文/熊易寒

中產(chǎn)的焦慮是一個全球現(xiàn)象，這跟充滿不確定性的世界里人們對于職業(yè)的不安全感有關。美國和法國的經(jīng)濟學家做過研究，經(jīng)濟不平等程度越高的社會，越會“雞娃”，“雞娃”帶來的經(jīng)濟回報更高。中國的“雞娃指數(shù)”要高于國際水平，在中國收入高的地方，教育回報比較高，這和人力資本回報有關，一旦教育投入收到的回報比較高，家長就會更加“雞血”，喜歡灌輸給孩子“出人頭地”的理念。在中國，“佛系”的、會放任孩子、讓孩子做自我管理的家長相對比較少。威權的、專斷的、不太回應孩子需求，而會強勢灌輸自己理念的家長更多見。這種模式在經(jīng)濟不平等的社會里，占比顯著高于比較平等的社會?？雌饋硎俏幕默F(xiàn)象，其實有更深的經(jīng)濟根源。

中產(chǎn)階層數(shù)量超過美國總人口一半規(guī)模，我們變強了，也變“焦”了

中國人口規(guī)模這么大，在這種情況下，容易給人帶來非常強的被碾壓的恐懼。中國的中產(chǎn)階層按照比例來講是比較低的，樂觀估計大概是2億人，保守一點大概為1億人，占總人口比例不算高，比歐美社會低很多；但是從規(guī)模上說，全世界人口超過1億的國家總共只有13個，中國中產(chǎn)群體的絕對數(shù)量已經(jīng)超過全世界絕大多數(shù)國家的人口，美國總人口3.24億人，日本總人口1.27億人。我國的有錢人已經(jīng)超過美國總人口的一半規(guī)模，高于日本的總人口規(guī)模，這種情況下帶來的碾壓感，對人的心態(tài)，對大家的生存狀態(tài)，會造成很大的影響。

中國人的焦慮感比其他國家更強一些，但不意味著其他國家的人不焦慮。在美國，“雞娃”指數(shù)也很高，所謂的“快樂教育”是工人階層的。我認識一個美國名校的教授，他孩子上的是精英學校，初中就已經(jīng)在讀《利維坦》。工人階層家庭講快樂教育，因為他們基本已經(jīng)放棄了，再怎么努力學習，也很難與精英子弟競爭，精英階層教育強度也很大，跟我們國家是相似的。著名的“虎媽”蔡美兒，就是耶魯大學法學院的教授。大家關注她的華裔身份，卻忽略了她的美國身份，老覺得她是華人代表，而忽視了她生活在美國社會，美國中產(chǎn)階層也有“雞娃”的文化。

社會走向精細分層，“鳳凰男”就不吃香了？

為什么中國的中產(chǎn)階層更焦慮？我提出個概念“精細分層社會”，精細分層社會是在1998年形成的，1949—1998年，我們是一個扁平社會，沒有那么細的分層，表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.?收入差距小，家庭財產(chǎn)少。當時的大學校長工資幾百塊錢一個月，普通工人的工資也有幾十塊錢一個月，差距不大，大家都沒有私人的財產(chǎn)，大家都依靠單位分房。

2.?階層混居。當時的住房通常由單位提供，像復旦老校長陳望道的故居，是變成紀念館以后才單獨圍起來的，以前是跟其他教工宿舍連在一起的。校領導跟后勤員工住在一個小區(qū)，除了上下級關系還是鄰里關系，現(xiàn)在很難想象。

3.?中低消費為主。當時的社會恩格爾系數(shù)高，收入的大部分用來吃，維持生計，消費商品都是消費它的使用價值。

1994年以后，我們開啟了全面的市場化改革，企業(yè)改制、住房市場化改革，對財富分配產(chǎn)生了巨大影響。特別是1998年以后住房商品化改革。1998年以前，所有的房子都是國家提供、單位分配，聽起來很美好，其實并不美好，分配要論資排輩，要長時間等待，住房面積很小。住房商品化改革之后，中國的社會階層變得越來越復雜：收入和財產(chǎn)差距擴大。居民收入基尼系數(shù)基本維持在0.5的水平，更高的是財產(chǎn)基尼系數(shù)，收入基尼系數(shù)已經(jīng)比不上財產(chǎn)基尼系數(shù)，因為收入差距雖然比過去大很多，但是財產(chǎn)對社會結構產(chǎn)生了更大的影響，這一點非常重要。兩個大學教師，一個人在10年前買了房，一個人相信房價會下跌。后者現(xiàn)在可能有300萬元的存款，但是他沒有房子；前者花了300萬元買房子，貸款210萬元，房子現(xiàn)在可能變成價值1000萬元。有房一族的財富增值速度顯然更快，財產(chǎn)的重要性越來越彰顯。

有一個概念叫“鳳凰男”，就是指來自農(nóng)村或小城鎮(zhèn)，接受過高等教育，留在大城市的人。他們受歡迎嗎？在當下的婚姻市場上并不受歡迎，但是在20世紀80、90年代，這個群體非常受歡迎。那時來自農(nóng)村的大學生很搶手，有一份體面的體制內工作，在外界看來，農(nóng)村來的男生，說明能吃苦，能考上大學的，說明腦子聰明。因此“鳳凰男”找的女方家庭條件都不差的。最重要的原因是什么？那個時候的社會分層取決于工作單位，取決于工資收入，而工資收入由什么決定？主要是人力資本。個人才能就是人力資本，人力資本決定收入，家庭沒有那么重要。大家都沒有太多財產(chǎn)，只要有一個好單位，就有發(fā)展前景的保證，很快就可以在城里置業(yè)，獲得向上的流動機會，實現(xiàn)彎道超車，可以說“鳳凰男”是潛力股。

現(xiàn)在“鳳凰男”不那么受歡迎，最重要的原因是什么？因為在現(xiàn)在的社會分層里，工資收入的重要性越來越降低了，更重要的是家庭的背景，家庭財產(chǎn)很重要。譬如“拆二代”，家里有多套房產(chǎn)，工資收入對于他來說微不足道，他只是需要一個工作，對工資的依賴度非常低。這個時候“鳳凰男”的受歡迎程度就大大降低了。

衡量社會經(jīng)濟地位最精準的指標：看居住小區(qū)

第一個表現(xiàn)是，在精細分層社會中，人們的財產(chǎn)性收入差距變得比較大。國家的統(tǒng)計數(shù)據(jù)對于財產(chǎn)性收入有低估，因為收入透明度很高，財產(chǎn)性收入透明度不高。對于一個特定職業(yè)，你雖然不知道其具體的收入數(shù)字，但你大概知道他的收入?yún)^(qū)間。但是現(xiàn)在財產(chǎn)透明度極低，房子越多的人越不告訴你他有多少套房子。

第二個表現(xiàn)是階層的居住隔離。現(xiàn)在這個社會，如果按照一個人的職業(yè)和受教育程度來衡量他的社會經(jīng)濟地位，有時候并不一定完全準確。更加準確的是什么？你住在哪兒。一說你住在什么樣的小區(qū)，大家就能判斷出你大概屬于什么樣的社會地位。小區(qū)居民的社會經(jīng)濟地位往往差不多，越趨同的小區(qū)，鄰里關系越融洽，跨階層的居住相對來說比較少。

第三個表現(xiàn)是消費社會與消費區(qū)隔。中國人已經(jīng)“拯救”了許多奢侈品牌，在它們即將破產(chǎn)的時候。你到奢侈品商店去看，都是中國人在排隊，老外也形成了中國人都是“土豪”的印象，因為我們人太多了。2億富人只要每年有10%出國消費，就會給全世界帶來特別大的沖擊力。奢侈品消費不是在消費使用價值，而是消費象征價值。

我們現(xiàn)在財產(chǎn)基尼系數(shù)這么大，最重要的貢獻就是房價。炒房的主力軍是誰？超級富豪炒不炒房？炒房對于福布斯富豪這樣的人來說是“羞辱”。雖然他們的房子比我們貴，比我們大，比我們多，但是它占總資產(chǎn)的比重是很小的，而普通人呢？一般人房產(chǎn)可能占我們總資產(chǎn)的99%，甚至200%。

我們的社會分層越來越細了，同時它又是一種典型的中產(chǎn)階層想象。奔馳車車主可能認為自己跟奧迪車車主有很大差別，甚至寶馬530車的車主也覺得自己跟寶馬525車的車主不一樣。但是在社會更上一層的人來看，這些車都是入門級的；在底層人看起來則都是富人的車。社會上層的人和下層的人對于這些沒有特別高的敏感度，但是中產(chǎn)階層特別敏感，他們會把社會建構成一個“吐司”形狀，會分得特別細。

中產(chǎn)階層對社會分層的想象，主要關注在自己的階層。他們也許會關注精英階層的奇聞軼事，但不會與之比較，他們喜歡跟自己身邊的人進行比較。這就逐漸形成中國獨特的“鄙視鏈文化”：穿什么衣服，開什么車；看動畫片也必須是英語原聲的，你們家孩子看熊大熊二，我們的孩子怎么能跟你們的孩子一起玩呢？會把我們家小孩帶壞的。

最優(yōu)質的教育資源并沒有隨著中產(chǎn)階層數(shù)量增加而增加，只是趨于集中化

中產(chǎn)階層對孩子教育的投資很多。我過去研究農(nóng)民工，農(nóng)民工的家庭也很注重教育，他們會說：只要我的孩子能考上大學，哪怕念到博士傾家蕩產(chǎn)、貸款借錢也會讓他念書。中國的窮人對于教育的認識，肯定超過其他任何國家的窮人對于教育的認識。但是窮人對于教育的投資有限。

中產(chǎn)階層不一樣，他們有一些文化，受過比較好的教育，有一定的閑錢和時間可以在孩子身上進行投入，就會出現(xiàn)“搶跑游戲”。我們現(xiàn)在的基礎教育有一個悖論，一方面學校體系在不斷減負，小學三年級之前沒有書面作業(yè)，沒有考試……另外一方面，孩子的課外時間越來越多地投入到教育機構，現(xiàn)在的孩子學習強度很大，每天要“跑場”補課，周末基本沒有休 息。

農(nóng)民工子女基本上下午4點鐘左右可以放學，放學以后也沒有什么事情可做，因為作業(yè)少，他們也不參加任何培訓機構的補課學習。

但是，如果你是馬化騰的兒子，爸媽還會“雞”你嗎？“雞”不“雞”都一樣，沒有任何產(chǎn)出。最辛苦的就是中產(chǎn)階層的孩子，他們基本沒有童年。

中產(chǎn)階層家長的集體焦慮在哪兒？中產(chǎn)階層的規(guī)模在迅速擴大，有2億中產(chǎn)階層，就意味著有2億人在跟你競爭。但是實際上最優(yōu)質的教育資源并沒有擴張，這種情況在我們國家特別明顯，中國優(yōu)質的教育資源，比如上海，一直集中在徐匯、楊浦等區(qū)，公辦名校很穩(wěn)定，不太變的，高中資源也一直在趨于集中化。上?，F(xiàn)在什么格局？“四大名校+七寶”就是所謂的“超級中學”。我是湖南人，湖南在過去有很多很好的縣級中學，有的學校每年能有不少學生考上清華北大；現(xiàn)在不行了，本地但凡家里有點條件的孩子都到長沙上學，整個地級市都沒有特別好的中學，長沙四大名?；旧习押系暮蒙磯艛嗔?，清華北大的名額在各省“超級中學”高度集中。家長當然焦慮了，以前在上海能考排名前20的中學都是很好的中學，現(xiàn)在必須進前5，才感覺這是好學校，這個給家長帶來心理刺激還是非常大的。

一方面，教育資源越來越集中，另一方面，學校會強調減負，這就帶來一個問題：學校教的內容太簡單，按照這個教學難度，學生是沒有辦法進入“超級中學”的，因為“超級中學”如果按照這個教學難度去招收學生的話，是沒有辦法把最聰明、最優(yōu)秀、最拔尖的學生選拔出來的。課業(yè)一定要有難度，才有可能把優(yōu)秀的學生選出來。過去的很多“杯賽”就是為名校提供相對廉價又靠譜的信號的。

“超級中學”在很多方面已經(jīng)跟其他中學有非常大的差別。精英的子弟和底層的子弟從很小就不一樣，這造成了一個新的焦慮。大學里盡管還有小鎮(zhèn)青年，但他們進入大學以后，容易覺得自己缺乏才藝、眼界，有些孩子就會產(chǎn)生自卑感。

為什么中產(chǎn)階層更傾向于相信階層固化？

“階層固化”是非常流行的概念，誰最關注？中產(chǎn)階層最關注。中產(chǎn)階層對于階層固化有一種執(zhí)念，網(wǎng)絡上關于階層固化的文章轉發(fā)得最多的就是中產(chǎn)階層，農(nóng)民工壓根不關心這些。其實這個概念從學術角度上是沒有辦法度量的。

所謂階層固化，是不是階層完全不流動？肯定不是，除非禁止階層之間通婚，禁止通過個人的努力改變自己的生活、改變階層。確實現(xiàn)在社會流動速度在變慢，這是不是階層固化呢？很難說。按照這個標準，全世界都處于階層固化，只要這個社會是趨于穩(wěn)定的，它一定是社會流動性減速。穩(wěn)定的社會里，父母的優(yōu)勢在一定程度上被傳遞，包括智商，包括個人的素養(yǎng)、社會資源、財產(chǎn)、社會關系網(wǎng)絡，這些東西都會被子女繼承。所有的社會流動都在趨緩，美國人講“美國夢”處于危機當中，也是這個意思。

社會的流動方式有兩種，一是短程社會流動，一是長程社會流動。長程的社會流動大家很關注，這雖然很令人矚目，但是因為人數(shù)太少，對于社會結構的影響是很小的。另外一個就是短程的社會流動，從農(nóng)民變成一個工人，從工人變成科長、車間主任，這種流動距離比較短，大家一般不關注，但是對于社會結構有很大影響。一個社會要從金字塔的結構變成橄欖型的社會，變成中產(chǎn)為主的社會，就需要有更多的藍領變成白領、工人變成中產(chǎn)，雖然它的距離不是很遠，但因為規(guī)模巨大，所以它對于社會結構的影響是非常大的，可以重塑我們的社會結構。

我們講階層固化的時候往往忽略了短程的流動，為什么中產(chǎn)作為一個既得利益者，對于階層固化特別敏感？一個是地位錯覺，就是主觀和客觀上，對于自己處在什么樣的社會階層位置有認知偏差。農(nóng)民工對于自己的地位感知會偏高，因為他比照的對象是自己村里的那些親戚朋友；中產(chǎn)則傾向于低估，他們比較的對象是城市的朋友或者研究生的同學，或者自己的直接上司，低估使得他對于所謂的階層固化特別敏感。

《移民政治：當代中國的城市化道路與群體命運》熊易寒著，孫程姣編輯

在觀念層面，中產(chǎn)認同社會流動；在現(xiàn)實層面，又擔心自己成為社會流動的受損者。他們對于社會流動有一種抽象的認同，認為社會流動代表著社會充滿活力、向上、積極。但你一旦問他們愿不愿意農(nóng)民工子女和自己的子女同校、同班，成為自己子女的同桌，他們的回答都是趨于否定的。一方面大家認同社會流動，另一方面又擔心自己孩子可能會被社會流動沖擊，所以認為還是應該有些門檻，應該禁止一些可能對于我們社會階層地位產(chǎn)生沖擊的因素。

中國人對于平等的偏好：更強還是更弱？

對待平等問題，中國人的心態(tài)其實是非常復雜的。和歐美人相比，我們對于平等的偏好是更強還是更弱？

一個有趣的例子：在美國感恩節(jié)期間，由于品牌銷售的折扣很大，頂級品牌價格和二線的品牌價格差會縮得很小，價差最小的時候可能僅僅是100美元的差距。那時候你會發(fā)現(xiàn)，這個折扣力度對于中國人和美國人的刺激作用是不一樣的。中國人紛紛去買一線品牌，多花100美元消費升級，這等好事上哪兒找，中國人非常積極地購買。

但是美國很多白人中產(chǎn)不為所動。難道是因為他們數(shù)學不好？我跟他們聊，美國人會說：不是買不起，而是我買了以后同事會認為我升職了。在他們看來，你的服裝如果和你的老板是一樣的，這是逾矩的、不可接受的，但是中國人不然，最基層的員工都可以穿名牌服裝，自己開心就行了。

中國人其實有非常強的平等主義傾向的，我們很早就沒有貴族社會了。但是與此同時，我們的特權觀念也很強。一方面對于平等有非常強的訴求，但同時特別能夠容忍特權，所以我們是一個矛盾的綜合體，渴望平等也渴望特權。

中國的中產(chǎn)階層有非常復雜的心態(tài)，我稱其為“三副面孔”：日常世界里的中產(chǎn)階層，公共輿論里的中產(chǎn)階層，集體行動中的中產(chǎn)階層。日常生活里中產(chǎn)最關注的就是“房子、孩子”，能夠投資并且確保收益的就是房子，缺乏其他的渠道。在公共輿論中，有兩股力量很強，一是憤青，另一個就是中產(chǎn)階層。中產(chǎn)階層特別希望中國體制保持穩(wěn)定，他們是主流媒體的主要受眾，他們的價值觀和社會態(tài)度基本上主導了整個輿論，主流媒體就是為中產(chǎn)階層生產(chǎn)新 聞。

中產(chǎn)階層對于很多涉及自身財產(chǎn)安全的事，行動是很積極的。意識形態(tài)上中產(chǎn)階層整體偏保守，會跟國家共享很多意識形態(tài)，他們對待釘子戶的態(tài)度比政府還要不友好，因為這些人不拆遷影響了整個片區(qū)的生活品質、檔次和房產(chǎn)升值。但是中產(chǎn)階層也經(jīng)常把自己的利益放在神圣不可侵犯的地位，楊浦區(qū)某個小區(qū)里面曾經(jīng)有一個閑置的物業(yè)，后來被養(yǎng)老院盤下來了，但是小區(qū)居民表示反對這種做法，因為養(yǎng)老院里經(jīng)常會有老人過世，晦氣，會影響小區(qū)的房價。這種對于養(yǎng)老院極度不友好的態(tài)度在全世界都很難看到。

打破中產(chǎn)階層的焦慮，需要營造多元的價值觀

中國的中產(chǎn)階層焦慮癥跟中國社會結構的變化密切相關，主要因為我們的社會階層的“梯子”越來越長了。原來梯子短，你就不那么焦慮；梯子長了就有焦慮，會患得患失：孩子究竟應該在家門口的學校上學呢，還是送到頂尖的民辦學校去呢？窮人生活很苦，但是不會很焦慮，因為他們的自由度相對較低，別無選擇。當面臨兩個或者兩個以上選擇的時候才會焦慮。

中產(chǎn)階層在社會結構當中的重要性越來越突出，但是他們的價值體系和能力體系并沒有建立起來，處于物質主義價值觀和后物質主義價值觀的交鋒、更迭地帶，他們有拜金、攀比的一面，崇尚競爭與世俗意義上的成功，也有追求個性和解放的一面，渴望從無休止的社會比較和同儕競賽中解脫出來。

后物質主義追求個性，認為不需要跟別人比較，只要自己幸福開心就可以了，不需要把別人作為參照系，這個心態(tài)中國人還沒有完全形成?！氨贝笸婪颉标懖杰?，當年被報道出來特別轟動，大家覺得北大畢業(yè)怎么能去殺豬呢？我們孩子還沒有進北大呢，你就把我們的夢想摧毀了！后來有個北大校友很聰明，在中國有名氣就是有流量啊，流量就是財富啊，于是給陸投資，合作創(chuàng)立了一個品牌叫“壹號土豬”。這個創(chuàng)業(yè)果然很成功，之后陸步軒回北大演講，第一句話還是：對不起，給母校丟臉了。

其實就算他沒有成為老總，只是一個屠夫，他也是一個值得尊敬的人，他用自己的雙手養(yǎng)活他的家人，這是很有尊嚴的事情。而在我們的價值觀看來，認為一旦接受好的教育就必須成功，不能接受失??；而“成功”只能用物質衡量，不能用其他的衡量。這說明我們的價值觀還是屬于矛盾、重疊、尚未成型的狀態(tài)。

社會快速的變遷，社會結構不斷精確化，有失敗感的人越來越多，如果沒有辦法給他們一些出口和干預機制，很容易出現(xiàn)極端情緒。這種極端情緒從個體意義上說有個人因素存在，實際上還是跟社會結構有一定關系的。失業(yè)和投資失敗的概率提高，有些人一旦到了一定年齡，很難再重新開始，所以針對失敗者，相應的救助和干預機制很重要。

我覺得，以中國龐大的人口基數(shù)，要使焦慮消失不太可能，但是可以緩解。首先要解決社會福利問題，縮小社會不平等；其次是重塑后物質主義價值觀，強調個人幸福感而非成就感，個人心態(tài)的平和、個人的幸福、個人對于價值的自我定義等。

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