shè)以來的40年里，公園不斷收集著各種藝術(shù)家對(duì)文本的二創(chuàng)，例如石雕、影視劇服化道、非遺手工藝，讓館藏不斷豐富起來。時(shí)隔多年再去，省親別墅已經(jīng)成了文化藝術(shù)博物館，里面的戲臺(tái)也是廟會(huì)的主場。

大觀園廟會(huì)的風(fēng)格是雅俗共賞，既有文雅的文化藝術(shù)博物館和猜燈謎，也有現(xiàn)做糖葫蘆一類的世俗餐飲，就像《紅樓夢》里既有林黛玉，也有劉姥姥。

人們聚集在戲臺(tái)等待演出。

廠甸廟會(huì)：畫廊與展覽的“文市”。 廠甸，即琉璃廠一代，早先是明朝的琉璃工廠及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的集聚區(qū)，后來逐漸演化為傳統(tǒng)文具售賣和古玩交易中心，還有裱糊和文物修復(fù)的工作室。1918年，北平政府正式規(guī)定初一至十五，以廠甸和旁邊的王村公園（現(xiàn)不存）為中心開設(shè)廟會(huì)，成為京城唯一的官設(shè)春節(jié)廟會(huì)。

廠甸廟會(huì)的傳統(tǒng)是“文市”，不設(shè)餐飲小吃，只有文房四寶售賣、傳統(tǒng)畫廊。重新開放至今，又增加了手工坊和展覽。廣播不斷強(qiáng)調(diào)“不設(shè)餐飲”，但有留京過年的新北京人認(rèn)為，廟會(huì)應(yīng)當(dāng)是“蒼蠅館子”聚集，可以吃到綜合體里吃不到的小吃的機(jī)會(huì)?！笆裁闯缘亩紱]有，都是賣文具的”。

今年廠甸廟會(huì)中有一個(gè)刺繡展，展品中甚至有管道昇（1262—1319）的刺繡。

創(chuàng)造新文化，可以從年輕的“文化廟會(huì)”中學(xué)到什么

從清朝至民國，北京城內(nèi)一直都有“四大廟會(huì)”的說法，只不過是隆福寺、護(hù)國寺、妙應(yīng)寺（俗稱白塔寺）、土地廟，后因連續(xù)的饑荒，經(jīng)濟(jì)模式的改變，或城市更新而衰落直至被取消?，F(xiàn)在的“四大文化廟會(huì)”，除廠甸之外，實(shí)際上是改革開放之后的“二創(chuàng)”，承載的是當(dāng)時(shí)人們的時(shí)代精神，由此經(jīng)過四十年，也誕生了新的城市民俗和文化行為。

城市挖掘傳統(tǒng)文化也需要這種“二創(chuàng)”精神，而不只是圍繞現(xiàn)有的甚至已經(jīng)衰亡的民俗進(jìn)行“符號(hào)貼皮”或者斷章取義。

與當(dāng)下火爆的創(chuàng)意市集相比，廟會(huì)有很大的差異。首先，市集只有兩三天，廟會(huì)周期更長，一般為7~15天，長時(shí)間的文化活動(dòng)對(duì)組織能力要求很不一樣。其次，與市集更偏向“快閃”相比，廟會(huì)的場所性更強(qiáng)，現(xiàn)在創(chuàng)意市集用“打游擊”方式，傳統(tǒng)廟會(huì)則在固定地點(diǎn)“一月多次”，更具文化黏性。

大型城市往往根據(jù)功能而分為不同區(qū)域，而北京內(nèi)城的“文化廟會(huì)”也是基于所在地的文化產(chǎn)業(yè)或者社區(qū)文化，而不是廟或者公園這樣具體的空間，或者傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格所產(chǎn)生的。

未來可以試驗(yàn)開展基于本地非歷史古跡的傳統(tǒng)，依托本身的產(chǎn)業(yè)和社區(qū)文化，打造更新一代的“文化廟會(huì)”，塑造城市的新文化。例如上海五角場、張江和閔行紫竹是否能在春節(jié)做出“學(xué)霸廟會(huì)”，而不是止步于文創(chuàng)市集的形態(tài)；上海大寧、虹橋等地區(qū)是否也能根據(jù)自身的產(chǎn)業(yè)特色挖掘自己的“廟會(huì)資源”；對(duì)于北京而言，北京設(shè)計(jì)周圍繞白塔寺地區(qū)展開，是否也可以做“設(shè)計(jì)廟會(huì)”，恢復(fù)白塔寺古代“京城四大/八大廟會(huì)”的榮光？

傳統(tǒng)在時(shí)代中演進(jìn)，新型文化廟會(huì)亦在漫長的歲月變化中再度誕生。

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城市因集聚而誕生。

一座城市的公共政策、人居環(huán)境、習(xí)俗風(fēng)氣塑造了市民生活的底色。

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