?秦朝是我國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝，同時也是最短命的大一統(tǒng)王朝。很多人都認為以秦朝的軍國主義體制，一旦戰(zhàn)爭停止就會不可避免地走向滅亡。那歷史就真的對秦國這么殘酷嗎？秦國就真的沒有轉(zhuǎn)型的機會嗎？

一、商鞅的耍猴學

幾乎所有人都知道，秦國之所以能強大，是因為商鞅變法。關(guān)于商鞅變法的條文，我們在這里就不做過多的贅述了。我們今天主要來談一下商鞅老師的核心立法精神。

商鞅老師的思想主要體現(xiàn)在傳世大作《商君書》中，這本書雖然敘述繁多，但核心精神都濃縮在第四篇《去強》一章中。而《去強》一文的核心精神可以歸結(jié)為四個字：九罰一賞。

所謂九罰一賞，就是你在秦國犯罪的概率是90%，而獲得獎賞的概率是10%。用商鞅老師的話來說就是：“王者刑九賞一，強國刑七賞三，削國刑五賞五?！边@是百姓與政府之間一場極度不平等的博弈。在這場博弈中，你犯罪概率是90%，在法網(wǎng)嚴密的秦國，無論你如何安分守己，這輩子都很難避免不犯法。套用思密達的一句話來說就是，秦國人一生離不開三樣?xùn)|西：死亡、稅收和犯罪。

犯法之后輕則做苦役，重則剁手腳。因為商鞅老師說了：輕罪重罰，以刑止刑。也就是說，你就算犯了微小的過錯，也要狠狠地懲罰你。比如在道路上“棄灰”，就要剁手剁腳。

法家對輕罪重罰的解釋是，這是為了在罪惡萌芽時給你一個深刻的教訓(xùn)，以免你日后在犯罪的道路上越走越遠。其實根本就不是這么回事，輕罪重罰的目的只有一個，那就是為了重罰你。一個人一生犯殺人放火這類重罪的概率是很小的。但是往路上丟石灰、吐口水、闖紅燈這些小毛病，人們一生中觸犯的概率非常大。

商鞅老師之所以逼你犯法，也不是為了要整死你，而是逼你贖罪。

拿什么贖罪？答：爵位。

爵位怎么得？答：耕戰(zhàn)。

秦朝的爵位是好東西啊，附帶的權(quán)益包括但不限于：土地、田宅、奴仆。如果爵位發(fā)得多了，國家手上的土地早晚會發(fā)完。所以必須想辦法回收。商鞅的辦法就是逼你犯罪，罪責越大，所需的抵罪爵位就越高。按這個思路，罰款越重，對政府就越有利了?？芍亓P的前提必須是犯了重罪啊，但前面說了，人民犯重罪的概率不高，指望重罪重罰來回收爵位并不現(xiàn)實。而人民犯輕微罪過的概率高，這個倒是可以。但輕罪的罰款太輕，也不利于回收爵位。所以輕罪重罰就成了唯一的解決方案。

經(jīng)他這么一搞，你想躺平都不可能了，必須得上戰(zhàn)場賺爵位，以應(yīng)對隨時到來的“犯罪”。

這么反人類的制度，老百姓為何不反？

這就像是買彩票一樣，所有人都知道中獎的概率萬中無一，但所有人都覺得自己就是那萬中之一。

畢竟是九罰一賞嘛，得了爵位之后，萬一“僥幸”不犯罪，那就是妥妥的階級躍遷??！中國的老百姓，但凡有一點希望都是不會反的。

拔了最多的鵝毛，還能聽最少的鵝叫。商鞅老師真是古往今來第一耍猴學大師啊。

但是商鞅老師這套玩法也有他的弊病。那就是老百姓獲得獎賞的途徑太過單一，如果沒有仗可以打了，那九罰一賞就會變成十罰無賞，到時候老百姓可真要反了。所以當秦始皇的對外戰(zhàn)爭結(jié)束之后，秦朝就不可避免變成了“蒙罪者眾，刑徒相忘于道”的人間地獄了。

秦末起義那些英雄豪杰，比如彭越、英布和劉邦，全都是被秦朝苛政逼上梁山的。一旦沒有仗打，整個國家就會變成一個大監(jiān)獄，所有人動輒就會變成囚徒。以至于后來的章邯光是在驪山地區(qū)就能輕松拉起20萬囚徒大軍。而一旦有仗可打，這些囚徒就會變成下山猛虎，把陳勝吳廣起義軍殺的屁滾尿流。

所以，商鞅這套體制離不開戰(zhàn)爭，一旦和平就會暴雷。

?章邯

二、呂不韋修正主義

其實歷史是給過秦國機會的，在秦始皇之前，就有人發(fā)現(xiàn)了商鞅法制存在的弊端。他就是呂不韋。

呂相國在位期間，曾對商鞅留下的刑法做過一次很大的修正，其中最大的改動就是把斬首記功制給叫停了。這套制度最大的弊病就是六國的戰(zhàn)俘一旦落到秦軍手上就是十死無生，這種殘酷的行為不僅會增加?xùn)|出的阻力，還會讓秦國與六國的仇恨越積越深。

呂不韋時期，秦統(tǒng)一的趨勢已經(jīng)是板上釘釘，適當削減秦軍的戰(zhàn)斗力并不會影響大局。相反，改善山東六國對虎狼之秦的印象更有利于日后統(tǒng)一。比如說，呂不韋在滅東周國的時候，就發(fā)揚了滅國不絕祀的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓他們?nèi)耘f祭祀周文王、周武王。與之相比，當年秦昭襄王滅西周國的時候吃相就難看多了。

?呂不韋

除了這些舉措之外，呂不韋對秦乃至于華夏歷史影響最深遠的，還是他的那本書：《呂氏春秋》。

這本書的主流思想以黃老學說為主，另外還兼儒墨，合名法。

與我們的普遍印象不同，黃老學說可不是純正的道家，它有另外一個名字：齊法家。相比于一味強調(diào)刑罰的秦晉法家，戰(zhàn)國時期的齊法家主張禮法兼容，寬刑省禁。齊法家里頭加入了很多儒家禮治和道家無為的思想，另外還有不少管仲學派的重商思想。這就導(dǎo)致我們很難將其劃入某一家學說，只能把他歸為雜家了。

后來西漢王朝的歷史已經(jīng)證明了，黃老思想確實是從封建時代到大一統(tǒng)時代最好的過渡思想。

為什么呢？

首先，要維持一個中央集權(quán)大一統(tǒng)國家，就必需要法家行政官僚作為支柱。因此法家思想必不可少。

其次，大一統(tǒng)帝國往往意味著長期的穩(wěn)定，所以商鞅老師那種以戰(zhàn)爭為驅(qū)動力的法家原教旨主義萬萬要不得。

其三，在古代社會，以宗族生產(chǎn)單位遠比以家庭為生產(chǎn)單位更穩(wěn)定，所以在社會競爭中宗族不可避免地會碾碎家庭。而儒家思想的孝悌仁義這些東西就是指導(dǎo)宗族生活的說明書，在廣大的基層社會，儒家思想注定大有作為，統(tǒng)治者無論如何都不能忽視它。

可以說，大一統(tǒng)帝國最大的問題就是如何處理好儒家跟法家的關(guān)系。而黃老思想正好能滿足上述三個條件，首先它是法家沒錯。其次，它不是商鞅那種法家原教旨主義，而是一個弱化版的法家。其三，提倡禮法兼容的黃老思想本身就包含了很多儒家要素。

可惜的是，《呂氏春秋》最終還是沒有戰(zhàn)勝《商君書》，秦始皇在扳倒呂不韋之后，依舊選擇了法家原教旨主義去締造大一統(tǒng)國家。也許從那一刻起，秦國的命運就注定了。

呂氏春秋

三、修正主義的弊端

凡事有一利必有一弊，前面說了呂不韋思想的許多好處，接下來就說說其弊病吧！

呂不韋的治國思想在消除原教旨法家?guī)淼暮μ幍耐瑫r，將會不可避免地要打破商鞅制定的行過不避大臣，賞善不遺匹夫的公平機制，取而代之的必將是儒家的人情世故，這將導(dǎo)致朝堂之上賞罰不明，任人唯親。被商鞅鏟除的各種特權(quán)階級也將會卷土重來。

比如過去像呂不韋這種門客三千配置的大貴族，只有在封建貴族勢力濃厚的山東六國才可能出現(xiàn)，法制森嚴的秦國是沒有這類人的生存土壤的。

又比如嫪毐這個小白臉，只是去前線鍍了一次金，回來就被封為了長信侯。要知道人家白起為秦國砍了上百萬顆人頭，到頭來也只是個武安君而已。典型的任人唯親，賞罰不明。

要是商鞅知道呂不韋搞成這個烏煙瘴氣的局面，估計都能氣活過來。后來秦始皇之所以拋棄呂不韋思想，大概也是因為曾經(jīng)親眼見識過其弊端吧。

嫪毐

文史君說

關(guān)于呂不韋這個人，受司馬遷的影響，在后人的印象中他一直就是一個投機商人。至于《呂氏春秋》，人們更多地是把它當成相國大人的政績工程。但殊不知，就連司馬遷在批判呂不韋之余，也會在《史記》的角落里偷偷摸摸地稱呼他一聲呂子?？梢娞饭珜蠀蔚膶W術(shù)地位還是認可的。

參考文獻

呂不韋：《呂氏春秋》。

（作者：浩然文史·西北狼）

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