而更進(jìn)一步，這種自省和自我提升會(huì)直接關(guān)涉到父母如何看待、對(duì)待孩子，和教孩子如何看待、對(duì)待自己以及外在世界的種種。比如是否能夠充分地信任孩子，站在他一邊，對(duì)他有多高的忍耐度和容錯(cuò)率，能不能警醒和明白“用大人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子，就像用蘋果的標(biāo)準(zhǔn)要求土豆”， 而“好孩子的標(biāo)準(zhǔn)也不是聽話”。

至于學(xué)校教育的部分，很大程度上也取決于父母如何規(guī)劃和決策、如何引導(dǎo)孩子投入學(xué)校的學(xué)習(xí)生活、如何與老師溝通、用什么樣的“尺度”和“角度”來衡量孩子的學(xué)習(xí)成效等等。

這里面折疊了大量的具體問題，很多書中都有具體論及，就不再贅述，但總的來說，前提是父母首先在自己身上花功夫，就是鄭淵潔引用陸游的話所說的“功夫在詩外”——“教育孩子，功夫在孩子之外”。

很多文章里都會(huì)說養(yǎng)育孩子是給了父母一次新生的機(jī)會(huì)，鄭淵潔在書中也談到了類似的意思，這是過來人的有感而發(fā)，并不是什么看上去很美的雞湯，事實(shí)上，人在成年尤其是逐漸步入中年以后，要能夠主動(dòng)地、不斷地自省從而獲得自我突破和成長是很難的事情?！墩撜Z》里說的“毋意，毋必，毋固，毋我”，在我們大多數(shù)人身上可能恰恰是隨著年齡增長愈演愈烈的。有位我很喜歡的學(xué)者曾經(jīng)說過，一個(gè)人怎么做人，就會(huì)怎么讀書，同樣的，我們?cè)趺礊槿颂幨溃蜁?huì)怎么做父母，不可不察。

而第二方面，是要基于第一方面才有可能真正被父母納入考量的——即那些比分?jǐn)?shù)、比知識(shí)更重要的事。對(duì)此，鄭淵潔的書中多有專章討論，說起來似乎無甚高論，比如健康和安全，比如自尊和道德品質(zhì)，相信任何家長都會(huì)將之置于學(xué)習(xí)成績和知識(shí)獲得之前，可在實(shí)際的學(xué)業(yè)壓力和競爭焦慮的裹挾之下，無法量化的部分常常是容易被忽略和侵越的。

“自尊和自信是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)，而貶低能摧毀孩子的自尊和自信。人性的本質(zhì)是渴望欣賞。孩子尤其渴望欣賞?！睕]錯(cuò)吧，可自問我們似乎日常更多地在扮演著指責(zé)者、差評(píng)師的角色。這里面的知易行難，沒有上面說到的自我認(rèn)知上的提升是很難突破的。

又比如，“我們從出生到離開這個(gè)世界，做的最多的事情，應(yīng)該是判斷。我接觸過一些成功人士，我觀察他們，他們都有出色的判斷力。他們的成功，離不開判斷力正確?！倍袛嗔Φ呐囵B(yǎng)，首先在于父母能夠不事事越俎代庖，讓孩子去判斷，去試錯(cuò)。

再比如，作為一個(gè)創(chuàng)造性勞動(dòng)者，鄭淵潔在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)留住孩子的想象力和好奇心的重要性，“每位孩子的好奇心都充分和旺盛，因?yàn)楹⒆舆€沒有知識(shí)，他們對(duì)看到的一切都充滿好奇。隨著獲得知識(shí)的增多，孩子的好奇心會(huì)漸漸消失”，“很少的人在獲得知識(shí)的同時(shí)留住了想象力和好奇心，這些人應(yīng)該是在父母的支持下留住想象力和好奇心的”。這同樣基于父母有鼓勵(lì)、至少是容得下想象力和好奇心的評(píng)判體系和空間。

全書中，令我印象最深的是以下這段話：“說到家庭教育，我將女兒培養(yǎng)成學(xué)霸的最大秘訣是，作為父親，在女兒上中小學(xué)的十二年間，我從來沒有對(duì)女兒說過你要努力，我只對(duì)自己說，鄭淵潔，你要努力?！焙芏鄷r(shí)候，那些能夠打動(dòng)我們的話，都不是因?yàn)樗鼈儫o懈可擊，而只是因?yàn)槔锩嫠N(yùn)含的能夠引起共鳴的情感力量。共勉。