作者 | 陳洪淼  責(zé)編 | 扶威  排版 | 邱朵蘭

圖源網(wǎng)絡(luò)

近日，一段網(wǎng)傳視頻稱江蘇淮安的吳承恩故居紀(jì)念館里“掛滿”了六小齡童的照片，輿論中心的六小齡童不幸“躺槍”，有網(wǎng)友戲言：“究竟是吳承恩故居還是六小齡童故居”。12月4日，當(dāng)?shù)匚谋挝槐硎?，六小齡童家族展覽部分并未違規(guī)出現(xiàn)在屬于文物保護(hù)單位的吳承恩故居內(nèi)，所以不違反相關(guān)文保工作的規(guī)定。至此，人們終于能放過六小齡童一回。倘若西游文化能得到應(yīng)有的尊重和宣傳，懸掛六小齡童的照片又有何不可？

據(jù)吳承恩故居紀(jì)念館官網(wǎng)介紹，該紀(jì)念館由故居本體、吳承恩生平陳列廳、玄奘紀(jì)念堂、美猴王世家藝術(shù)館、六小齡童工作室五個部分共同組成，引發(fā)網(wǎng)友爭議的就是后兩個展區(qū)。實際上，美猴王世家藝術(shù)館是為紀(jì)念吳承恩誕辰500周年，于2004年由華南楚州區(qū)政府和六小齡童家族合作建立的，和吳承恩故居本體有明顯區(qū)別，所以照片“掛滿故居”的說法并不屬實。

圖源中國圖庫

與其爭論六小齡童本人在這一事件中扮演的角色，不如聚焦美猴王世家藝術(shù)館本身?！笆兰摇币辉~，足見厚重。六小齡童家族幾代人善演猴戲，同時收藏了大量與《西游記》、猴戲、猴子有關(guān)的藝術(shù)品和書籍資料，其收藏的數(shù)百件猴戲道具及《西游記》相關(guān)文物藝術(shù)品都被無償捐獻(xiàn)給藝術(shù)館展出。那些靜置于玻璃展柜里的猴王面具和金箍棒承載了章家?guī)状说臍q月，牽扯著多少人的童年回憶，更凝結(jié)著美猴王精神。它們沉睡在吳承恩故居一側(cè)，與吳承恩在文化根系上相互牽連，又何來“突?！币徽f？這并不是六小齡童個人的展區(qū)，而是對“章氏猴戲”家族弘揚(yáng)“西游”文化、振興猴王精神的肯定，如果僅僅因為六小齡童的幾張照片就感到“不適”，那就膚淺地貶低了展館的藝術(shù)價值，強(qiáng)行切斷了猴王文化、西游文化與吳承恩之間的聯(lián)系。美猴王世家藝術(shù)館自2004年建成已經(jīng)在淮安靜靜佇立了14年，早已被當(dāng)?shù)鼐用癜莺徒邮?，有網(wǎng)友評論說：“吳承恩故居就在我家旁邊，我經(jīng)常去，沒覺得啥突兀的。”即便有游客認(rèn)為展館在設(shè)置上不妥，也不該讓輿論的嘈雜擾了藝術(shù)的清凈，應(yīng)允許展館在寬容的環(huán)境中接納建議、不斷改善。

同時，猴王藝術(shù)和吳承恩故居的結(jié)合可被看作是古今文化交融的一次有益嘗試。類似的是，濟(jì)公故居里也懸掛著其著名扮演者游本昌的照片，作品原型和演繹者本就有無法抽離的聯(lián)系，更能在今天形成相互作用的良性互動。吳承恩賦予了孫悟空生命，成就了“章氏猴戲”家族，六小齡童等藝術(shù)家則通過表演使孫悟空這一形象具象化、經(jīng)典化，成為了一個文化標(biāo)志和念想。吳承恩故居紀(jì)念館肩負(fù)的使命不僅僅是將文化保護(hù)起來，也需要通過合適的宣傳讓更多人走進(jìn)故居，重溫西游經(jīng)典。六小齡童扮演的孫悟空形象早已深入人心，他的影響力也許能在客觀上增加故居的游覽量，同時將游客們帶回那個轉(zhuǎn)著金箍棒、嚷著降妖除魔的純真年代。

圖源微博@六小齡童

最后才應(yīng)該把目光轉(zhuǎn)向六小齡童本人。六小齡童本不該因這件事被口誅筆伐，他表示，“我只是紀(jì)念館榮譽(yù)館長，不參與館內(nèi)任何實質(zhì)性工作，所有的照片懸掛行為，我都沒有參與，包括紀(jì)念館門票在內(nèi)的所有收入也都與我無關(guān)。”輿論卻常常缺乏就事不就人的客觀，讓一位即將年滿花甲的老藝術(shù)家受到苛責(zé)。

其實，只要堅持文化本位，無論是藝術(shù)家還是紀(jì)念館都值得被寬容以待，我們需要營造寬松的輿論環(huán)境讓每一個文化故居健康發(fā)展，讓經(jīng)典文化在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)。畢竟當(dāng)六小齡童的照片掛在吳承恩故居時，吳承恩是不會在乎的。