在人工智能（AI）技術(shù)快速發(fā)展的這個時代，大眾和研究者往往沉浸于最新的創(chuàng)新和應(yīng)用之中，很少有機(jī)會靜下心來回顧這一領(lǐng)域的發(fā)展腳步。

《人工智能往事：精英、文化與思維》這本書，正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。作者帕梅拉·麥考黛克（Pamela McCorduck），作為一名深耕于人工智能歷史研究的學(xué)者，與AI領(lǐng)域的多位先驅(qū)有著密切的交往和合作。通過講述這些關(guān)鍵人物的故事和她的親身經(jīng)歷，她帶領(lǐng)我們穿越AI從幼年期摸索到成熟期的復(fù)雜歷程。麥考黛克希望通過這些人物的故事，提醒我們AI的發(fā)展不僅僅是一系列冷冰冰的技術(shù)突破，更是一代代人類智慧的結(jié)晶和思想的傳遞。

《人工智能往事：精英、文化與思維》，帕梅拉·麥考黛克 著，虞晶怡、楊麗鳳 譯，格致出版社2023版

譯者虞晶怡在譯者序中精辟地指出，《人工智能往事》并非旨在進(jìn)行系統(tǒng)的技術(shù)分析，而是為了記述人工智能發(fā)展歷程中的“思想傳承和人物個性”而生。這樣的敘述方式意在強(qiáng)調(diào)，盡管人工智能作為一門科學(xué)技術(shù)在不斷進(jìn)步，但推動它前行的真正動力是人——那些充滿激情、具有獨(dú)特洞察力和非凡創(chuàng)造力的科學(xué)家和思想家。

因此，《人工智能往事》超越了一本普通的科技史書籍的范疇，它是對人工智能與人類社會、文化、倫理等諸多層面關(guān)系的深度剖析，同時也是一場關(guān)于人性、夢想和挑戰(zhàn)的探索之旅。正如麥考黛克在書中所說：“也許當(dāng)大家知道了有人曾在這條路（AI發(fā)展）上跌跌撞撞，這條路會更容易走”。通過她的敘述，我們不只是看到AI技術(shù)的飛速發(fā)展，更能感受到那些站在時代前沿、對人類未來充滿希望和責(zé)任感的科學(xué)家們的人生觀和價值取向。

人工智能的先驅(qū)之一艾倫·紐厄爾，曾與赫伯特·西蒙在1975年共同獲得圖靈獎。在書中，麥考黛克介紹了艾倫·紐厄爾1976年9月的經(jīng)典演講“童話”（Fairy Tales）。紐厄爾認(rèn)為，童話不僅是兒時學(xué)習(xí)應(yīng)對世界的方法，也是成年后面對未知未來時的指南。他把計(jì)算機(jī)比喻為被施了魔法的技術(shù)，強(qiáng)調(diào)計(jì)算的力量在于將知識轉(zhuǎn)化為行動。算法像凍結(jié)的魔法，待命激活以迎接挑戰(zhàn)。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，計(jì)算機(jī)變得更小、更快、更可靠，為智能行為的廣泛應(yīng)用提供了無限可能?！坝辛怂?，我們可以構(gòu)建一片魔法之地?！?/p>

紐厄爾同時提醒我們，就像童話故事中的主人公一樣，我們也必須面對考驗(yàn)，克服困難，以智慧和成熟贏得我們的冒險回報。這是對所有在計(jì)算科學(xué)領(lǐng)域的探索者的鼓勵，提醒我們在質(zhì)疑聲中堅(jiān)持信念，勇往直前。

在我看來，《人工智能往事》這本書的獨(dú)特魅力，更在于帕梅拉·麥考黛克將人文學(xué)科與科技發(fā)展緊密相連，體現(xiàn)了所謂的“兩種文化”的交匯與互動。麥考黛克的學(xué)術(shù)根基堅(jiān)實(shí)地植根于她所稱的“第一文化”——人文學(xué)科，而她的生活和職業(yè)軌跡，則深深扎根在人工智能的飛速發(fā)展軌道上，即“第二文化”。她將自己在書中稱為“第一文化”的背景，帶入了她對“第二文化”——人工智能及其早期發(fā)展歷程和關(guān)鍵人物的深度觀察和記錄之中。

這段旅程不僅僅屬于麥考黛克一個人，也是她跟人生與職業(yè)生涯中關(guān)鍵伙伴共同走過的歷程。這些人物包括她的第二任丈夫約瑟夫·特勞布，以及人工智能領(lǐng)域的先驅(qū)人物，如約翰·麥卡錫、馬文·明斯基、艾倫·紐厄爾和赫伯特·西蒙。這四位人工智能領(lǐng)域的創(chuàng)始人，被譽(yù)為四位“善”的信徒；也有人認(rèn)為，他們是代表“惡”的天啟四騎士。

這種跨學(xué)科的視角，不僅豐富了《人工智能往事》的敘述層次，也使得麥考黛克能以獨(dú)到的眼光審視人工智能的發(fā)展歷程。在書中，她以輕松幽默的筆觸講述了一個令人忍俊不禁的故事，生動反映了“第一文化”與“第二文化”間的隔閡。故事發(fā)生在匹茲堡大學(xué)，麥考黛克曾在該校的英語系任教。她接受邀請，回校發(fā)表關(guān)于人工智能和人文學(xué)科的演講。因此演講的組織者告知她，所有之前的同事都被通知到了。然而，演講當(dāng)天，她發(fā)現(xiàn)沒有任何一個來自英語系的前同事出席。這件事情讓帕梅拉深感諷刺，她在書中指出，“第一文化對人工智能不屑一顧，充其量說是漠不關(guān)心，但通常是敵視這一切”。

麥考黛克將這種現(xiàn)象與19世紀(jì)初的英國大學(xué)體系進(jìn)行了比較，那時大學(xué)被視為階級制度的縮影：文學(xué)位于金字塔頂端，其次是音樂、繪畫、歷史與哲學(xué)，而科學(xué)和工程等被認(rèn)為是低賤的實(shí)用學(xué)科，從事這些領(lǐng)域研究的人往往被貶低，不被看作是有著高尚智慧的學(xué)者，而是與智能零售機(jī)不相上下的存在。

通過這段軼事，麥考黛克向我們展示了一個跨學(xué)科學(xué)者的獨(dú)特挑戰(zhàn)和見解，同時也指出了促進(jìn)“第一文化”與“第二文化”之間對話和理解的迫切需要。她認(rèn)為，只有打破這種舊有的界限和偏見，才能促進(jìn)更加全面和負(fù)責(zé)任的人工智能發(fā)展。

當(dāng)人文學(xué)科以積極主動態(tài)度擁抱人工智能技術(shù)時，它們能實(shí)現(xiàn)前所未有的突破和創(chuàng)新。在書中，麥考黛克提到了圣母大學(xué)博士后丹·西尼金的計(jì)算分析案例，這種跨學(xué)科的合作不僅能夠提供對傳統(tǒng)問題的新視角，還能揭示隱藏在日?，F(xiàn)象背后的深層次力量。

在通過傳統(tǒng)的文學(xué)研究方法獲得博士學(xué)位后，西尼金博士開始懷疑他所學(xué)書籍的出處。是什么讓它們（書籍）找到我的？為了找到答案，西尼金開始做數(shù)據(jù)分析，通過對出版業(yè)趨勢和模式的追蹤，他得出的答案是“錢”。在1960年，美國的出版商們幾乎都是自主運(yùn)營的。而到了2000年，6家全球企業(yè)集團(tuán)出版了80%的書籍。出版業(yè)的這一轉(zhuǎn)變，極大地影響了哪些書籍能夠到達(dá)讀者手中。西尼金的研究揭示了一個引人深思的事實(shí)：文化消費(fèi)和傳播并非僅受到藝術(shù)價值或讀者興趣的驅(qū)動，而是在很大程度上被經(jīng)濟(jì)利益左右。

貫穿全書的，還有很多類似的故事。這些都是麥考黛克對于人工智能領(lǐng)域的深厚情感和個人見解。她的文字遠(yuǎn)超過單純的信息傳遞，更傳達(dá)了情感和觀點(diǎn)。讀者可以從中感受到她對于人工智能發(fā)展的熱情，對科技進(jìn)步可能帶來的負(fù)面影響的關(guān)切，以及對于未來的無限好奇。

在沉浸于《人工智能往事》這本書的閱讀過程中，我不禁想起了2023年的另一部暢銷作品——百歲老人楊苡的口述自傳《一百年，許多人，許多事》。兩本書雖然主題迥異，但都以深刻的個人視角，記錄了個人與時代、歷史上重要人物的交織和親密交往。楊苡的生命經(jīng)歷如同一部活生生的中國近現(xiàn)代史，她以謙遜的筆觸，為我們描繪了眾多中國近現(xiàn)代史上耀眼星辰背后的人性光輝。

與楊苡講述故事的方式類似，帕梅拉·麥考黛克在書中，并不是以炫耀自己與眾多人工智能領(lǐng)域巨擘的交往為目的，而是以一名直接參與者和見證者的身份，細(xì)膩地描繪了這些科學(xué)巨人的生活和性格細(xì)節(jié)，讓我們得以一窺那個時代科技巨變背后的人性面貌。

帕梅拉·麥考黛克與楊苡在學(xué)術(shù)背景上有著驚人的相似——兩位都出自英文系的學(xué)習(xí)背景，楊苡是西南聯(lián)大外文系和國立中央大學(xué)外文系的畢業(yè)生。她們的文學(xué)背景賦予了她們獨(dú)特的敘事技巧和深邃的人文視角，讓她們能夠跨越科技與人文的界限，講述那些跨學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的故事。

《人工智能往事》這本書的英文原名是“This Could Be Important: My Life and Times with the Artificial Intelligentsia”。如果我有幸翻譯這本書的書名，我會選擇《人工智能的重要性：我與人工智能的那些年，那些事》作為其中文名稱。這個標(biāo)題也許更能忠實(shí)于原文的核心思想，同時突出作者親歷其境的獨(dú)特視角。正如楊苡的自傳成了過去一個世紀(jì)家國變遷的一扇窗，麥考黛克的作品也為我們打開了一扇窺視人工智能發(fā)展、理解其背后人文關(guān)懷的大門。通過她的敘述，我們不僅能夠跟隨她的腳步深入人工智能的世界，更能感受到在這一切科技進(jìn)步背后，那些對人類未來抱有深切期望和責(zé)任感的科學(xué)家的情感與思考。這份記錄，不僅是對歷史的回顧，更是對未來的思考與期待。

（作者胡逸為大數(shù)據(jù)工作者）