新一代女性導(dǎo)演的崛起，成為一個亮眼的現(xiàn)象。不久前，華語電視圈兩部女性導(dǎo)演創(chuàng)作的電視劇贏得廣泛關(guān)注，分別是來自臺灣地區(qū)的徐譽(yù)庭自編自導(dǎo)的《不夠善良的我們》，以及改編自李娟同名散文、由滕叢叢執(zhí)導(dǎo)的電視劇《我的阿勒泰》。

《我的阿勒泰》劇照

這兩部電視劇獲得贊譽(yù)的同時，也引發(fā)不小的爭議，爭議點(diǎn)聚焦于，這些女性意識更鮮明的女導(dǎo)演，在敘述一個女性視角為主導(dǎo)的故事時，為什么仍然癡迷于講述女性的“愛情神話”？不論是《我的阿勒泰》濃墨重彩地鋪陳散文中一閃而過的感情線，還是《不夠善良的我們》兩個女性圍繞一個男性的相互窺伺與較勁的設(shè)定，都讓不少觀眾接受無能。

《不夠善良的我們》劇照

審視近三四年女性導(dǎo)演創(chuàng)作的女性故事，會發(fā)現(xiàn)，女性導(dǎo)演的創(chuàng)作要么“無性化”，比如陳力的《守島人》、李玉執(zhí)導(dǎo)的《斷·橋》、烏日娜執(zhí)導(dǎo)的《末日狂花錢》；要么當(dāng)她們講述女性故事時，仍然偏愛聚焦女性的愛情與婚姻。比如劉紫微執(zhí)導(dǎo)的女性情感劇《白色月光》（2020），圍繞一個精英女性在丈夫出軌后的情緒崩潰展開；邵藝輝備受好評的《愛情神話》（2021），片名已經(jīng)很直接透露出信息；楊陽執(zhí)導(dǎo)的《夢華錄》是古裝偶像劇……好在也有一些寶貴的例外，比如《我的姐姐》《你好，李煥英》《不完美受害人》《熱辣滾燙》等，聚焦更廣闊的女性情感故事。

女性導(dǎo)演偏愛講述女性的愛情/婚姻故事，為何會被指責(zé)？女性導(dǎo)演如何經(jīng)由女性的愛情/婚姻，承載更深刻的表達(dá)？愛情/婚姻故事以外，女性敘事存在怎樣別的可能？

女頻是偏見的產(chǎn)物

影視行業(yè)充分市場化之后，很長一段時間里，男性導(dǎo)演占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位，不可避免地，男性視角有可能對女性角色進(jìn)行扁平化處理，將其邊緣化為輔助或裝飾性角色，忽視女性豐富的內(nèi)心世界和多元的生活經(jīng)驗(yàn)；強(qiáng)化性別刻板印象和社會文化偏見，限制對性別角色、性別平等和多樣性議題的深入探討，等等。

當(dāng)更多女性導(dǎo)演崛起并掌握更大的話語權(quán)后，觀眾自然期待她們能夠改變這一局面，期待女性導(dǎo)演能夠采用女性視角構(gòu)建敘事框架、講述女性故事，包括但不限于女性的成長經(jīng)歷、社會遭遇及反抗過程，深入挖掘女性的生命經(jīng)驗(yàn)，比如內(nèi)在的情感波動、心理變化、身份認(rèn)同以及性別的社會構(gòu)建過程，呈現(xiàn)更加豐富多元的女性形象。

一些觀眾對于女性導(dǎo)演偏愛講述女性愛情/婚姻故事感到“失望”，當(dāng)然有失偏頗。但觀眾失望的理由也并非全然“無理”，因?yàn)槭忻嫔辖^大多數(shù)面向女性的作品，特別是那些流行的大眾文化（比如各式各樣的偶像?。v的幾乎都是女性的愛情/婚姻故事。怎么這批新潮的女性導(dǎo)演，也落入“俗套”？

這確是一個讓人駐足的話題：為什么面向女性的作品，多是愛情故事？我們可以經(jīng)由網(wǎng)文領(lǐng)域里非常流行的“女頻”“男頻”概念來切入觀察。

男頻，“男生頻道”，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要面向男性讀者群體的特定網(wǎng)絡(luò)小說的分類標(biāo)簽。不論是網(wǎng)文里的男頻小說，還是影視行業(yè)的男性向影視劇，它們都有一些共同點(diǎn)：以男性為第一主角，強(qiáng)調(diào)男性角色的成長、挑戰(zhàn)與成就；圍繞男主角從弱小到強(qiáng)大的成長歷程展開，比如武力的增強(qiáng)、智力的提升、社會地位的變遷等，體現(xiàn)“打怪升級”的過程；含有豐富的冒險情節(jié)和戰(zhàn)斗場景，如玄幻世界中的修煉戰(zhàn)斗、科幻背景下的星際戰(zhàn)爭、歷史架空中的權(quán)謀爭斗等，展現(xiàn)激烈對抗和策略較量；男頻也會涉及與多位女性角色之間的關(guān)系，有時會包含“后宮”元素，但情感描寫不是核心……

比如今年第二季度播出的“劇王”《慶余年2》，是非常典型的男頻劇，全劇的核心是范閑的權(quán)謀斗爭與成長，與林婉兒的感情戲都快可以忽略不計了。

女頻，即“女生頻道”，專為女性讀者打造的小說分類。不論是女頻小說還是女性向影視劇，它們也具備一些共同點(diǎn)，包括但不限于以女性角色作為故事的核心，圍繞她們的生活、情感經(jīng)歷和內(nèi)心變化展開；情感元素是故事的核心，無論古代言情、現(xiàn)代都市戀愛，還是穿越、重生等類型，都會深入探討女性與諸多男性角色的情感聯(lián)系；男女主角的愛情形成相對穩(wěn)定的模式：一見鐘情的心動瞬間與日漸深厚的日久生情、從誤解沖突到相愛相守的冤家情緣、跨越身份差異和社會障礙的禁忌之戀、在重重困境中彼此救贖和支持的患難情深等等，以滿足女性受眾對于愛情美好想象和情感共鳴的追求。

我們不難察覺，所謂男頻、女頻的劃分，是傳統(tǒng)社會性別二元論的延續(xù)和強(qiáng)化，女頻本質(zhì)上是偏見的產(chǎn)物。

在傳統(tǒng)社會，男性在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會和文化等多個領(lǐng)域擁有主導(dǎo)地位和權(quán)力，男性被鼓勵積極參與社會和政治生活，爭取領(lǐng)導(dǎo)地位；女性處于相對從屬和劣勢的位置，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和職業(yè)發(fā)展不是首要考慮，她們的主要職責(zé)被設(shè)定為家務(wù)勞動和撫養(yǎng)子女。這就是所謂“男主外、女主內(nèi)”。

男頻、女頻的內(nèi)容，常常也是“男主外、女主內(nèi)”，男頻作品更多聚焦男性主角的成長、冒險、戰(zhàn)斗和成就，強(qiáng)調(diào)力量體系、策略布局和世界構(gòu)建；女頻作品側(cè)重于女性的愛情與婚姻，而非建功立業(yè)或打怪升級。這種區(qū)分，一定程度上強(qiáng)化了性別刻板印象。

起點(diǎn)中文網(wǎng)（男頻為主）與起點(diǎn)女生網(wǎng)的作品分類差異

一直以來，文化、媒體以及社會結(jié)構(gòu)中隱含著一套象征系統(tǒng)，這套系統(tǒng)賦予性別以特定的意義和期望，即“編碼”。通過這種“編碼”，性別不僅僅是生理上的區(qū)別，更是一種文化構(gòu)建，影響著我們對男性和女性角色的理解與期待。對于男性形象的“編碼”，承載了一系列社會和文化的含義，比如權(quán)威、理性、成熟、事業(yè)、成功、責(zé)任等。相反，針對女性的“編碼”則更多地關(guān)聯(lián)到愛情、婚姻、家庭、生育、母愛、奉獻(xiàn)等方面，特別是強(qiáng)調(diào)母愛的偉大和犧牲精神，限制了女性在其他領(lǐng)域（如職業(yè)、公共生活）的多樣性和可能性。當(dāng)受眾接受了這一套“編碼”，男性創(chuàng)作、消費(fèi)男頻，女性創(chuàng)作、消費(fèi)女頻。

在這一視域下，當(dāng)一些女性導(dǎo)演掌握話語權(quán)后，她們還是習(xí)慣性去講述一個“女頻式”的故事，或許會讓觀眾感到缺乏突破。一些觀眾擔(dān)心，女性導(dǎo)演可能不自覺受到這種性別二元論的影響，沿襲女性的性別“編碼”，比如認(rèn)為愛情/婚姻就是女性生活的重心，跟其他女頻作品一樣強(qiáng)調(diào)女性的溫柔、依賴和犧牲精神，并將男性描繪為保護(hù)者和決策者。

愛情承載的性別反叛

但其實(shí)這里有一個非常關(guān)鍵的區(qū)分：女頻固然是偏見的產(chǎn)物，但這并不意味著，男頻作品聚焦男性搞事業(yè)，就比女頻作品聚焦女性談戀愛更高級、更深刻。事實(shí)上，很多女性作品聚焦女性的愛情故事，自有它們不可取代、不能低估的價值和意義。

一方面，愛情/婚姻本身并不丟人，它們是人類永恒的美好追求之一。導(dǎo)演滕叢叢說：“愛情是我們一生當(dāng)中最能夠體驗(yàn)到的、最接近癲狂的、放飛的情感體驗(yàn)，如果你一生都不去經(jīng)歷的話，你不覺得很乏味嗎？而且你之所以不想去經(jīng)歷，不過也就是好面子，覺得失戀了或被甩了，別人會說你什么，如果去在乎這些東西而讓你自己的這一生過得寡淡無味，倒是沒有人指指點(diǎn)點(diǎn)了，那你活得跟個機(jī)器人有啥區(qū)別呢？”這話雖然有些絕對——可能有些人就是對愛情無感，但對于大多數(shù)人而言，完整的人生體驗(yàn)就包含愛情的起起伏伏，這是使生活充滿色彩和意義的關(guān)鍵。

不少人會誤解，女性主義者就是拒絕或藐視愛情/婚姻，她們對異性充滿敵意，等等。并非如此，很多女性主義者也享受愛情，擁有美好的婚姻。愛情能帶來深刻的情感滿足、相互理解與支持，以及生命中獨(dú)一無二的連接感。拒絕愛情，某種程度上是放棄了這種深化生命體驗(yàn)、探索自我與他人深層潛能的機(jī)會。

另一方面，與愛情總是相生相伴的感性的、情緒化的情感，具有為人忽略的深刻能量，“敏感多情、容易陷入情緒也是非常非常強(qiáng)大的一種力量”。

學(xué)者金雯通過研究興起于18世紀(jì)的情感小說，發(fā)現(xiàn)情感對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人生活的重要性不容低估，“現(xiàn)代社會的誕生一定會伴隨情感地位的提升。人們要自主地構(gòu)建美好的生活，就必須要使得情感為改善社會秩序所用”。

情感不僅是個體層面的體驗(yàn)，也是社會秩序的粘合劑。正面情感如愛、同情、信任和團(tuán)結(jié)感可以促進(jìn)合作、減少沖突，增強(qiáng)社會規(guī)則的遵守和公共福祉。愛情是情感不可或缺的一部分，愛情體驗(yàn)?zāi)軌虼龠M(jìn)人們在深層次的相互理解和同情，形成更穩(wěn)固的社會紐帶。

愛情本身是美好的、是值得追求的，只是這并絕不意味著每個愛情故事都是深刻的。顯而易見，當(dāng)愛情故事被簡單化、模式化地呈現(xiàn)時，就會陷入“膚淺”之列。比如流行文化中最常見的愛情敘事模板，“霸道總裁愛上我”或“白馬王子與灰姑娘”，它們在一定程度上滿足了人們對浪漫和夢幻的期待，為讀者或觀眾提供逃避現(xiàn)實(shí)、追尋理想化愛情的途徑。但同時，這些故事經(jīng)常強(qiáng)化傳統(tǒng)性別角色，如男性角色常被塑造成強(qiáng)大、富有、掌控一切的“拯救者”，女性被描繪為需要保護(hù)、等待救援的弱者，這不僅忽略女性的獨(dú)立與強(qiáng)大，也限制男性角色的情感表達(dá)空間，固化性別角色的社會認(rèn)知，無法獲得對愛情更深層次的理解。

與之相對，深刻的愛情故事不僅體現(xiàn)出愛情與情感的價值，它們也承載著對傳統(tǒng)性別秩序的反思與反叛。

比如呈現(xiàn)一個愛情故事時，不再簡單重復(fù)“英雄救美”或“女性依附男性”的傳統(tǒng)情節(jié)，而展現(xiàn)女性角色的復(fù)雜性、獨(dú)立性和內(nèi)在力量；比如，拒絕落入“王子與公主幸福生活”的俗套，轉(zhuǎn)而探索更為復(fù)雜和真實(shí)的人際關(guān)系動態(tài)，涉及愛情中的權(quán)力博弈、自我發(fā)現(xiàn)、犧牲與成長；又比如，在私密的愛情與家庭敘事背后，巧妙地融入對社會問題的關(guān)注，如性別不平等、職場歧視、代際沖突等，通過個體經(jīng)歷映射社會現(xiàn)狀，引發(fā)觀眾對更廣闊社會環(huán)境的反思。像去年大放異彩的《墜落的審判》，女性導(dǎo)演書寫的是女性作家的婚姻故事，對兩性關(guān)系有著鞭辟入里的審視。

《墜落的審判》劇照

而這才是觀眾所期待的女性導(dǎo)演所講述的愛情/婚姻故事。

中產(chǎn)趣味的折射

女性導(dǎo)演偏愛講述女性愛情/婚姻故事，本身無可指責(zé)，但如果這個愛情/婚姻故事，是傳統(tǒng)性別秩序下俗套愛情模板的復(fù)刻，觀眾自然會有反彈意見。

在這一層面上，不論是《我的阿勒泰》《不夠善良的我們》，還是早前的《白色月光》《愛情神話》《夢華錄》，都有不足之處。

劇集《我的阿勒泰》有著令人驚艷的前半部分，并非耽溺于遠(yuǎn)方想象的美好，而看到遠(yuǎn)方的疼痛。后半部分急轉(zhuǎn)直下，它放大散文中所沒有的感情線，請來于適這樣一個“充滿雄性力量和不羈氣質(zhì)”的男明星來飾演男主角巴太，女主角與巴太互動的情節(jié)也完全是“夢幻的偶像劇拍法”。并且，男性無形中仍然是“拯救者”的身份，“這樣一本女作者寫的自然流淌出的女性主義作品所改編的劇集里，男性存在感卻是如此之強(qiáng)，以至于每個女性都要在他們身上反復(fù)印證自己的生活態(tài)度與價值感”，由此減少對女性內(nèi)在成長和自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)注，轉(zhuǎn)而通過她們與男性的關(guān)系來定義她們的角色發(fā)展。

《我的阿勒泰》劇照

寫出《我們與惡的距離》《誰先愛上他的》等高分作品的徐譽(yù)庭，她的《不夠善良的我們》引發(fā)兩極分化的評價。在批評者看來，這部劇對于單身女性的刻畫，完全就是對于所謂“剩女”的刻板印象；兩個漂亮的女性圍繞一個男性真的愛誰、或者愛誰比較多，展開曠日持久的心理戰(zhàn)，不免有“雌競”之嫌；固然有對職業(yè)女性被家庭事務(wù)困住的呈現(xiàn)，但丈夫的“我愛你”就可以讓她“回頭是岸”；女性的成長不僅依賴于女性自身，更依賴于男性的愛的確認(rèn)。

此前的《白色月光》，一個精英女性，發(fā)現(xiàn)丈夫手機(jī)上的曖昧微信，連連在重要會議上失神失態(tài)，得罪了大客戶；為了“捉奸”，把睡著的小女兒鎖在車內(nèi)，女兒蘇醒后啼哭不止，她久久才回過神來；遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到丈夫與別的女人擁抱，她立即情緒崩潰，在車內(nèi)發(fā)狂嘶吼，嚇壞了女兒……固然這一切都是“欲揚(yáng)先抑”，但將女主角全部情緒和行為反應(yīng)極端化地綁定于婚姻關(guān)系中的不忠，削弱了女性獨(dú)立自主的形象。

《白色月光》劇照

縱然是備受好評的《愛情神話》，批評者也尖銳指出，它是“空中樓閣：中產(chǎn)的女性主義”，“本片對女性主義的刻畫，又有嚴(yán)重的主題回避，導(dǎo)致電影中呈現(xiàn)的新生活樣貌，基本只屬于中產(chǎn)階層中一小部分幸運(yùn)兒。城市女性面對的常見困境，如職場性別歧視、性騷擾、婚姻中的無償勞動、母職懲罰、親密關(guān)系中的暴力、PUA等等，在電影中消失了?！?/p>

《愛情神話》海報

至于《夢華錄》，筆者曾撰文指出，它流露出“對權(quán)力的認(rèn)同與美化、‘嫌貧愛權(quán)’、嫌貧愛富、貶低弱者”的價值觀需要警惕。

誠然，相較于以往那些刻板印象中的女性形象、俗不可耐的偶像劇愛情模板，女性導(dǎo)演塑造的女性形象，講述的女性/婚姻故事具有突破性、反叛性的層次；然而，在很多時候，女性導(dǎo)演們并沒有超越自己的階層慣性——她們更擅長、更偏愛講述代表她們這一階層女性、傳遞她們這一階層女性價值觀的愛情故事。

曾經(jīng)有記者問戴錦華教授，怎么看待中產(chǎn)趣味問題？戴錦華回答說：“中產(chǎn)趣味問題不值得討論，就是因?yàn)榻裉炷阏f的所有文化現(xiàn)象都是中產(chǎn)文化”。中產(chǎn)的價值觀、審美取向和消費(fèi)習(xí)慣在很大程度上塑造了當(dāng)前的文化風(fēng)貌，包括一些女性導(dǎo)演的女性創(chuàng)作，包括她們講述的愛情故事。

雖然女性導(dǎo)演的愛情故事各不相同，卻分享著一些共同點(diǎn)：主人公基本都是都市中產(chǎn)（偶有例外）；表現(xiàn)出一種更為灑脫的愛情觀念與性理念（愛就愛了，睡就睡了，痛就痛了，分就分了）；但更關(guān)鍵的是，愛情成為一種媒介——“將個人從令人厭倦的俗世之中拯救出來”，這是女性導(dǎo)演講述的愛情/婚姻故事的共同旨趣，不管女主角經(jīng)歷了怎么各不相同的感情經(jīng)歷，她們抵達(dá)同一個終點(diǎn)——經(jīng)由充滿波折的愛情/婚姻體驗(yàn)，成為更好的人、抵達(dá)更為深刻的生活。

可以借用學(xué)者南帆的說法，女主角們經(jīng)由愛情/婚姻，抵達(dá)一種“審美”的人生——“拒絕與庸俗妥協(xié)，不愿意陷入平凡、瑣碎、陳陳相因的沼澤，不愿意在無聊、刻板之中循規(guī)蹈矩地耗盡生命……追求的是值得以身相許的人生”。

但南帆也指出：“浪漫派的審美不可能完成一個徹底解決的社會學(xué)方案?！比绻詫?dǎo)演未能觸及隱藏的種種不公，那么所謂的“愛情神話”也許仍是“小資產(chǎn)階級意識形態(tài)的產(chǎn)物”。令一些觀眾不滿的，正是性別、階層、價值體系等現(xiàn)實(shí)沖突，在女性導(dǎo)演的作品中的闕如。

比如《我的阿勒泰》結(jié)局讓女主人公與巴太重逢，文藝女青年與草原漢子迎來偶像劇的夢幻結(jié)局。有意思的是，當(dāng)代文學(xué)中其實(shí)早有諸多類似的創(chuàng)作，收獲的卻是一地雞毛的結(jié)局。比如張辛欣的《在同一地平線上》等作品，豁達(dá)、剛毅的男性常常展現(xiàn)出一種普通市井小民難以企及的吸引力；然而一旦把這些男性放置到家庭生活的框架內(nèi)，他們原先令人欽佩的魅力迅速褪色，“身上那種咄咄逼人的‘孟加拉虎’氣質(zhì)轉(zhuǎn)而成為自私”。

觀眾在這些故事中，也看不到真正的底層的、邊緣的、貧窮女性的殘酷生存狀態(tài)?！段业陌⒗仗分?，托肯看似是這樣一個形象，喪偶的她想要追求新的生活一度遭到阻礙。但劇集很快給了她最完美的解決方案。敢愛敢恨的她，是中產(chǎn)欣賞的女性鏡像，而非李娟散文中的當(dāng)?shù)嘏裕蛘呷f瑪才旦導(dǎo)演鏡頭下真實(shí)的其他少數(shù)民族女性；劇集讓她得償所愿奔赴屬于她的愛情和生活，事實(shí)上淡化了哈薩克女性背負(fù)的傳統(tǒng)包袱，讓阿勒泰成為一個縹緲的真空。

就像滕叢叢說：“我覺得當(dāng)下很多年輕人的心態(tài)可能也是一樣的——我們見過世界、獲得過物質(zhì)上的滿足之后，開始向內(nèi)觀，去尋求一種自我的安寧和滿足，以及自我價值的實(shí)現(xiàn)。”“見過世界、獲得過物質(zhì)上的滿足”，這個前提假設(shè)觀眾已經(jīng)有過足夠的經(jīng)濟(jì)條件去體驗(yàn)世界、購買名牌商品，這是一種典型的中產(chǎn)階層的生活經(jīng)歷描述；所謂的年輕人在物質(zhì)滿足后開始追求“自我的安寧和滿足，以及自我價值的實(shí)現(xiàn)”，這種理想化的價值轉(zhuǎn)變趨勢并不是所有年輕人都能輕易實(shí)現(xiàn)的，特別是在經(jīng)濟(jì)條件有限、生存壓力較大的人群中，他們的首要關(guān)注點(diǎn)仍然是基本生活保障；“向內(nèi)觀”這一概念，意味著個體開始更多地關(guān)注內(nèi)心世界和個人成長，反映了中產(chǎn)文化中常見的自我實(shí)現(xiàn)和精神探索的價值導(dǎo)向，但對于許多還在為基本生活奔波的人群來說，這種向內(nèi)的探索并非不愿考慮，而是難以企及。

不論是散文還是劇集，《我的阿勒泰》瞄準(zhǔn)的都是中產(chǎn)消費(fèi)者，受到好評并不意外。不過，劇集播出后，散文作者李娟在訪談中直言，自己沒看劇，自己很多時候討厭《我的阿勒泰》《阿勒泰的角落》這樣的書，“里面確實(shí)有我真實(shí)的感情、真實(shí)的意愿在里面，是真的，可是我在表達(dá)這種真實(shí)的同時，精確地去衡量了別人的情感，去把握了別人的態(tài)度，這是一種算計式的寫作?！?/p>

李娟訪談截圖

李娟的坦誠折射她精神的高貴。這樣的自省，是創(chuàng)作中最稀缺最難得的品質(zhì)，絕大多數(shù)創(chuàng)作者都不具備。

來自不同維度的視點(diǎn)

至此，我們可以暫時得出一些結(jié)論：女性導(dǎo)演當(dāng)然可以在作品中聚焦女性的愛情/婚姻故事；愛情/婚姻故事，并不意味著比那些聚焦搞事業(yè)的故事更淺薄、更低端。問題的關(guān)鍵是，當(dāng)前女性導(dǎo)演的女性故事，大多未能超越她們所處階層的優(yōu)越感和局限性，無論支持或反對意見，都是中產(chǎn)價值觀和趣味的折射。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，指出這一點(diǎn)并非貶低或否定女性導(dǎo)演的創(chuàng)作，瞄準(zhǔn)中產(chǎn)趣味沒什么問題，討好某個消費(fèi)群體不是什么丟人的事情，也不意味著作品是淺薄的。我們只是想追問，對于女性導(dǎo)演而言，處于自己的階層舒適區(qū)和表達(dá)舒適區(qū)（愛情/婚姻），是否也意味著對自身創(chuàng)作才能和可能的局限？這是否也是一種被抑制的創(chuàng)作？女性創(chuàng)作的別的可能可以是什么樣的？

有必要意識到的是，女性主義不僅僅關(guān)乎性別平等的追求，也是一種視角的轉(zhuǎn)換和深刻的思維變革。女性的生命經(jīng)驗(yàn)不應(yīng)被限定或忽視，它是一個豐富多維的領(lǐng)域，充滿了未被充分表達(dá)和理解的故事與視角。女性的生活經(jīng)歷、情感世界、社會角色以及面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，共同構(gòu)成了不同于傳統(tǒng)男性中心視角的獨(dú)特視角，能夠揭示出那些在傳統(tǒng)男性中心視角下被忽視或邊緣化的社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系和知識體系。這包括但不限于性別不平等、勞動分工、家庭角色、情感勞動、性暴力等問題，以及女性在歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)中的貢獻(xiàn)。

這意味著，女性創(chuàng)作既是為女性發(fā)聲，更是通過女性的經(jīng)驗(yàn)來拓寬人類整體的認(rèn)知邊界，豐富我們對世界的理解和解釋。由此，我們樂見女性導(dǎo)演能夠去講述這樣的故事：它可以是一個愛情/婚姻故事，也可以不是；故事的主人公，可以是中產(chǎn)女性，也可以是受教育程度低的女性、階層地位低的女性、年老的女性、被“驅(qū)逐”的弱勢女性……只是，我們期待來自不同的維度的視點(diǎn)。

參考資料：

呂彥妮：《<我的阿勒泰>是誰的阿勒泰，答案在風(fēng)中飄》，公眾號“上城士”

董子琪：《學(xué)者金雯：年輕人對愛的幻滅，已成為他們?nèi)粘Ｉ钫蔚囊徊糠帧?，界面新?/span>

栗小姐本人：《新片試毒：井柏然懸疑<新生>、馬伊琍周依然于適<我的阿勒泰>等》，公眾號“娛樂栗場”

李南心：《<愛情神話>：上?？罩袠情w》，澎湃新聞

曾于里：《熱播劇<夢華錄>引爭議》，澎湃新聞

南帆：《浪漫精神的興衰：家庭、階級與文化幻象》，當(dāng)代文壇

晏非：《離開北上廣的年輕人，為何愛上李娟的阿勒泰？》，新周刊

李娟、魏冰心：直播節(jié)目《今晚，雪山腳下，與李娟一起聊聊天》，鳳凰網(wǎng)

戴錦華：視頻節(jié)目《除了中產(chǎn)階級文化，我們已經(jīng)看不到別的文化了【未完戴敘-49】》，B站

戴錦華：《我為什么成為了一位女性主義者？| 戴錦華》，公眾號“鳳凰網(wǎng)讀書”