冬至快到了，讀到一本關(guān)于紙錢的書《禮俗消費(fèi)與地方變遷：江浙錫箔的物質(zhì)文化史》。

《禮俗消費(fèi)與地方變遷：江浙錫箔的物質(zhì)文化史》，潘瑋琳/著，上海社會(huì)科學(xué)院出版社 2018年9月版

這雖是一本新文化史的著作，不過我卻屬于買櫝還珠的讀者，更感興趣的是其中觀念形成的部分，即第一章“紙錢的起源”和第二章“錫箔的起源：民間傳說及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景”。

作者介紹，正史中唯一提到紙錢來歷的出于《新唐書·王璵傳》，此后儒道佛三教為其發(fā)明權(quán)展開各種討論，討論的目的不是為了納入自己的學(xué)說體系，更多的是竭力與其撇清關(guān)系，或者推給思想對(duì)手。

天主教傳入中國后，燒紙錢又卷入著名的中國禮儀之爭。其中提到南懷仁抨擊佛教的“預(yù)修寄庫”的說法，認(rèn)為“地獄者實(shí)為受苦之監(jiān)牢”，存儲(chǔ)冥資，不啻“世間豈有人不犯罪，而先將金銀買監(jiān)牢去坐乎”？南懷仁不懂的是，中國的冥界不僅僅只有監(jiān)獄，還有正常的居民，有正常的衣食住行。燒給祖先的紙錢，是為了讓他們?cè)谀莻€(gè)世界生活舒適，而不是打點(diǎn)獄卒。這在時(shí)人眼中是基本的常識(shí)。當(dāng)然，對(duì)天主教徒的誤解，我們不應(yīng)苛求。

第二章“錫箔的起源”，作者收集了江浙的民間故事與傳說，在民間傳說中，發(fā)明者基本鎖定了朱元璋和劉伯溫這一對(duì)傳奇君臣。

作者對(duì)此做了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的解釋，錫箔的興起與明代民間貴銀思想有關(guān)。也就是說，老百姓偏好使用金子、銀子這類直觀可見的貨幣，同樣也希望祖宗們喜歡。這一點(diǎn)，現(xiàn)代人太容易理解了，我們清明掃墓，除了紙錢，總要燒一點(diǎn)紙房子、紙汽車、紙游艇之類的。

后面幾章說的是錫箔產(chǎn)業(yè)自明清以來在江浙的發(fā)展情況，屬于買櫝還珠的珠寶，諸位可以自行翻閱。