《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟所撰寫的綱領(lǐng)，其問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生和國際共產(chǎn)主義運動的興起。盡管馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀在《德意志意識形態(tài)》中已經(jīng)基本形成，但當(dāng)時它所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律在理論形態(tài)上還只是一個假設(shè)，并未經(jīng)過對特定社會形態(tài)的全面分析而得到科學(xué)的運用，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯第一次公開嘗試并部分地完成這一歷史重任。

　　對資本主義的科學(xué)認(rèn)知

　　馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中科學(xué)分析了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和資本主義社會的形成，他們指出：“從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子?！痹跉W洲的封建社會晚期，部分在農(nóng)村中擁有自由身份的農(nóng)奴進(jìn)入城市從事手工業(yè)和商業(yè)生產(chǎn)，成為早期的城市市民，這些早期市民中的部分行會師傅和商人依靠剝削幫工和學(xué)徒完成了早期的資本積累成為資本家，而被剝削的幫工和學(xué)徒則成為最初的雇傭工人，資本主義最基本的生產(chǎn)關(guān)系得以建立。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和市場的擴大，機器大工業(yè)取代了手工業(yè)行會和工場手工業(yè)，更多的農(nóng)民、小工場主和小地主在市場競爭中逐漸失去生產(chǎn)資料成為雇傭工人，工業(yè)生產(chǎn)的“中間階級”趨于消亡，社會財富日益集中到少數(shù)大資產(chǎn)階級手中。此時的社會關(guān)系也逐漸簡化為兩大對立階級，即占有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級和一無所有的無產(chǎn)階級，而資本主義社會——也就是資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的社會——便形成了。在馬克思和恩格斯看來，資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和資本主義社會的形成都是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果，盡管它們的出現(xiàn)帶有天然的剝削性質(zhì)，但“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。

　　《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義及其生產(chǎn)方式的出現(xiàn)顯著提升了社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，資本主義市場經(jīng)濟(jì)的繁榮極大地推動了人類文明的現(xiàn)代化進(jìn)程，資本主義的社會關(guān)系和交往方式不斷摧毀著一切封建割據(jù)的傳統(tǒng)，形成了全新的世界格局，經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的全球化浪潮由此蓬勃興盛起來。按照唯物史觀的觀點，封建的所有制關(guān)系被資本主義所取代完全符合社會歷史的發(fā)展規(guī)律，但是隨著資本主義發(fā)展到一定程度，資本主義的生產(chǎn)方式和社會制度也終會成為新的、更高級的社會形態(tài)的桎梏。由于資本主義生產(chǎn)方式的社會化程度大大提高，但社會化的生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品卻不能歸屬勞動者公有，而是被少數(shù)資本家把持，導(dǎo)致生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)社會化之間的矛盾始終無法克服，這決定了資本主義生產(chǎn)關(guān)系必然被社會主義生產(chǎn)關(guān)系所取代。正如馬克思和恩格斯所說，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)召喚出來的魔鬼了。也就是說，資本主義的產(chǎn)生和它的滅亡一樣，都遵循著相同的歷史發(fā)展規(guī)律。

　　對社會主義的科學(xué)闡釋

　　唯物史觀的創(chuàng)立為科學(xué)社會主義理論奠定了重要的理論基礎(chǔ)，《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！币环矫妫谫Y本主義的雇傭勞動制度下，由無產(chǎn)階級通過勞動創(chuàng)造出的大量社會財富卻由于生產(chǎn)資料私有制而被資產(chǎn)階級無償占有，工人勞動報酬的提升速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會總資本的增長速度，無產(chǎn)階級貧困化成為不可避免的結(jié)果；另一方面，生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動制度都是以工人之間的相互競爭作為基礎(chǔ)的，但資本主義生產(chǎn)方式帶來的工藝進(jìn)步使工人階級通過社會化大生產(chǎn)日漸聯(lián)合起來，資本主義社會階級統(tǒng)治的根基被資本主義生產(chǎn)方式自行摧毀。由此，《共產(chǎn)黨宣言》得出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”重要結(jié)論，這是馬克思和恩格斯運用唯物史觀考察人類社會發(fā)展的一般規(guī)律并剖析資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律之后得到的基本觀點。如同恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1883年序言》中所說：“每一個時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)，因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史。”

　　《共產(chǎn)黨宣言》直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸肮伯a(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，“工人階級革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”。在他們看來，資本主義滅亡和社會主義革命勝利的標(biāo)志是無產(chǎn)階級在政治上取得政權(quán)，并在經(jīng)濟(jì)上徹底消滅私有制，實行生產(chǎn)資料公有制。為此，《共產(chǎn)黨宣言》提出了“兩個決裂”的思想：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！币簿褪钦f，只有徹底消滅私有制才能真正建立社會主義公有制，也只有徹底改變以往建立在私有制基礎(chǔ)上的宗教、道德、哲學(xué)、政治法律觀念等各種社會意識，才能真正建立社會主義的新的思想文化觀念，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的社會基本矛盾不但決定了資本主義的命運，也同樣在根本上制約著社會主義的發(fā)展。他們說：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”在未來的新社會中，無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，社會生產(chǎn)力的發(fā)展將用于滿足全體社會成員的物質(zhì)和文化生活需要，人的自由全面發(fā)展真正成為社會發(fā)展的價值目標(biāo)。

　　對未來社會的科學(xué)預(yù)測

　　唯物史觀之所以是科學(xué)的，正因為它以社會歷史的客觀事實和一般規(guī)律為依據(jù)，把人類社會作為客觀的物質(zhì)有機體加以研究，得到了經(jīng)過科學(xué)驗證的理論結(jié)果并在此基礎(chǔ)上對人類社會的未來發(fā)展作出了科學(xué)預(yù)測。在馬克思和恩格斯看來，資本的自我增殖構(gòu)成了資本主義社會制度的核心邏輯，資本主義社會的根本特征就是資本的無止境擴張，資本主義生產(chǎn)方式和資本市場在世界范圍內(nèi)的普遍建立把生產(chǎn)和消費活動日益變成了全球性的。也就是說，世界市場的建立和擴張事實上成為資本主義不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，全球化的趨勢是資本主義社會發(fā)展的必然結(jié)果。而以資本主義制度為核心的全球化運動摧毀了傳統(tǒng)社會的封建根基，打破了區(qū)域史、民族史的交往壁壘，開創(chuàng)了以機器化大生產(chǎn)為標(biāo)志的現(xiàn)代文明，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的極大進(jìn)步，這一積極作用必然會由未來的社會主義和共產(chǎn)主義社會所吸收，世界歷史的形成必然成為未來社會的發(fā)展趨勢。雖然他們曾經(jīng)一度強調(diào)資本主義與社會主義、共產(chǎn)主義的關(guān)系主要是一種時間上先行后續(xù)的“替代關(guān)系”，而非空間上齊頭并進(jìn)的“共存關(guān)系”，甚至設(shè)想社會主義或共產(chǎn)主義需要在世界范圍內(nèi)共同實現(xiàn)，至少要在多個發(fā)達(dá)資本主義國家同時實現(xiàn)，這與當(dāng)今的全球化進(jìn)程已經(jīng)有了很大的不同，但《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會全球一體化的科學(xué)預(yù)測依然包含著正確的歷史觀原則。

　　首先，馬克思和恩格斯把科學(xué)技術(shù)視為推動社會進(jìn)步的革命力量，強調(diào)社會主義革命勝利后必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，認(rèn)為生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展是建立社會主義新社會的絕對必需的實際前提，因為在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭。其次，馬克思和恩格斯一貫認(rèn)為未來社會將實行生產(chǎn)資料公有制，并進(jìn)行有計劃的組織生產(chǎn)，即“剝奪私人資本家對一切生產(chǎn)力和交換手段的支配權(quán)以及他們對產(chǎn)品的交換和分配權(quán)”，“按照實有資源和整個社會需要而制定的計劃來管理這一切”。再次，馬克思和恩格斯明確指出社會主義不僅要在經(jīng)濟(jì)上還要在政治上超越資本主義，未來社會將實現(xiàn)真正的民主政治，并消滅城鄉(xiāng)、農(nóng)工、腦力、體力之間的重大社會差別，實現(xiàn)共同富裕。復(fù)次，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“十大綱領(lǐng)”蘊含著未來社會階段性的不斷變化和發(fā)展，強調(diào)改造舊的資本主義生產(chǎn)關(guān)系、建立新的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系是一個過程，要經(jīng)歷諸多不同的發(fā)展階段。最后，《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個決裂”思想包含著未來新社會培育新文化的思想文化建設(shè)路徑。這一系列運用唯物史觀科學(xué)預(yù)測未來社會的基本原則的提出，使得《共產(chǎn)黨宣言》就像馬克思和恩格斯在1872年德文版序言中所說：“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！?/p>

　　對歷史規(guī)律的科學(xué)揭示

　　雖然在寫作《共產(chǎn)黨宣言》時，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判尚未完成，馬克思和恩格斯對唯物史觀基本原理進(jìn)行概括和運用的深度也還無法達(dá)到《資本論》和《家庭、私有制和國家的起源》中的完整程度，但此時唯物史觀的基本內(nèi)容已經(jīng)確立，其中將唯物史觀基本原理與階級斗爭相結(jié)合對人類社會進(jìn)行歷史分析的范式亦具有鮮明的理論特征和歷史價值?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要立足于階級斗爭的視角，揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)形式，通過無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾關(guān)系科學(xué)闡述并論證了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，并為唯物史觀基本原理的高度凝練奠定了扎實可靠的史學(xué)基礎(chǔ)。正是基于《共產(chǎn)黨宣言》對唯物史觀進(jìn)行科學(xué)驗證的成功嘗試，馬克思才在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中得出了對唯物史觀基本原理的經(jīng)典論述：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些生產(chǎn)關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！?/p>

　?。ㄗ髡呦瞪綎|理工大學(xué)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展研究院院長、教授；山東理工大學(xué)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展研究院研究員）

       來源：《中國社會科學(xué)報》2024年3月12日第2850期 作者：孫民 趙峰