漢元帝

自漢武帝罷黜百家后，儒學(xué)名義上成為國(guó)家的統(tǒng)治思想，但其實(shí)漢武帝并不信儒學(xué)，只是將儒學(xué)作為外包裝，內(nèi)里搞的還是法家那一套。漢武帝以后的昭、宣二帝，對(duì)外儒內(nèi)法模式看的尤為透徹，所以在他們治下出現(xiàn)了昭宣中興的良好局面。但儒學(xué)作為名義上的正統(tǒng)思想，還是影響了大部分人，儒學(xué)洗腦最成功的案例就是宣帝的太子、老好人劉奭。劉奭登基后，放任儒生治國(guó)，結(jié)果造成了西漢的衰弱。

一、儒生理想的太子

漢元帝劉奭，乃漢宣帝嫡子，生于公元前74年，8歲時(shí)被立為太子，因其生母遇害，宣帝就找了一個(gè)老實(shí)的嬪妃王氏撫養(yǎng)他，養(yǎng)母的軟弱也給了劉奭巨大的影響?！稘h書·元帝本紀(jì)》中說(shuō)，元帝自幼“多材藝，善史書。鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲，分節(jié)度，窮極幼眇。少而好儒”，是儒生理想中的太子。

劉奭的父親漢宣帝可是個(gè)鐵血皇帝。自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，雖然名義上儒家成為國(guó)學(xué)，但漢武帝根本不信儒術(shù)，從漢武帝的內(nèi)外政策來(lái)看，他和秦始皇的政策實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么不同，只不過(guò)手段上秦始皇以直白強(qiáng)硬示人，而漢武帝則以儒學(xué)的柔和來(lái)包裝強(qiáng)硬的政治。漢武以后，漢昭帝繼承外儒內(nèi)法的策略，其后漢宣帝更是直白地說(shuō)出了漢家制度的內(nèi)核——“本以霸王道雜之”，可見(jiàn)漢武、漢昭、漢宣三帝都是綿里藏針的狠人，儒生在他們的統(tǒng)治下過(guò)的并不好。

漢昭帝

但到了漢宣帝的兒子劉奭這里，畫風(fēng)就變了。劉奭展現(xiàn)出了極大的叛逆，是個(gè)軟弱皇帝，完全信任儒學(xué)那一套。儒生稱贊太子劉奭為“寬弘盡下，出于恭儉，號(hào)令溫雅，有古之風(fēng)烈”。漢宣帝對(duì)此感到深深的憂慮，曾感嘆“亂我家者，太子也”。果然，在劉奭統(tǒng)治時(shí)期，儒學(xué)大興，占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)，而西漢政治卻是江河日下，漢元帝劉奭統(tǒng)治時(shí)期也成了西漢由盛轉(zhuǎn)衰的節(jié)點(diǎn)，可見(jiàn)好人當(dāng)皇帝，完全用儒生治國(guó)，其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)。

大漢朝廷

二、儒生大舉參政

漢宣帝死前留下了三位顧命大臣：第一位是外戚樂(lè)高侯史高，為大司馬、車騎將軍；第二位是儒生、太子老師蕭望之，受封前將軍、領(lǐng)尚書事；第三位是儒生、太子老師周堪，為光祿大夫、領(lǐng)尚書事。自此朝中就形成了以史高為首的外戚派，和以蕭、周為首的儒生派。

元帝即位之初，外戚勢(shì)大，為此蕭、周二人迎合元帝削弱外戚的心理，屢屢諫言讓皇帝警惕外戚，并建議提拔儒生參政以弱外戚之權(quán)。他們利用察舉制，大量推薦儒生出仕，“多所貢薦”。蕭、周二人察舉儒生的最大成果就是著名的文人劉向參政。

劉向是宗室子，自幼就有博學(xué)鴻儒的美名。宣帝時(shí)劉向就已經(jīng)當(dāng)官，但宣帝只給他散勛，無(wú)實(shí)權(quán)?？傻搅嗽蹠r(shí)，經(jīng)過(guò)儒生們的包裝，名儒劉向成了大政治家，加上他有宗室身份，劉向被提拔為了大宗正，為皇室族長(zhǎng)。之后進(jìn)入內(nèi)朝，成為決策層領(lǐng)導(dǎo)。通過(guò)這種升級(jí)，劉向也成了執(zhí)政大臣。此后，蕭、周、劉三人又聯(lián)合上了侍中金敝，四人同氣連枝，主宰朝局，以儒術(shù)治國(guó)，甚至打算以周制來(lái)變法改革漢制。而漢元帝居然心動(dòng)了，“四人同心謀議，勸道上以古制，多所欲匡正，上甚鄉(xiāng)納之”。

漢代大臣

三、政治斗爭(zhēng)

蕭、周、劉、金四人的執(zhí)政，引發(fā)了宦官集團(tuán)的擔(dān)心。他們的復(fù)古之舉不得人心，由此朝中儒生集團(tuán)被孤立?；鹿僦袝詈牍А⒅袝蜕涫@聯(lián)合外戚和其他官僚發(fā)動(dòng)了對(duì)儒生們的反擊。蕭、周等人書生之見(jiàn)發(fā)作，選擇對(duì)宦官、外戚和他派官僚一同開戰(zhàn)，隨即就是權(quán)力斗爭(zhēng)。讓弘恭等人沒(méi)想到的是，看似強(qiáng)硬的儒生集團(tuán)，政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)太過(guò)淺薄，不堪一擊，蕭、周儒生集團(tuán)頃刻之間便土崩瓦解了。

弘恭等人利用蕭望之離開皇宮的機(jī)會(huì)，誣陷蕭望之結(jié)朋黨謀逆，漢元帝耳根子軟、沒(méi)有主見(jiàn)，就信了。隨后蕭望之、周堪、劉向被抓捕。雖然不久他們就被釋放，但也被貶為庶民。次年（前47）2月發(fā)生了地震，有人當(dāng)即提出地震是上天預(yù)警，皇帝誣陷忠良，漢元帝隨即將蕭、周等人召回朝廷，賞賜爵位。但同年7月又發(fā)生地震，劉向根據(jù)前事經(jīng)驗(yàn)，便指示人上書再言天人感應(yīng)之事，想要謀利，此舉戳到漢元帝痛處，隨后宦官集團(tuán)進(jìn)讒言，蕭望之等人又被逮捕入獄。12月份，在宦官操縱下，蕭望之自殺。隨著蕭望之之死，儒生集團(tuán)失去了主心骨，便土崩瓦解了。

漢代儒生

四、儒生的平步青云

蕭望之死后，周堪等人被貶到地方，看似儒生集團(tuán)大舉潰敗，但蕭望之之死給了朝臣巨大警惕。因?yàn)槌伎吹搅嘶鹿賱?shì)力的做大，“時(shí)中書令石顯用事，與充宗為黨，百僚畏之”。雖然朝臣可以因門派之見(jiàn)互相爭(zhēng)斗，也可以依附宦官取得權(quán)勢(shì)，但讓宦官主宰朝堂，是誰(shuí)都不能接受的。所以蕭望之死后，又產(chǎn)生了內(nèi)外朝聯(lián)合反宦的新斗爭(zhēng)。在這種背景下，一種以儒生代宦官的聲音出現(xiàn)了。這就促成了另一批儒生的平步青云。其代表就是貢禹和鑿壁偷光的匡衡。

和蕭望之這種占據(jù)高位、出身高貴的大儒相比，貢禹和匡衡都是寒門儒生，是從下層爬上來(lái)的。貢禹、匡衡都是外戚史高察舉上來(lái)的，他們出仕后都是地方小官，在老一輩高官大儒被清洗干凈后，他們才嶄露頭角?？锖庠诠?6年成為光祿大夫、太子太傅；貢禹在公元前44年成為御史大夫，同年去世。公元前36年，匡衡更是成為丞相。

漢元帝

為何同樣是儒生，卻有截然不同的命運(yùn)？錢穆認(rèn)為：漢元帝對(duì)儒學(xué)和儒生的喜愛(ài)從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，但蕭望之、劉向等人喜歡用災(zāi)異、天人感應(yīng)來(lái)約束帝王，“劉向之徒言災(zāi)異”；而匡衡等人則用儒學(xué)治國(guó)，他們的言論完全符合元帝對(duì)儒學(xué)的崇拜，“匡衡之徒言禮制”。此外，和有理想抱負(fù)、特立獨(dú)行的蕭望之等人不同，匡衡等人和朝中實(shí)權(quán)派關(guān)系極好，所以宦途順暢。《漢書·匡衡傳》就說(shuō)“中書令石顯用，衡畏顯，不敢失其意”，甚至為虎作倀。

在朝中一系列人事變革中，漢元帝無(wú)力制止，也無(wú)力控制，只能和稀泥，在持續(xù)內(nèi)斗中，儒生大舉入朝，儒學(xué)大肆傳播，而朝廷持續(xù)內(nèi)耗。終于漢帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰了。而與之相對(duì)，儒學(xué)卻愈發(fā)重要，真正成了主導(dǎo)思想。

漢代儒生

文史君說(shuō)

歷史上的昏君或昏聵、或暴虐、或貪婪、或好色，可漢元帝和這些陋習(xí)幾乎一點(diǎn)都不沾邊，他反而還是個(gè)好人，謙遜有禮，但他統(tǒng)治時(shí)期卻加劇了大漢朝廷內(nèi)訌，是漢帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的拐點(diǎn)。因?yàn)樗e(cuò)誤地相信了儒生的話，錯(cuò)估了儒學(xué)治國(guó)的可行性，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到漢朝治國(guó)的奧義。好人不一定能成為好領(lǐng)導(dǎo)，難怪司馬光感嘆“孝元之為君，易欺而難寤”。做領(lǐng)導(dǎo)的如果太天真，太好糊弄了，政局怎么可能不亂？

參考文獻(xiàn)

《漢書》，中華書局，1962年。

勞干：《漢代尚書的職任及其與內(nèi)朝的關(guān)系》，中華書局，2007年。

（作者：浩然文史·紫橘）