“田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。”這是唐代詩(shī)人白居易詩(shī)中的芒種時(shí)節(jié)。

芒種，是二十四節(jié)氣之第九個(gè)節(jié)氣，夏季的第三個(gè)節(jié)氣?！对铝钇呤罴狻罚骸拔逶鹿?jié)，謂有芒之種谷可稼種矣。”此時(shí)，氣溫升高，雨量充沛，適宜晚稻等谷類作物的種植，因此農(nóng)事耕種以“芒種”這一節(jié)氣為界。芒種的民俗活動(dòng)，包括送花神、煮青梅等，既有對(duì)自然界的敬畏，更有對(duì)豐收的期盼。

耕種：時(shí)雨及芒種，四野皆插秧

宋代陸游的《時(shí)雨》描寫江南芒種的場(chǎng)景：“時(shí)雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長(zhǎng)?！?/p>

敦煌壁畫中的榆林窟第20窟五代《彌勒經(jīng)變》中，為了表現(xiàn)未來(lái)一種七收的美好世界，繪制了農(nóng)人收割和揚(yáng)場(chǎng)的情景。畫面下部?jī)晌晦r(nóng)夫手持鐮刀正在割麥，上部一農(nóng)夫手持木锨揚(yáng)場(chǎng)，一農(nóng)婦執(zhí)帚掃場(chǎng)。

榆林窟第20窟  割麥揚(yáng)場(chǎng)   五代

在莫高窟第61窟五代壁畫中，同樣繪有揚(yáng)場(chǎng)的生動(dòng)畫面。農(nóng)婦以小巾覆髻，站在凳上持簸箕當(dāng)風(fēng)揚(yáng)場(chǎng)。敦煌諺語(yǔ)：“風(fēng)中揚(yáng)谷，秕者登先?！?頂風(fēng)揚(yáng)谷時(shí)，腹中空空的秕子先被揚(yáng)到了前邊。

莫高窟第61窟 揚(yáng)場(chǎng) 五代山間耕牧

農(nóng)忙之時(shí)，不僅農(nóng)人要付出大把汗水，耕牛也不辭辛苦，風(fēng)里雨里為收獲服務(wù)。莫高窟第321窟的初唐壁畫中，山下有人正在收割，山間幾頭耕牛于勞作間隙飲水休息，展現(xiàn)出一派耕牧景象。

莫高窟第321窟 山間耕牧 初唐田間小憩

明代沈士充的《山樓觀稼圖》款字寫道：“松陰落落曲江西，柳色森森映綠堤。車馬不喧塵自凈，小樓長(zhǎng)日聽(tīng)鶯啼?！?/p>

明 沈士充  《山樓觀稼圖》

清代雍正時(shí)期的《耕織圖》將胤禛本人與其福晉的形象繪于畫中，作耕作、蠶織之狀，由清宮廷畫師焦秉貞精心繪制而成，共46幅。每幅上面皆有雍正親筆題詩(shī)。此作內(nèi)容是：“物候當(dāng)芒種，農(nóng)人或插田。條成行整整，入望影草草。白柳花爭(zhēng)陌，黃梅子熟天。一朝千頃遍，長(zhǎng)日愛(ài)如年?！逖怼?。

清  《耕織圖》

喜畫農(nóng)家題材的齊白石繪有《稻雀圖》，從一個(gè)特別的角度襯托了芒種時(shí)的場(chǎng)景。

近代  齊白石《稻雀圖》

蒲節(jié)：無(wú)菖蒲，不文人

忙與閑都是相對(duì)的。芒種和菖蒲節(jié)、端午節(jié)時(shí)間靠近。農(nóng)歷五月被稱為蒲月，來(lái)自于民間端午時(shí)節(jié)門窗掛菖蒲的風(fēng)俗。菖蒲是中國(guó)傳統(tǒng)文化中可防疫驅(qū)邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花并稱為“花草四雅”，亦有“無(wú)菖蒲，不文人”之說(shuō)。明清文人喜歡種菖蒲，其中的書畫家，更是喜歡畫菖蒲，借其“忍寒苦，安淡泊，與清泉白石為伍，不待泥土而生者”來(lái)自喻和喻人。

清  金農(nóng)《菖蒲圖》

菖蒲的生日在“四月十六”，揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)《菖蒲圖》題道：“蒲郎蒲郎鬢發(fā)古，四月楚天青可數(shù)。紅蘭遮戶尚吐花，紫桐翻階正垂乳。寫真特為祝長(zhǎng)生，一醆清泉當(dāng)清醑。”

明   項(xiàng)元汴 《奇石菖蒲》

明代收藏家項(xiàng)元汴《奇石菖蒲》借拓片而繪，抄錄《菖蒲歌》乃宋代謝枋德所作，其中寫道：“有石奇峭天琢成，有草夭夭冬夏青。人言菖蒲非一種，上品九節(jié)通仙靈。異根不帶塵埃氣，孤操愛(ài)結(jié)泉石盟。明窗凈幾有宿契，花林草砌無(wú)交情?！?/p>

清   蔣廷錫 《花卉》當(dāng)代  唐云 《玩蒲圖》

送花神：餞送花神歸位

在古代，芒種時(shí)節(jié)民間多舉行祭祀花神儀式，餞送花神歸位，表達(dá)對(duì)花神的感激之情，盼望來(lái)年再次相會(huì)。

此俗今已不存，但從曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》第二十七回中可窺見(jiàn)一斑：“（大觀園中）那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成千旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹(shù)上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄……”“千旄旌幢”中“千”即盾牌；旄，旌，幢，都是古代的旗子，旄是旗桿頂端綴有牦牛尾的旗，旌與旄相似，但不同之處在于它由五彩折羽裝飾，幢的形狀為傘狀。由此可見(jiàn)大戶人家芒種節(jié)為花神餞行的熱鬧場(chǎng)面。

對(duì)于花神，據(jù)《博異志》記載，唐天寶年間有位處士崔玄微，扎彩帛于花枝上保護(hù)了百花，因而羽化登仙，被尊為花神。不過(guò)民間更為流行的是十二月花神，每位花神都對(duì)應(yīng)一種月令花。他們有的是流芳百世的歷史人物，有的是民間故事中家喻戶曉的人物。這些人物的故事本身與當(dāng)月的時(shí)令花卉有關(guān)，比如白居易愛(ài)山茶花，為十一月山茶花神，楊貴妃沉香亭前賞牡丹，為二月牡丹花神，古來(lái)詩(shī)人常以西施比喻蓮花，故封其為六月荷花神，而鐘馗在民間信仰中能在端午前后除五毒，驅(qū)小鬼，因而為五月石榴花花神。十二月花神的組合既相對(duì)穩(wěn)定，也并不完全照本宣科。年畫里的十二花神的陣容有時(shí)皆為女性，有時(shí)男女皆有，全男性的十二花神相對(duì)少見(jiàn)。

上海圖書館藏《光緒三十年甲辰月份牌》，圖片來(lái)源：《中國(guó)木版年畫集成 上海小校場(chǎng)卷》

人們崇拜花神，因而有了對(duì)祭祀花神的習(xí)俗。祭祀花神一是在百花生日那天，另一是在芒種前后，百花凋零的時(shí)節(jié)，送百花歸位。上海圖書館藏《光緒三十年甲辰月份牌》就表現(xiàn)了十二月花神齊聚慶賀，熱鬧喜慶的情景。畫面中間一座花神祠，其中坐著男性花神，應(yīng)是崔玄微。兩邊各六位花神簇?fù)矶?。畫面中未?biāo)注各位花神姓名，從其妝容可辨認(rèn)出鐘馗、老令婆、老令公等人。 

《點(diǎn)石齋畫報(bào)》上刊載的《祝花神誕》

（本文據(jù)敦煌研究院、相關(guān)民俗研究資料、澎湃新聞資料等綜合。）