2024年3月24日，紀(jì)念呂思勉先生誕辰140周年學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《呂思勉手稿珍本叢刊》新書(shū)發(fā)布會(huì)在華東師范大學(xué)閔行校區(qū)人文樓5303報(bào)告廳舉行。本次活動(dòng)由華東師范大學(xué)歷史學(xué)系、上海古籍出版社、華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院和上海市“中國(guó)歷史學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)與國(guó)際傳播”社科創(chuàng)新基地聯(lián)合主辦，來(lái)自上海古籍出版社、常州三杰紀(jì)念館、上海社會(huì)科學(xué)館、復(fù)旦大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海社會(huì)科學(xué)院、上海交通大學(xué)、上海大學(xué)、華東師范大學(xué)第二附屬中學(xué)、澎湃新聞、生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店等高校、機(jī)構(gòu)的五十余位專(zhuān)家參加，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系“思勉班”同學(xué)列席旁聽(tīng)。紀(jì)念活動(dòng)旨在回顧呂思勉先生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的卓越成就，傳承先生觀其會(huì)通、經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神。

開(kāi)幕式上，與會(huì)師生共同觀看了紀(jì)念呂思勉先生誕辰140周年的短視頻。華東師范大學(xué)黨委副書(shū)記孟鐘捷因公務(wù)出差無(wú)法到場(chǎng)，歷史學(xué)系黨委書(shū)記瞿駿代為宣讀致辭，向出席本次會(huì)議的各高校、機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家、學(xué)者表示了誠(chéng)摯的感謝，表示舉辦本次紀(jì)念活動(dòng)，在于回顧我校一級(jí)教授、上海社科大師呂思勉先生的學(xué)術(shù)成就，以及先生在教育改革和教學(xué)實(shí)踐等方面的重要貢獻(xiàn)，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)先生的道德文章。為了紀(jì)念呂思勉先生，學(xué)校設(shè)立思勉人文高等研究院、創(chuàng)設(shè)思勉原創(chuàng)獎(jiǎng)，并于2020年將歷史學(xué)系“歷史＋”拔尖學(xué)生培養(yǎng)基地命名為“思勉班”。 創(chuàng)設(shè)“思勉班”的目的，就是讓同學(xué)們能浸淫于先生的學(xué)風(fēng)和師風(fēng)，傳承先生的治學(xué)之道與家國(guó)情懷。希望“思勉班”同學(xué)們承繼先生的治學(xué)精神，追求德性、學(xué)業(yè)、健康和創(chuàng)造力全面發(fā)展，以經(jīng)世的情懷做貫通的學(xué)問(wèn)，將來(lái)能成為具備跨學(xué)科素養(yǎng)，既關(guān)切現(xiàn)實(shí)境況，又思考未來(lái)走向的史學(xué)工作者、教育實(shí)踐者和價(jià)值引領(lǐng)者，賡續(xù)華東師范大學(xué)人文研究的綿長(zhǎng)文脈。

上海古籍出版社社長(zhǎng)呂健在致辭中回顧了上海古籍出版社從1950年代以來(lái)為出版呂思勉先生的學(xué)術(shù)著作所做出的工作和成果，以及和華東師大歷史學(xué)系長(zhǎng)期以來(lái)良好的合作關(guān)系。自從2015年推出二十六冊(cè)千萬(wàn)余字的《呂思勉全集》，上海古籍出版社關(guān)注到呂思勉先生極具學(xué)術(shù)價(jià)值的未刊手稿，于2020年影印出版《宋遼金元明史札錄》，彌補(bǔ)了先生宋遼金元和明清兩部斷代史未能完稿成書(shū)的遺憾。本次推出的《呂思勉手稿珍本叢刊·中國(guó)古代史札錄》四十冊(cè)，系選取此前從未整理刊刻過(guò)的中國(guó)古代史手稿札記影印而成，是呂思勉先生撰著中國(guó)通史、斷代史前期工作的體現(xiàn)，這些札錄即為嚴(yán)耕望先生所說(shuō)“采正史，拆解其材料，依照自己的組織系統(tǒng)加以凝聚組合”，成“一種新的撰史體裁”最直觀的反映。

常州三杰紀(jì)念館副館長(zhǎng)馮昕的致辭分享了先生故里常州在文化傳承方面的工作。常州三杰紀(jì)念館同時(shí)增掛常州名人故居管理中心牌子，直接承擔(dān)呂思勉故居的場(chǎng)館管理、紀(jì)念活動(dòng)、陳展宣傳、學(xué)術(shù)研究等相關(guān)工作。為紀(jì)念呂思勉先生誕辰140周年，紀(jì)念館策劃開(kāi)展系列活動(dòng)，“筆墨書(shū)初心 墨香迎新年——呂思勉故居館藏精品對(duì)聯(lián)展”，召開(kāi)《呂思勉陳展提升方案》專(zhuān)家論證會(huì)，以及“人類(lèi)的祥瑞”——呂思勉生平臨展等活動(dòng)。馮館長(zhǎng)表示，紀(jì)念館作為社會(huì)大眾交流思想、共享知識(shí)的平臺(tái)，期待與華東師范大學(xué)相關(guān)院系以學(xué)術(shù)講座、會(huì)議研討等形式繼續(xù)加強(qiáng)合作，共同弘揚(yáng)呂思勉先生的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

新書(shū)發(fā)布活動(dòng)由歷史學(xué)系黨委副書(shū)記王應(yīng)憲主持。上海古籍出版社社長(zhǎng)呂健、思勉人文高等研究院院長(zhǎng)袁筱一、歷史學(xué)系黨委書(shū)記瞿駿和歷史學(xué)系張耕華教授共同為《呂思勉手稿珍本叢刊》新書(shū)揭幕。呂健社長(zhǎng)代表出版單位向上海社會(huì)科學(xué)館、常州三杰紀(jì)念館和思勉人文高等研究院贈(zèng)書(shū)，楊翼然老師、馮昕副館長(zhǎng)、袁筱一院長(zhǎng)分別代表受贈(zèng)單位接受贈(zèng)書(shū)。

開(kāi)幕式上，歷史學(xué)系第五屆“思勉班”開(kāi)班儀式同期舉行。開(kāi)班儀式由歷史學(xué)系副系主任李曄夢(mèng)主持。謝國(guó)榮、趙崧杰、王燕和葛君四位老師擔(dān)任第五屆“思勉班”導(dǎo)師組，十五位同學(xué)入選。第五屆“思勉班”導(dǎo)師組組長(zhǎng)謝國(guó)榮教授在致辭中表達(dá)了 “思勉班”同學(xué)的四點(diǎn)要求：要有追求上乘學(xué)問(wèn)境界的目標(biāo)，向大師看齊，向典范學(xué)習(xí)；要做好學(xué)術(shù)規(guī)劃，以學(xué)術(shù)為志業(yè)，不懈怠，持之以恒；要多讀書(shū)、讀好書(shū)；要從世界看中國(guó)，立足中國(guó)研究世界；要以讀書(shū)筆記養(yǎng)成勤寫(xiě)作的習(xí)慣。謝老師期待“思勉班”同學(xué)以開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野、寬厚的史學(xué)基礎(chǔ)，養(yǎng)成具備優(yōu)秀的歷史學(xué)家的素養(yǎng)。

歷史學(xué)系第一屆“思勉班”班長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系夏敬淳同學(xué)作為學(xué)生代表，分享了在“思勉班”的學(xué)習(xí)體會(huì)：首先是“通識(shí)”?！坝^其會(huì)通”是呂思勉先生治學(xué)非常重要的一點(diǎn)，在“思勉班”學(xué)習(xí)中，“史海新舟：跨學(xué)科講堂”、歷史地理聯(lián)合考察活動(dòng)、“精讀精研”類(lèi)課程都貫穿了“通識(shí)”理念。其次是“傳承”。在日常學(xué)習(xí)中，需要近距離地向老師學(xué)習(xí)，積極向老師請(qǐng)益，方能有所提高。最重要的一點(diǎn)則是“責(zé)任”?！八济惆唷钡膶W(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起傳承“思勉人文學(xué)術(shù)”精神的責(zé)任，在學(xué)業(yè)上勤奮耕耘，志存高遠(yuǎn)；在生活中嚴(yán)于律己、不斷反求諸己。

第五屆“思勉班”童楊帥同學(xué)作為學(xué)生代表發(fā)言，分享了對(duì)“思勉班”的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)的期待。童同學(xué)表示加入以呂思勉先生之名冠名的集體，是一種榮幸和榮耀，同時(shí)更是一種責(zé)任和壓力。如果要對(duì)“思勉班”的建班精神做一個(gè)概括，那么就是“觀其會(huì)通”四字，這是前輩學(xué)者始終遵循、堅(jiān)持的為學(xué)精神和治史軌跡，也和當(dāng)前我們的基礎(chǔ)學(xué)科拔尖人才培養(yǎng)以及跨專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)不謀而合。“思勉班”的同學(xué)將以實(shí)際行動(dòng)，將這一精神傳承下去，“稱(chēng)己任”而達(dá)“思勉班”之名與實(shí)。

華東師范大學(xué)歷史學(xué)系張耕華教授，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授、思勉人文高等研究院副院長(zhǎng)李文杰教授，分別主持紀(jì)念呂思勉先生誕辰140周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上、下半場(chǎng)。與會(huì)學(xué)者圍繞呂思勉先生的學(xué)術(shù)成就、治學(xué)風(fēng)格和史學(xué)傳承展開(kāi)交流討論。

復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所姚大力教授指出呂思勉先生學(xué)術(shù)的重要意義在于對(duì)中國(guó)文化發(fā)展方向的影響。當(dāng)前我們?cè)絹?lái)越重視研究、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)為儒家而非法家，呂思勉先生顯然代表了儒家的思想。先生在治學(xué)上最了不起的地方，在于博大精深的“會(huì)通”，即將所有文獻(xiàn)涵養(yǎng)于個(gè)人思想內(nèi)自然地流露。與此相對(duì)，另一歷史學(xué)風(fēng)格，以陳寅恪先生為代表的博大精深地“考據(jù)”，兩種方法值得今人學(xué)習(xí)，同時(shí)也要注意其局限性。相較于崇仰考據(jù)的專(zhuān)深之學(xué)，呂思勉先生的“會(huì)通”風(fēng)格有很大啟發(fā)價(jià)值。姚老師認(rèn)為，從事中國(guó)史教學(xué)的老師應(yīng)當(dāng)通讀呂思勉先生的學(xué)術(shù)著作，在授課時(shí)可以借助現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)展示其間的關(guān)鍵材料、指示重要結(jié)論，如此則學(xué)生不僅可以聆聽(tīng)老師的授課，也可以從中感受到呂思勉先生等史學(xué)大師對(duì)于歷史的體悟和見(jiàn)解。

華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院楊國(guó)強(qiáng)教授認(rèn)為，中國(guó)文化兩千年綿延不絕，是由每個(gè)時(shí)代的一代之學(xué)段段綿延而來(lái)，由各個(gè)時(shí)段的典范人物承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)。呂思勉、陳寅恪、錢(qián)穆等即是二十世紀(jì)前五十年的典范人物。其時(shí)正值古今中西天翻地覆、中華文化面臨前所未有的危機(jī)，這些典范人物之所以產(chǎn)生如此重要的影響，在于其具有自主、自立的特質(zhì)。陳寅恪具有精神上的貴族氣，平生治學(xué)，“不甘逐隊(duì)隨人”，敢于不合時(shí)宜，也就是“獨(dú)立之精神，自由之思想”。錢(qián)穆則在中華文化氣息奄奄之時(shí)不止不休地闡述中華文化的光明和價(jià)值，其對(duì)文化的重視，代表著中國(guó)讀書(shū)人對(duì)西化和反傳統(tǒng)潮流的反應(yīng)。相較之下，呂思勉先生更加從容、通達(dá)、安定、寬容。呂思勉先生的研究注重歷史事實(shí)和能說(shuō)明歷史事實(shí)的理論，他雖然不是馬克思主義者，但很早就能關(guān)注馬克思主義的理論。同時(shí)，呂思勉先生具有強(qiáng)烈的平民意識(shí)，注重研究關(guān)乎大多數(shù)人口衣食住行的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，并首先將之編入通史中，改變了傳統(tǒng)中國(guó)歷史的寫(xiě)法。呂思勉先生久居南方，且不與要人通信，一生治學(xué)如孤燈堅(jiān)守，但他仍是公認(rèn)的民國(guó)時(shí)期研究中國(guó)史的大師，其學(xué)術(shù)價(jià)值不會(huì)被歲月磨平。

上海師范大學(xué)人文學(xué)院虞云國(guó)教授從幾天前在華師大所作題為“呂思勉史學(xué)的當(dāng)代意義”的講座說(shuō)起。虞老師講到，呂思勉史學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)、當(dāng)代學(xué)術(shù)、當(dāng)代史學(xué)以及當(dāng)代歷史教學(xué)均有重要意義，尤其對(duì)當(dāng)代中國(guó)、社會(huì)和未來(lái)人類(lèi)前途非常重要。二十世紀(jì)的史學(xué)大師都是重要文化現(xiàn)象和文化存在。將呂思勉先生作為巨大文化現(xiàn)象宣傳的工作已經(jīng)做了很多，但仍然有可進(jìn)一步推進(jìn)的空間。例如，呂思勉先生手稿中的大量私稿、日記、來(lái)往書(shū)信等資料，都是宣傳呂思勉文化現(xiàn)象、將其作為文化坐標(biāo)弘揚(yáng)的重要材料，既可以讓讀者更有親切感，又能讓研究者讀到更多東西。此外，呂思勉先生的其他手稿也應(yīng)該抓緊推出，弘揚(yáng)他作為史學(xué)大師的文化形象。

上海師范大學(xué)人文學(xué)院嚴(yán)耀中教授回顧了呂思勉先生對(duì)其學(xué)術(shù)研究的影響。嚴(yán)老師同樣提到了呂思勉先生“通古今之變”的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，雖然常常引用大段史料，但史料后的評(píng)論視野很廣，極有啟發(fā)性。比如呂思勉先生認(rèn)為魏晉之學(xué)并非道家之學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)其思想形成影響很深。魏晉之學(xué)和理學(xué)、經(jīng)學(xué)一樣，只是儒家發(fā)展過(guò)程中的一種形態(tài)。如不能將宋明理學(xué)說(shuō)成新佛學(xué)一般，也不能因魏晉之學(xué)多引用老莊的觀點(diǎn)而認(rèn)為其屬于道家思想。呂思勉先生曾說(shuō)：儒學(xué)分為兩派，一派是理論的，一派是務(wù)實(shí)的；南方的儒學(xué)是理論的，北方的儒學(xué)是經(jīng)世的。嚴(yán)老師從中獲得啟發(fā)，認(rèn)為魏晉時(shí)期玄學(xué)對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)正在于使儒學(xué)從“荀子之學(xué)”轉(zhuǎn)向“孟子之學(xué)”，轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在魏晉六朝時(shí)期。

華東師范大學(xué)第二附屬中學(xué)歷史特級(jí)教師、正高級(jí)教師周靖老師著重講述了呂思勉先生的著作和上海中學(xué)歷史教育的關(guān)聯(lián)。周老師講到，曾由華東師大教育集團(tuán)牽頭、上海市歷史學(xué)會(huì)和上海市所有市級(jí)、區(qū)級(jí)中學(xué)歷史教育培訓(xùn)基地共同舉辦一場(chǎng)中學(xué)歷史教師閱讀呂思勉先生著作的讀書(shū)會(huì)，張耕華教授為讀書(shū)會(huì)設(shè)計(jì)了“緒論：史學(xué)和教學(xué)的關(guān)系”“呂思勉上古思想和教學(xué)啟示”“如何認(rèn)識(shí)王朝的治理得失”“如何評(píng)價(jià)中國(guó)近代的社會(huì)變遷”等專(zhuān)題。參加讀書(shū)會(huì)的三十四位中學(xué)歷史教師，目前獲評(píng)上海市級(jí)特級(jí)教師2人、市級(jí)正高職稱(chēng)5人、市級(jí)四有好老師1人、市基地主持人1名、市考試院命題專(zhuān)家6人，數(shù)位老師獲得區(qū)級(jí)教學(xué)榮譽(yù)，承擔(dān)學(xué)校的教學(xué)管理工作。可以說(shuō)，從呂氏著作中成長(zhǎng)起來(lái)的老師在教學(xué)領(lǐng)域得到了很好的發(fā)展，也有老師在《歷史教學(xué)問(wèn)題》發(fā)表有關(guān)呂思勉著作和中學(xué)歷史教育的論文。呂思勉先生的《中國(guó)通史》成為了一門(mén)師訓(xùn)課程，成為了中學(xué)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)讀本，更是成就了一批優(yōu)秀的中學(xué)歷史教師。

上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的周武研究員將呂思勉先生的治學(xué)特點(diǎn)概括為三個(gè)字：第一是“博”，呂思勉先生于學(xué)無(wú)所不窺，不僅博涉經(jīng)史子集，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，尤其是社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科亦有極濃厚的興趣。他雖以史學(xué)名家，但其學(xué)問(wèn)并不限于史學(xué)，在經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、地理學(xué)，甚至醫(yī)學(xué)等眾多領(lǐng)域，亦各有重要建樹(shù)，如他寫(xiě)作的醫(yī)學(xué)專(zhuān)書(shū)《醫(yī)籍知津》，即被奉為經(jīng)典，堪稱(chēng)百科全書(shū)式的學(xué)者。他的史學(xué)以中國(guó)史為依歸，卻放眼世界，對(duì)世界各國(guó)的史事亦做過(guò)不少札錄，現(xiàn)存尚有“世界史前史”、“世界史札錄”等。博代表學(xué)問(wèn)的寬度，沒(méi)有寬度，也不可能有深度，先生之學(xué)為人所不及，正在于他是建立在廣博之上的。所以，譚其驤先生說(shuō)：“近世承學(xué)之士，能如先生之于書(shū)幾無(wú)所不讀，雖以史學(xué)名家而兼通經(jīng)、子、集三部。述作累數(shù)百萬(wàn)言，淹博而多所創(chuàng)獲者，吾未聞?dòng)械诙恕！钡诙€(gè)字是“通”。呂先生治史以“觀其會(huì)通”為旨趣，他先后完成的兩部通古今之變的中國(guó)通史，以及從先秦至隋唐五代的四部斷代史，即是他畢生苦心孤詣“觀其會(huì)通”的具體實(shí)踐。多年前我專(zhuān)訪孔飛力教授時(shí)，他曾說(shuō)，中國(guó)歷史太浩瀚，一個(gè)歷史學(xué)家能讀通其中一兩百年的歷史就已不容易了，要讀通從古至今的歷史是很難想象的，編一部溝通古今的教材或許可以，要寫(xiě)一部貫通古今的著作則幾乎是不可能的?？紫壬f(shuō)的是通古今之變的不易，其實(shí)，呂先生自己也曾一再感嘆“讀書(shū)之人百，通者無(wú)一焉”，但正因?yàn)殡y，往時(shí)罕見(jiàn)，今也無(wú)有，呂先生以一己之力會(huì)通古今之變，成就呂著中國(guó)通史典范，“為通史寫(xiě)作開(kāi)一個(gè)新的紀(jì)元”，就尤為難得。第三個(gè)字是“神”。呂著中國(guó)通史以“理亂興亡”和“典章制度”為主軸，不僅勾勒出中國(guó)“社會(huì)整體及其變遷”的歷史脈絡(luò)，而且即事而深求其所以然之理，事理不違，非常傳神地寫(xiě)照了中國(guó)大歷史生生不息的生命律動(dòng)和獨(dú)具神韻。因?yàn)椴┩?，所以傳神。他的通史中，神思妙解，甚至是石破天驚之論，隨處可見(jiàn)，這是一種很難企及的境界。

上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所沈潔研究員著重從呂思勉先生身歷的近代史和書(shū)寫(xiě)的近代史出發(fā)，講述了呂思勉先生的治學(xué)特點(diǎn)。沈老師認(rèn)為，呂思勉先生的古代史研究注重治亂興亡、典章制度，而近代史研究則注重戰(zhàn)爭(zhēng)和外交，其中差別體現(xiàn)了呂思勉先生的抱負(fù)和關(guān)懷。呂思勉先生的近代史不只是在寫(xiě)史，而是在寫(xiě)他的親故友朋的經(jīng)歷，寫(xiě)他艱苦和激憤的感受，從中可以看到歷史學(xué)家背后的深情。沈老師將呂思勉先生稱(chēng)為“不斷趨新的保守主義者”。盡管呂思勉先生常被視為保守主義的代表，但將其放在文化遺民的角度看待，又是不斷趨新的。例如，呂思勉先生在文章《三十年來(lái)之出版界（1894—1923）》中概括檢討了晚清以后的風(fēng)氣變遷，認(rèn)為晚清的譯書(shū)、出版雖然魚(yú)龍混雜，但一時(shí)風(fēng)起云涌，使社會(huì)耳目一新，一方面稱(chēng)贊他們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的新紀(jì)元，同時(shí)又批評(píng)他們魚(yú)龍混雜。講整理國(guó)故運(yùn)動(dòng)時(shí)，一方面肯定整理國(guó)故是對(duì)歐化的因應(yīng)，同時(shí)也批評(píng)他們以古拒新。又如，在《蔡孑民論》中，呂思勉先生在康有為被新青年大力批判時(shí)肯定了康有為的成就和貢獻(xiàn)。這都體現(xiàn)了呂思勉先生在學(xué)問(wèn)中摒棄個(gè)人情感好惡，在大視野下不偏不倚，在趨新中維持保守主義的立場(chǎng)。呂思勉先生認(rèn)為學(xué)術(shù)是國(guó)家興衰的根源，越在時(shí)局艱困之時(shí)，學(xué)人研究的問(wèn)題越應(yīng)接近根本，這啟示我們學(xué)人在時(shí)代中應(yīng)該擔(dān)負(fù)什么責(zé)任呂思勉先生的作品可以不朽，也正因?yàn)樗粌H有智性，還帶有情感而又超越了情感。

復(fù)旦大學(xué)中文系楊焄教授結(jié)合個(gè)人閱讀經(jīng)歷談到了呂思勉先生的治學(xué)方法對(duì)其的啟示。楊老師回憶稱(chēng)最早在本科學(xué)習(xí)期間閱讀了呂思勉先生的《經(jīng)子解題》，此后廣泛地搜集先生的著作來(lái)閱讀。在張耕華教授整理出版《呂思勉文集》后，又對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)地閱讀，其中很多關(guān)于文學(xué)的精辟觀點(diǎn)，很受裨益。作為史學(xué)家在文學(xué)上有如此獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解，令人敬佩。楊老師還講到，呂思勉先生在《從我學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)過(guò)說(shuō)到現(xiàn)在學(xué)習(xí)歷史的方法》一文，特別強(qiáng)調(diào)閱讀《四庫(kù)全書(shū)總目提要》對(duì)于治學(xué)的重要價(jià)值：“蘇常一帶讀書(shū)人家，本有一教子弟讀書(shū)之法，系于其初能讀書(shū)時(shí)，使其閱《四庫(kù)全書(shū)書(shū)目提要》一過(guò)。使其知天下共有學(xué)問(wèn)若干種？每種的源流派別如何？重要的書(shū)共有幾部？實(shí)不啻于讀書(shū)之前，使其泛覽一部學(xué)術(shù)史，于治學(xué)頗有裨益”。呂思勉先生的學(xué)問(wèn)呈現(xiàn)出廣博的特征，重要原因之一就在于從傳統(tǒng)目錄學(xué)入手，于治學(xué)之初已有通盤(pán)的宏觀把握。

上海大學(xué)文學(xué)院王培軍教授講到，呂思勉先生雖被公認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)的四大家之一，與南北二陳及其學(xué)生錢(qián)穆并稱(chēng)，但實(shí)際上，二陳是一派，呂錢(qián)是一派，二陳是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的主流，在學(xué)術(shù)中心，是新考證學(xué)，而呂思勉先生和錢(qián)穆則是舊派，是代表傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的史家，在當(dāng)時(shí)實(shí)較邊緣。錢(qián)穆尚努力要躋身于主流，要“預(yù)流”，呂思勉先生則始終甘于淡泊，“不動(dòng)心”。呂思勉先生的治史，其實(shí)是治通史的做法，他所著的幾部斷代史，也是通史中的斷代史，其氣脈是通貫的。反之，后來(lái)學(xué)者所做的通史，其實(shí)是斷代史累疊成的通史，其本質(zhì)是加在一起的斷代史。呂思勉先生一生通讀二十四史多遍，其胸中自有一部全史，就史學(xué)功力而言，這在近三四百年中，也都是首屈一指的。所以呂思勉先生對(duì)歷史的看法，是基于這樣的一個(gè)整體的把握，而不是局部的考證。呂思勉先生的史學(xué)眼光，有時(shí)具有驚人的穿透力，歷史中的事件、人物，經(jīng)他的巨眼一照，真能“撥開(kāi)迷霧”、“如見(jiàn)肺肝”。呂思勉先生對(duì)經(jīng)學(xué)、文學(xué)也都有湛深的修養(yǎng)、高明的見(jiàn)解，在四大家中也無(wú)人可比。王老師還比較了呂思勉先生和錢(qián)鍾書(shū)先生的治學(xué)風(fēng)格。二人雖一文一史，在精神上卻有共通處，都是屬于通人，他們都注重學(xué)問(wèn)的博和通，都是遍覽典籍的功力深厚的人。但錢(qián)鐘書(shū)先生讀史不關(guān)注典章制度，只關(guān)注典故、文辭、歷史人物和事件，而呂思勉先生則包羅萬(wàn)有，舉凡職官、地理、兵刑、賦稅、食貨、水利、交通等等，歷史的一切門(mén)類(lèi)，皆在其注意中；錢(qián)先生主要關(guān)注文學(xué)領(lǐng)域，而呂思勉先生的學(xué)問(wèn)興趣則更為博雜、廣闊。這也體現(xiàn)了呂思勉先生治學(xué)的精神和學(xué)術(shù)的價(jià)值。

華東師范大學(xué)歷史學(xué)系牟發(fā)松教授講述了呂思勉先生和唐長(zhǎng)孺先生的交往。唐長(zhǎng)孺先生在歷史研究方面受到陳寅恪、呂思勉兩位先生的影響。唐先生對(duì)于陳先生以“講堂著籍恨無(wú)緣”的“教外別傳”自稱(chēng)，對(duì)于呂思勉先生則終身尊以為師，自稱(chēng)“受業(yè)”弟子。唐先生1947年在致呂思勉先生的信中說(shuō)：“又我?guī)煼Q(chēng)謂太謙。生致力史學(xué)，實(shí)由《白話(huà)本國(guó)史》之啟迪；濫竽大庠，亦由我?guī)熤釘y?？箲?zhàn)之前，私淑者累年；抗戰(zhàn)以后，承教者復(fù)多。心悅誠(chéng)服，但冀勿加鄙棄，稱(chēng)謂之間，齒之弟子之列，實(shí)為厚幸?！碧葡壬诠馊A大學(xué)附中旁聽(tīng)呂思勉先生史學(xué)通論課獲得史學(xué)啟迪，后來(lái)又經(jīng)呂思勉先生舉薦受聘為光華大學(xué)歷史系教師，講授斷代史。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，唐先生離滬任教于湖南國(guó)立師范學(xué)院史地系也得到呂思勉先生的介紹。唐先生在漢魏南北朝史、遼金元史領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究均受到呂思勉先生的影響，呂思勉先生大中見(jiàn)小、綱舉目張的治學(xué)風(fēng)格對(duì)唐先生影響尤深。1957年8月26日，唐先生回滬時(shí)專(zhuān)程看望了呂思勉先生。同年10月9日，呂思勉先生遂歸道山。1987年常州呂思勉故居博物館開(kāi)館，唐先生作詩(shī)表達(dá)對(duì)恩師的感恩懷念：“夫子今長(zhǎng)往，開(kāi)編題拂存。滄波涵德量，學(xué)海接微言。故居遺書(shū)在，名山一老尊。升堂吾豈敢，白首愧師門(mén)。誠(chéng)之師故居開(kāi)幕志慶 受業(yè)唐長(zhǎng)孺?！?/p>

華東師范大學(xué)歷史學(xué)系胡逢祥教授指出，呂思勉先生印象第一是“獨(dú)立”。與之同一時(shí)期的其他學(xué)者，如顧頡剛、胡適、傅斯年等處于一種集團(tuán)性的“學(xué)群”，而呂思勉先生的學(xué)術(shù)則非常獨(dú)立，很難將其歸到某一學(xué)術(shù)流派中。第二是“堅(jiān)定”。即使在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，呂思勉先生仍能取得非常多學(xué)術(shù)成就，正在于其在學(xué)術(shù)上有非常強(qiáng)的定力，始終堅(jiān)定自己的學(xué)術(shù)理想，不因社會(huì)和外界潮流而變動(dòng)，依自己的計(jì)劃不斷推進(jìn)。呂思勉先生的為學(xué)精神，對(duì)于我們今天應(yīng)對(duì)浮躁學(xué)風(fēng)極具啟示價(jià)值。胡老師特別期盼我們的“思勉班”的同學(xué)，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中尤其保持這份學(xué)術(shù)的“堅(jiān)定”精神。歷史學(xué)的治學(xué)路徑多元而復(fù)雜，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)關(guān)注各家的長(zhǎng)處。在史學(xué)研究中，以材料為基礎(chǔ)，同時(shí)運(yùn)用思辨能力進(jìn)行分析闡述，經(jīng)歷了現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練的研究者，應(yīng)當(dāng)以海納百川的胸懷來(lái)思考、研究復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)歷史。

上海古籍出版社副總編胡文波講述了《呂思勉手稿珍本叢刊》出版過(guò)程，最初看到這批手稿的第一反應(yīng)是嘆為觀止，驚嘆于呂思勉先生所留下的體量龐大且分類(lèi)明晰的手稿，每個(gè)專(zhuān)題多從三代延伸至近現(xiàn)代，是為呂思勉先生治學(xué)通貫的直接反映。呂翼仁、李永圻、張耕華等先生精心保存手稿令人敬佩不已，上海古籍出版社在組織力量掃描手稿之后，為如何向讀者呈現(xiàn)這批手稿做了很多思考和嘗試，考慮到呂著通史后兩部宋遼金元和明清史未能完稿，先推出了《宋遼金元明史札錄》；繼而選取呂思勉先生論中國(guó)古代史的札錄，分門(mén)別類(lèi)，影印出版，以供學(xué)術(shù)界參考。展望未來(lái)計(jì)劃，上海古籍出版社計(jì)劃繼續(xù)推出手稿的其他部分，并著手準(zhǔn)備相關(guān)的數(shù)字化工作。

生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店編輯王婧婭表示，與民國(guó)四大家的其他三位相比，呂思勉先生作為巨大文化存在和重要學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，宣傳和推廣工作還有很大的推進(jìn)空間。三聯(lián)書(shū)店今年計(jì)劃出版的“名家伴讀經(jīng)典”叢書(shū)，即邀請(qǐng)了張耕華教授為讀者伴讀呂思勉先生的《三國(guó)史話(huà)》。本次伴讀的最大特色是“以呂注呂”。這一特色的成功實(shí)踐，一是由于呂思勉先生為不同層次的讀者、就不同的主題，寫(xiě)過(guò)詳略、深淺各不相同的多種作品，其內(nèi)容可互為補(bǔ)充；二則依托于張耕華教授本人對(duì)呂思勉先生的所有著作爛熟于胸，可信手拈來(lái)。在全集、年譜長(zhǎng)編、影印手稿陸續(xù)面世的基礎(chǔ)上，作為一家非古籍專(zhuān)業(yè)的出版社，三聯(lián)書(shū)店也希望能夠在推廣呂思勉先生的著作上略盡綿薄之力。

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系周健副教授談到，今天我們對(duì)呂思勉先生學(xué)術(shù)思想的價(jià)值已有了越來(lái)越充分的認(rèn)識(shí)，但正如張耕華教授所指出的，不應(yīng)忘記的是，1957年呂思勉先生去世后的很長(zhǎng)時(shí)間里，他的學(xué)說(shuō)即便在華東師范大學(xué)都“消失”了，直到21世紀(jì)初才真正地回到應(yīng)有的位置。以此為例，20世紀(jì)學(xué)術(shù)史中主動(dòng)、被動(dòng)的中斷，以及延續(xù)與翻新，是很值得關(guān)注的問(wèn)題。另外，從會(huì)議主辦方贈(zèng)送的手稿本《中國(guó)史籍讀法》中，我們可以看到呂思勉先生對(duì)舊史之弊以及如何從舊史讀出新意，有著清楚的示范。比如他指出，舊史的《食貨志》《百官志》自有其局限，但以新的眼光來(lái)看，亦可發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。這給予我們的啟示是，當(dāng)下處理史學(xué)的社會(huì)科學(xué)化問(wèn)題，仍應(yīng)思考如何將食貨志傳統(tǒng)與社會(huì)科學(xué)理論有機(jī)結(jié)合，以便形成具有真正解釋力的學(xué)說(shuō)。

上海交通大學(xué)歷史系趙思淵教授講到，自己對(duì)“思勉”有兩重不同感情：其一是在王家范先生的影響下一直從呂思勉先生的通史教學(xué)、著述中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)通史的教法與寫(xiě)法。其二自己是思勉人文高等研究院的第一屆學(xué)生，“思勉”是自己的學(xué)緣所在。自己在工作后主要從事通史教學(xué)，呂思勉先生的《白話(huà)本國(guó)史》是主要的參考資料。教學(xué)過(guò)程中，更能夠感到呂思勉先生在剪裁史料與敘論史事方面之眼光獨(dú)到、視野開(kāi)闊。家范師反復(fù)提及，呂思勉先生是梁任公“新史學(xué)”理念的實(shí)踐者，他能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)史學(xué)脈絡(luò)之內(nèi)的議題轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代史學(xué)問(wèn)題，令“新史學(xué)”落地。例如他將“典章制度”與“治亂興亡”兩個(gè)敘史傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換說(shuō)法，稱(chēng)為“靜的史實(shí)”與“動(dòng)的史實(shí)”，讀史料的眼光面貌一新。這其實(shí)與后來(lái)社會(huì)史研究中“結(jié)構(gòu)過(guò)程”的分析方法也有相通之處。呂思勉先生更為張大“新史學(xué)”之處則在于他強(qiáng)調(diào)史學(xué)之意義不能局限于傳統(tǒng)史家的“前車(chē)之鑒”“以史為鏡”之說(shuō)，史學(xué)應(yīng)是探究人類(lèi)社會(huì)之沿革，擴(kuò)充個(gè)人對(duì)于世界之經(jīng)驗(yàn)的學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)代歷史學(xué)研究的“用處”應(yīng)落腳于何處，呂思勉先生提供了一個(gè)范本。

華東師范大學(xué)圖書(shū)館周保明老師分享了閱讀呂思勉先生著述的體會(huì)：呂思勉先生的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)能在多年后仍然延續(xù)，張耕華教授數(shù)十年對(duì)先生著述整理、研究之功不可沒(méi)，我們?cè)趥鞒邢壬拿}上可以做更多的工作。今人所說(shuō)的“近代”對(duì)于呂思勉先生而言是其身處的“當(dāng)代”，呂思勉先生對(duì)于時(shí)局多有精彩論斷，論著反映出是先生濃厚的家國(guó)情懷，同時(shí)啟示我們?cè)谏钊氪蠖ǖ臍v史時(shí)也應(yīng)當(dāng)關(guān)懷現(xiàn)實(shí)。呂思勉先生是純粹的學(xué)者的典范，不論身處何種外在環(huán)境的變動(dòng)，始終堅(jiān)持治學(xué)，筆耕不輟，留給我們?nèi)绱素S富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，令人欽佩。

華東師范大學(xué)歷史學(xué)系王進(jìn)鋒教授分享了呂思勉先生對(duì)自己的啟發(fā)。在研究方法上，呂思勉先生的“匯通”啟示歷史研究者不能為求其深，而失其真。此外，王老師講到，呂思勉先生作為華東師范大學(xué)的前輩，對(duì)現(xiàn)在華東師范大學(xué)的老師、學(xué)子提供了五點(diǎn)參考：第一是呂思勉先生驚人的勤奮程度。呂思勉先生目前有1200萬(wàn)字的著作出版，假設(shè)其從20歲開(kāi)始工作，到其70多歲去世，那么每天要完成637字的寫(xiě)作，要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)呂思勉先生恒的精神。第二是呂思勉先生的堅(jiān)持。呂思勉先生的生活并非一帆風(fēng)順，他經(jīng)歷了上海孤島時(shí)期，甚至有工資發(fā)不出來(lái)的情況，其生活的艱難狀況比現(xiàn)在的歷史研究者更甚。但呂思勉先生仍然能在社會(huì)動(dòng)亂中保持對(duì)學(xué)術(shù)的堅(jiān)持，要學(xué)習(xí)他心境的平靜和對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持。第三是呂思勉先生的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，這也是其文章能具有恒久生命力的原因。要學(xué)習(xí)這種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，要深刻地觀察社會(huì)，找到解決問(wèn)題的方法，以平靜的文字展現(xiàn)出來(lái)。第四是揚(yáng)長(zhǎng)避短。呂思勉先生的學(xué)歷比不上胡適，交際能力比不上顧頡剛，但呂思勉先生的恒心更勝于其他人，把長(zhǎng)處發(fā)揮到極致才能做出卓越的成就。第五是培養(yǎng)弟子。培養(yǎng)學(xué)生是長(zhǎng)期的工作，有助于學(xué)術(shù)脈絡(luò)的延續(xù)和傳承。

華東師范大學(xué)歷史學(xué)系王應(yīng)憲副教授講到，呂思勉先生是討論中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)繞不開(kāi)的一位歷史學(xué)家。梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)初批判傳統(tǒng)史學(xué)積弊，發(fā)起史界革命，而在新史學(xué)的整體建設(shè)上為功不多，呂思勉先生可以說(shuō)是新史學(xué)理念的踐行者，王家范先生曾撰文指出呂思勉先生把畢生的精力都貢獻(xiàn)給了“新史學(xué)”事業(yè)。呂思勉先生主張用新方法整理舊史學(xué)，和朱希祖在北大提倡的以歐美新史學(xué)改革中國(guó)舊史學(xué)有著共通性。翻閱上海古籍出版社推出的《中國(guó)古代史札錄》，可以讓我們更為真切地感受到呂思勉先生的治學(xué)方法和路徑，而札錄中存留的大量讀報(bào)資料，也可以看出呂思勉先生對(duì)于世界大勢(shì)和民生時(shí)事的關(guān)注。

華東師范大學(xué)歷史學(xué)系裘陳江老師回憶了自己從本科階段到工作后閱讀呂思勉先生著作的經(jīng)歷，將呂思勉先生的治學(xué)風(fēng)格概括為“平實(shí)從容”?；仡檯嗡济阆壬囊簧?jīng)歷豐富，治學(xué)多獨(dú)斷之見(jiàn)。但在學(xué)術(shù)作品的展示上，他始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，文字表達(dá)克制。在治學(xué)方法上，呂思勉先生也有平實(shí)從容的特點(diǎn)。呂思勉先生從不將自己的治學(xué)方法藏起來(lái)，而且多次演講撰文談如何治學(xué)。如在講怎樣通讀二十四史的重要性以及如何閱讀時(shí)，可見(jiàn)其恒、專(zhuān)的治學(xué)品質(zhì)，非常值得當(dāng)下的學(xué)者學(xué)習(xí)，要真正做到靜下心來(lái)治學(xué)。