在倫敦薩默塞特宮舉辦的“可愛”（CUTE）展覽上，Hello Kitty展區(qū)相當(dāng)吸引眼球。（圖/AFP）

Hello Kitty是20世紀(jì)最具知名度的“女孩”形象之一，也是“卡哇伊”文化的頂流之一。相較于芭比，她更受東亞女孩歡迎。

?作者 | 劉江索

?編輯 | 譚山山

生于1975年以后的東亞女孩，或許會(huì)在成年后面臨同一個(gè)時(shí)刻：某天因?yàn)橐粫r(shí)興起或例行整理，對(duì)家中的每個(gè)角落進(jìn)行大掃除，在灰塵揚(yáng)起的瞬間，不期然地翻出一件曾在童年和青春期珍藏的時(shí)尚單品——也許是一只乙烯基零錢包，也許是一個(gè)筆記本，也許是一只造型可愛的鬧鐘……它們都印有同一個(gè)戴紅色蝴蝶結(jié)的白色無嘴小貓卡通形象——Hello Kitty。

1974年誕生的Hello Kitty今年已經(jīng)50歲了。從1975年第一只零錢包開始，這只白色小貓——盡管創(chuàng)造她的日本三麗鷗公司更愿意稱她是一個(gè)有著社交友好屬性（畢竟叫Hello）的小女孩——不斷化身為手表、牙刷、面包機(jī)、孩子們的玩具，以及成人玩具。她被印在文具、服裝、餐具、噴氣飛機(jī)、電吉他、葡萄酒、奢侈品、婦產(chǎn)醫(yī)院的護(hù)士制服和床單上面，銷往鄰近的中國(guó)、韓國(guó)、新加坡、泰國(guó)，也遠(yuǎn)渡歐美、澳洲，成為20世紀(jì)最具知名度的“女孩”形象之一。

和1959年面世的芭比相比，Hello Kitty更受東亞女孩歡迎。三麗鷗有著強(qiáng)大的營(yíng)銷能力——他們渴望通過一切載體把這只小貓推銷出去，不遺余力地追求全球市場(chǎng)覆蓋率，譬如 Hello Kitty 蒼蠅拍、高爾夫球、自行車、衛(wèi)生紙、咖啡機(jī)、門鈴、抹刀、香水、領(lǐng)帶，以及毛茸茸的拖鞋、衛(wèi)生巾、睫毛夾、電子記事本、吸塵器、體脂監(jiān)測(cè)儀、傳真機(jī)，等等。大多數(shù)東亞女孩總能在童年時(shí)期，選到一件零花錢承擔(dān)得起的Hello Kitty商品，這比擁有一個(gè)昂貴的芭比娃娃更容易。

廣州一座公園里的山寨版Hello Kitty。（圖/Unsplash）

她可能是個(gè)朋克

Hello Kitty的形象在孩子們眼中或許僅僅是可愛：圓臉，黑豆一樣的眼睛，黃豆一樣的鼻子，沒有任何攻擊力的圓滑線條，象征女嬰的蝴蝶結(jié)，呈現(xiàn)出一種弱小的、無助的、絕不會(huì)傷害任何人的可愛?，F(xiàn)在，“Hello Kitty和朋友們”的官方主頁上，仍掛著循循善誘的廣告詞：“屈服吧，滿足你對(duì)可愛的渴望?！?/p>

然而，當(dāng)一個(gè)成年人時(shí)隔多年，再次端詳這個(gè)年少的玩伴，很快就會(huì)用各種習(xí)得的知識(shí)和流行文化解讀出新的意味——Hello Kitty是沉默的、沒有表情的。因?yàn)闆]有嘴，她無法做出更豐富的情感表達(dá)。

尤其是和有明確笑容的美樂蒂（官方設(shè)定“天真無邪”，但2019年被香港網(wǎng)民群嘲為“裝無辜的綠茶”）、戴黑色惡魔頭巾的酷洛米（被美樂蒂傷害，因此和她反目成仇）、嘴形乖巧的肉桂狗、V 形嘴大眼蛙、戴著棕色貝雷帽的布丁狗等三麗鷗明星相比，Hello Kitty似乎沒什么脾氣。因此，中國(guó)人發(fā)明的流行語“老虎不發(fā)威，你當(dāng)我Hello Kitty”相當(dāng)中肯。

但三麗鷗的設(shè)計(jì)師不這么認(rèn)為，“看著Hello Kitty的人更容易將自己的感受投射到角色上”，“當(dāng)人們高興時(shí)，Kitty看起來就高興；當(dāng)人們悲傷時(shí)，Kitty看起來就悲傷。我們認(rèn)為她不應(yīng)該被任何情感所束縛——這就是為什么她沒有嘴”。在三麗鷗眼里，這種設(shè)定，更接近其創(chuàng)始人信太郎倡導(dǎo)的“友誼”。

“Hello Kitty代表了所有人的強(qiáng)烈愿望，無論國(guó)籍或種族，都希望感受到快樂和幸福，而無需在任何深層次的智力水平上進(jìn)行限定?！比慂t公共關(guān)系經(jīng)理等松和夫（Kazuo Tohmatsu）說，“Hello Kitty不會(huì)評(píng)判。她讓你感受自己的感受，而不強(qiáng)迫你質(zhì)疑為什么。”

（圖/三麗鷗官網(wǎng)）

沒有嘴的Hello Kitty在情感和情緒上顯得有些模糊，而這只是她身上眾多“疑點(diǎn)”之一。幾年前，在《周六夜現(xiàn)場(chǎng)》某期節(jié)目里，演員們扮演新進(jìn)員工和培訓(xùn)品牌文化的三麗鷗店員，逐一拋出這些疑點(diǎn)：她不是日本貓而是個(gè)英國(guó)倫敦小女孩？她已經(jīng)快50歲高齡但仍然在上小學(xué)三年級(jí)？她的身高是五個(gè)蘋果而體重是三個(gè)蘋果？她沒有嘴卻有個(gè)叫丹尼爾的男朋友？在一切解釋都顯得模棱兩可或過于明確時(shí)，你們（三麗鷗）卻根本不敢談她是什么種族。

這顯然是一種天下大同、和和美美的全球性營(yíng)銷策略。在美國(guó)俄勒岡大學(xué)研究東亞語言及文學(xué)的學(xué)者雷切爾·迪尼托（Rachel DiNitto）認(rèn)為，“通過消除一定程度的異國(guó)情調(diào)和民族屬性，這些產(chǎn)品變得更容易消費(fèi)，因?yàn)樗鼈儾会槍?duì)任何特定的文化、性別或年齡層”。

的確，Hello Kitty最初被創(chuàng)造時(shí)，沒有起源或背景故事，也與日本沒有民族聯(lián)系。當(dāng)時(shí)許多日本女孩認(rèn)為英國(guó)是童話之國(guó)，于是設(shè)計(jì)師將Hello Kitty設(shè)定為倫敦郊區(qū)小女孩，更具體些——她是個(gè)會(huì)彈鋼琴、會(huì)烤餅干、喜歡媽媽做的蘋果派的中產(chǎn)女孩。

但她的MBTI我仍然拿不準(zhǔn)。有些動(dòng)畫將她描述為一個(gè)可愛、害羞、聰明、甜美、善良、假小子般的美麗女孩，與雙胞胎妹妹Mimmy關(guān)系親密；而官方網(wǎng)站稱她喜歡交新朋友，常說“朋友永遠(yuǎn)不會(huì)嫌多!”專門研究Hello Kitty的學(xué)者通過她的生日即11月1日，推斷她是天蝎座，加上A型血，一切都導(dǎo)向另一種結(jié)果：這個(gè)無嘴女孩雖然沉默，但可能是個(gè)朋克。

“她是如此的不具體，以至于那種所謂空白可以回應(yīng)當(dāng)下所需要的任何東西——靈活性，可以無處不在，成為任何人。”《粉色全球化：Hello Kitty 橫渡太平洋》一書的作者克里斯汀·R.矢野（Christine R.Yano）說。她是研究日本文化及其全球化的頂尖學(xué)者之一。和Hello Kitty全球粉絲做了多場(chǎng)訪談后，她援引小說家厄休拉·勒古恩所說的“沉默的魅力”，得出一個(gè)結(jié)論：“無聲的可愛本身就帶有迷惑的力量?！薄@可能正是那個(gè)時(shí)代對(duì)理想女孩和玩偶的期待。

《粉色全球化：Hello Kitty 橫渡太平洋》原版書封。

有了嘴的Kitty還是Kitty嗎？

在三麗鷗社長(zhǎng)的雄心推動(dòng)下，Hello Kitty很早就走出了東亞。

1976年，Hello Kitty在美國(guó)加州開了第一家店。但由于產(chǎn)品有濃重的東亞文化背景，以及符合日本使用習(xí)慣的過小尺寸，最終水土不服。

Hello Kitty沒有配套的電影、動(dòng)畫片，想深入人心，非常困難。三麗鷗推銷員用最古老的辦法，一家一家上門介紹：“這是Hello Kitty哦。”“我們每個(gè)月會(huì)生產(chǎn)出至少一百個(gè)新品”，推銷員們說——三麗鷗的營(yíng)銷策略是求新求廣，無所不包。你或許猜到結(jié)局了，這個(gè)無名之輩的銷路很難打開，第一次試水的三麗鷗沒在美國(guó)市場(chǎng)掙到錢。

但三麗鷗推銷員那一套在中日韓裔聚集的社區(qū)是行得通的，Hello Kitty也成為美國(guó)亞裔人的象征。“Hello Kitty在20世紀(jì)70年代中期來到美國(guó)的時(shí)候，作為一種商品在亞裔圈子如中國(guó)城、日本城等社區(qū)流行。”矢野教授和那個(gè)年代長(zhǎng)大的日裔美國(guó)人談過，他們表示，“這個(gè)形象對(duì)我們意義重大，因?yàn)檫@是我們?nèi)毡镜男蜗蟆?，將Kitty視為一種身份標(biāo)記。

2014年11月，在位于洛杉磯的日美國(guó)家博物館舉行的Hello Kitty 40周年主題展上的展品。（圖/janm.org）

為了將Hello Kitty賣出去，三麗鷗不遺余力。70年代，公司便擴(kuò)大了產(chǎn)品范圍，簽署協(xié)議，將Hello Kitty形象授權(quán)給信用卡和玩具等各種商品；后來還和麥當(dāng)勞合作，將Kitty手辦作為開心樂園餐贈(zèng)品推出。80年代末，動(dòng)畫節(jié)目《Hello Kitty和朋友們》被譯成英語，在美國(guó)和加拿大的電視臺(tái)播放。三麗鷗甚至允許藝術(shù)家不受干擾地使用Hello Kitty的肖像。

“Hello Kitty被用在許多產(chǎn)品上，讓她更容易融入我們的日常生活，并以不同的方式體驗(yàn)其品牌所代表的‘可愛文化’?！必?fù)責(zé)為Chubby Bunny Accessories授權(quán)該角色的米歇爾·阮（Michelle Nguyen）在一次采訪中說道。這就是《福布斯》雜志將Hello Kitty稱為有史以來最暢銷的授權(quán)娛樂產(chǎn)品之一的原因。

當(dāng)一家公司為了打開銷路，會(huì)為其產(chǎn)品增加更多讓不同文化背景的消費(fèi)者都感到親切的元素。1987年，當(dāng)《凱蒂貓故事影院》播出時(shí)，Hello Kitty不僅有了嘴，還挺能說。這看起來是一部套用《綠野仙蹤》故事的英語動(dòng)畫片，為的是在異國(guó)市場(chǎng)打開更多商機(jī)。然而，粉絲們卻很有意見：“有了嘴的Kitty還是Kitty嗎？”

在日美國(guó)家博物館舉行的Hello Kitty 40周年主題展上的展品：Gary Baseman，Play Date（2014）。（圖/janm.org）

“卡哇伊”文化的頂流icon

Hello Kitty越來越成功。1983年，聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)（UNICEF）任命她為駐美國(guó)兒童大使；2008 年，她被選為日本外交特使、駐中國(guó)內(nèi)地和中國(guó)香港的官方旅游大使。2014年，三麗鷗與巴西一家組織合作，在巴西“國(guó)家兒童癌癥日”的連環(huán)漫畫和短片中，讓Hello Kitty以光頭形象和史諾比、加菲貓等40 個(gè)受歡迎的卡通人物一起出現(xiàn)，呼吁觀眾同情癌癥兒童。

Hello Kitty的成名之路，和一項(xiàng)名為“酷日本”、旨在提升日本軟實(shí)力的國(guó)家支持項(xiàng)目息息相關(guān)。日本官員認(rèn)為，漫畫、動(dòng)漫等流行文化品類出口，可以幫助填補(bǔ)20世紀(jì)90年代日本公司幾近崩潰造成的經(jīng)濟(jì)差。再往前追溯，Hello Kitty是在“卡哇伊”（かわいい）文化流行、日本女性的消費(fèi)能力與發(fā)言權(quán)不斷增長(zhǎng)的背景下成長(zhǎng)起來的。

在70年代的日本，人們尚不熟悉“卡哇伊”的表述，面對(duì)一些青春期前兒童喜歡的形象，他們會(huì)認(rèn)為充滿了“孩子氣”。但到了80年代，“卡哇伊”在文化中占有一席之地。1999年，《新聞周刊》一篇題為《可愛的力量》的報(bào)道寫道：

“從活潑的帕妃（Puffy）到可愛的寶可夢(mèng)怪獸，從Hello Kitty的粉紅色世界到夢(mèng)幻般的卡通人物哆啦A夢(mèng)，日本產(chǎn)品正在定義新一代的亞洲中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)者。曼谷、新加坡和雅加達(dá)的孩子們收集日本漫畫，臺(tái)灣的日本潮流奴隸甚至有一個(gè)名字——‘harizu’，即‘哈日族’。大約有150萬亞洲人正在學(xué)習(xí)日語，以便更好地掌握最新流行趨勢(shì)，相比5年前增加了20%。問問亞洲的任何人：西方式的酷過時(shí)了，而日本的一切正當(dāng)時(shí)——哦，太‘可愛了！’”

三麗鷗全明星家族。（圖/puroland.jp）

營(yíng)銷專家麥考恩曾推測(cè)，亞洲的經(jīng)濟(jì)衰退，可能給日本流行產(chǎn)品帶來了提振作用?！敖?jīng)濟(jì)衰退時(shí)，人們開始陷入抑郁。他們喜歡吃巧克力，愛上泰迪熊，還有Hello Kitty和其他新生物，比如名叫Tare Panda的趴趴熊，以及戴著棕色貝雷帽的布丁狗（是的，它們都很可愛）?！?/p>

“卡哇伊”文化影響至今，但一直備受爭(zhēng)議。

納塔利婭·康斯坦丁諾夫斯卡亞（Natalia Konstantinovskaia）在《在日本成為卡哇伊》一文中寫道，基于認(rèn)為自己“卡哇伊”的年輕日本女孩的比例不斷增加，有可能“從童年起，日本人就被社會(huì)灌輸了這樣的期望：女性必須是卡哇伊”?？ㄍ垡恋母拍羁赡芎茈y平衡——如果一個(gè)女人對(duì)卡哇伊的詮釋很“過分”，她就會(huì)被貼上“ぶりっ子”標(biāo)簽，即“裝可愛”“裝無辜”。

《體現(xiàn)卡哇伊：日本流行音樂中女孩的聲音》一文有這樣的論點(diǎn)：日本流行音樂女歌手應(yīng)該通過她們的服裝、聲音和舉止，表現(xiàn)得卡哇伊——年輕和可愛。任何成為日本流行偶像的女性，都必須保持卡哇伊，或者保持少女般的氣質(zhì)，而不是被視為女性——即使她已經(jīng)超過 18 歲。80年代的流行偶像歌手松田圣子就是一個(gè)典型例子，她可愛的時(shí)尚風(fēng)格和舉止，強(qiáng)調(diào)了年輕女孩的無助和純真。

松田圣子專輯《ユートピア》封面。

英國(guó)記者斯圖爾特·杰弗里斯 (Stuart Jeffries) 為《電訊報(bào)》撰稿時(shí)，將卡哇伊文化、“可愛崇拜”與納粹心理學(xué)家康拉德·洛倫茲的可愛模型以及海因里希·希姆萊對(duì)達(dá)豪集中營(yíng)強(qiáng)迫勞動(dòng)的媚俗動(dòng)物形象的喜愛相提并論。他將Hello Kitty的崛起和漫畫中女性角色普遍存在的“永遠(yuǎn)童心”面孔，與面對(duì)日本經(jīng)濟(jì)衰退的“拒絕長(zhǎng)大的一代”相對(duì)應(yīng)。

2014年，早稻田大學(xué)教授加藤典宏（Norihiro Kato）在《紐約時(shí)報(bào)雜志》撰稿指出，卡哇伊的發(fā)展是一種避免正視戰(zhàn)時(shí)歷史的機(jī)制，“中和了那些過于痛苦而難以處理的問題”。他給出批判性的定論：“Hello Kitty，一只耳朵上戴著粉紅蝴蝶結(jié)的白貓，是日本可愛文化的終極體現(xiàn)：她沒有背景，沒有嘴巴。她代表著逃避歷史、不再談?wù)摎v史的沖動(dòng)?！?/p>

還有一種說法認(rèn)為，卡哇伊文化的興起反映了當(dāng)時(shí)日本政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)情緒的變化——經(jīng)歷了從政治理想主義到大眾市場(chǎng)消費(fèi)主義的深刻轉(zhuǎn)變。而三麗鷗不斷推出的印有Hello Kitty 圖案的 fanshi guzzu（即fancy goods，“奇特商品”）系列，完美契合了日本新興的消費(fèi)主義和民族認(rèn)同，“男性氣質(zhì)和清醒讓位于女性氣質(zhì)和俏皮”。

日本學(xué)者四方田犬彥《論可愛》原版封面。

矢野在《粉色全球化：Hello Kitty 橫渡太平洋》的開頭追溯了日本的卡哇伊文化，認(rèn)為正是這種文化促成了20世紀(jì)70年代Hello Kitty在日本的出現(xiàn)和成功：這是一種以年輕人為導(dǎo)向、癡迷于商品的消費(fèi)主義文化，圍繞少女（年輕未婚女性）的形象而出現(xiàn)——女性不僅是消費(fèi)者，同時(shí)也是被消費(fèi)的對(duì)象，最終催生相關(guān)產(chǎn)業(yè)和概念趨勢(shì)，且模糊了可愛與酷、善良與強(qiáng)大、青年文化與成人文化、女孩文化與性文化等之間的界限。

矢野覺得，70年代的年輕女孩喜歡Hello Kitty，是因?yàn)樗哂信詺赓|(zhì)，而她本身也是表達(dá)自我的一種方式。不過，全球女孩的意識(shí)和女性文化一直在改變。Hello Kitty及其“無害的可愛”，已經(jīng)不像過去那樣大受歡迎。

現(xiàn)在是蛋黃哥和“暴走烈子”的時(shí)代

“可愛”如今成為多向度的審美。正如“嗎嘍”和“水豚”成為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)世界的新圖騰，三麗鷗也發(fā)現(xiàn)，Hello Kitty逐漸沉寂，為此需要不斷開發(fā)新的角色，為“可愛消費(fèi)主義”補(bǔ)充彈藥，比如蛋黃哥（又稱“懶蛋君”）和職場(chǎng)小烈（又稱“暴走烈子”）。

《環(huán)球郵報(bào)》2016年一篇文章的標(biāo)題很有沖擊力，《“日本最受歡迎的吉祥物之一是一只患有嚴(yán)重抑郁癥的雞蛋”》——說的正是蛋黃哥。

“公司永遠(yuǎn)在激發(fā)原始情感——貪婪、欲望、饑餓，讓我們買東西。但它們有可能推銷萎靡不振的情緒嗎？至少在日本，答案是肯定的。蛋黃哥正在追隨Hello Kitty的腳步?，F(xiàn)在，它痛苦的小臉出現(xiàn)在毛茸茸的拖鞋、iPhone護(hù)套、毛絨玩偶甚至Visa的主題信用卡上?！蔽恼聦懙?。這只黃色的、有飽滿屁股、因悲傷而顫抖、很可能罹患抑郁癥、拿培根當(dāng)安全毯、看上去可憐兮兮的社會(huì)邊緣雞蛋，和無辜、無害的Hello Kitty像一對(duì)反義詞，但這種另類的可愛，卻讓三麗鷗大賺特賺。

（圖/三麗鷗官網(wǎng)）

日本流行文化專家，同時(shí)也是將日本文化推廣到西方的AltJapan公司的聯(lián)合創(chuàng)始人馬特·阿爾特（Matt Alt）如此解讀蛋黃哥：在日本，對(duì)無生命物體進(jìn)行人格化和擬人化有著悠久的歷史，許多日本吉祥物會(huì)表達(dá)西方吉祥物不會(huì)表達(dá)的情感；在西方，吉祥物幾乎專門用來讓人們高興起來，但在日本，它們經(jīng)常被用在你不想直接表達(dá)自己的情況下，替你表達(dá)觀點(diǎn)，或者充當(dāng)調(diào)解人。

“使用像蛋黃哥這樣的吉祥物是一種更微妙的表達(dá)自己的方式，而非簡(jiǎn)單用語言表達(dá)或打字。這正是日本成為發(fā)明表情符號(hào)的國(guó)家的原因——這些標(biāo)點(diǎn)和圖標(biāo)被注入情商，為對(duì)話增添趣味?！瘪R特·阿爾特還覺得，西方不該將這些吉祥物和表情符號(hào)視作情感發(fā)育不良的文明的產(chǎn)物，而是“這個(gè)社會(huì)找到了另類且有趣的方式來表達(dá)自己”。

蛋黃哥是設(shè)計(jì)師永嶋瑛美（Nagashima Emi）在2013年創(chuàng)造的。年輕人對(duì)生活的厭倦、對(duì)工作不再抱有幻想的心態(tài)，被這攤懶洋洋的蛋黃完美代言。

職場(chǎng)小烈出現(xiàn)后，《紐約時(shí)報(bào)》一位撰稿人寫了一篇題為《三麗鷗如何讓反資本主義變得可愛又有利可圖》的文章。

OL小烈在東京一家貿(mào)易公司會(huì)計(jì)部門工作，不斷受到同事們的忽視和侮辱。表面上，她一直彬彬有禮地微笑，勤奮地打字，但在腦內(nèi)劇場(chǎng)，她已經(jīng)進(jìn)入暴走模式，喝啤酒，唱死亡金屬卡拉OK，面部著火。

（圖/三麗鷗官網(wǎng)）

作者覺得，以前的Hello Kitty就是一個(gè)從不釋放憤怒的小烈，“如果說Hello Kitty代表的是對(duì)全球化的隨遇而安，那么三麗鷗的新角色對(duì)市場(chǎng)的反應(yīng)則是令人心碎的順從或沸騰的憤怒”。

“三麗鷗的角色本身就是模范消費(fèi)者。戴著貝雷帽的小金毛獵犬布丁狗很喜歡他的鞋子收藏，Bearobics三人組對(duì)時(shí)尚很敏感，經(jīng)常在鍛煉后談?wù)撟钚碌倪\(yùn)動(dòng)服裝——三麗歐的營(yíng)銷資料上寫道。但小烈與自己的消費(fèi)習(xí)慣有著更為矛盾的關(guān)系。酩酊大醉后，她被宿醉折磨：在一個(gè)短片中，她穿著內(nèi)衣躺在床上，旁邊是一個(gè)翻倒的垃圾桶和一袋吃了一半的薯片。在她的敘事中，她就是商品，消費(fèi)者的快樂讓位于被消費(fèi)者的焦慮?！?/p>

職場(chǎng)小烈設(shè)計(jì)師耶蒂（Yeti）稱，小烈“是當(dāng)今世界普遍存在的、被壓抑的壓力和憤怒的象征及表達(dá)”，而三麗鷗很好地作出消費(fèi)引導(dǎo)，“不要為你的稅收而憤怒，釋放你內(nèi)心的小熊貓，在三麗鷗網(wǎng)站上購買小烈的新產(chǎn)品”——人們不斷花錢，以此維持和三麗鷗全明星家族之間的友誼。

克萊爾·卡特羅爾（Claire Catterall）是正在英國(guó)薩默塞特宮展出的“可愛”（CUTE）展覽的策展人。這個(gè)由三麗鷗贊助的展覽，顧名思義，就是展示一切可愛的事物，包括即將迎來50周年紀(jì)念日的Hello Kitty。此前，卡特羅爾在受訪時(shí)稱Hello Kitty“是一個(gè)密碼，是可愛的標(biāo)志”。

“可愛”（CUTE）展覽上的Hello Kitty展區(qū)。（圖/AFP）

不過，在其形象被廣泛授權(quán)的過程中，Hello Kitty不斷被人們涂抹出不同的色彩，甚至“以顛覆性或諷刺性的方式”出現(xiàn)?？ㄌ亓_爾說，20世紀(jì) 90 年代，在東京原宿街頭，年輕人們集體反抗社會(huì)規(guī)范的限制，并將Hello Kitty視為盟友；在美國(guó)，女權(quán)主義者開展名為“暴女（Riot Grrrl）”的地下朋克音樂運(yùn)動(dòng)時(shí)，經(jīng)常佩戴Hello Kitty發(fā)夾或手袋，以此回?fù)暨^時(shí)的女性氣質(zhì)觀念，顛覆50年代的家庭主婦、愛心和卡通貓的形象。運(yùn)動(dòng)發(fā)起人凱瑟琳·漢納（Kathleen Hanna）在宣言中寫道：“我們對(duì)這個(gè)告訴我們‘女孩=愚蠢、女孩=壞、女孩=弱’的社會(huì)感到憤怒。”

“這實(shí)際上是在說，‘我們可以按照我們自己的方式，為我們自己的目的而利用可愛。’”在著作《粉色全球化》中，矢野解釋道。

· END ·

作者丨劉江索

編輯丨譚山山

校對(duì)丨遇見

原標(biāo)題：《Hello Kitty 50周年，東亞自己的“芭比”過時(shí)了嗎？》

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