推進(jìn)中國高質(zhì)量發(fā)展，需要研究可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生發(fā)展幾十年，我一頭一尾最喜歡讀兩本書。一本書是1996年美國戴利寫的《超越增長——可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2001年中譯本），總結(jié)了1966年以來的研究成果，奠定了可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心原理；另一本是2017年英國凱特·拉沃斯寫的《甜甜圈經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2019年中譯本），總結(jié)了過去20年的新發(fā)展。現(xiàn)在如果有人問我要了解可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新思想，我會特別推薦后一本書。   

我對《甜甜圈經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的出版有一些個人的接觸。2012年我到里約參加聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會，讀到拉沃斯寫的第一篇甜甜圈論文，感到很有新意也很有趣，記住了她的名字。2013年我到倫敦參加艾倫·麥克阿瑟基金會的年會，茶歇時候與一位穿一身黑色正裝的知性女士交談，她遞過我一張名片，正是我想認(rèn)識的拉沃斯。那次知道她正在撰寫《甜甜圈經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書，回來后收到了她寄來的寫作提綱。幾年后收到了她寄來的正式出版的贈書，她給我的簽名題語是“重建未來的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

出版以來到現(xiàn)在，《甜甜圈經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書被認(rèn)為是可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代版，已經(jīng)風(fēng)靡業(yè)內(nèi)外。我讀《甜甜圈經(jīng)濟(jì)學(xué)》許多遍，近日再讀，覺得這本書不僅思想內(nèi)容有前瞻性，而且寫作方式有圖像性，實(shí)現(xiàn)了她寫這本書要語言框架和視覺框架同樣吸引人的初衷。拉沃斯針對唯GDP增長論的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中引起的反常，提出了甜甜圈經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的七個思維方式。按照她一圖勝過千言的寫作構(gòu)思，每一種思考方式都用兩張圖進(jìn)行對照，從中可以領(lǐng)會可持續(xù)發(fā)展思維變革的要害在哪里。七個思考方式的精華用我自己的學(xué)習(xí)體會可以概括如下：

思維方式變革1：改變目標(biāo)。這是要從強(qiáng)調(diào)GDP轉(zhuǎn)化到強(qiáng)調(diào)甜甜圈。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維核心是強(qiáng)調(diào)GDP增長，其圖像模型是指數(shù)增長的GDP曲線?？沙掷m(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的圖像模型是三層結(jié)構(gòu)的甜甜圈，公平和安全的中間層是人類可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)空間。中間層的下部邊界是社會福祉界面，上部邊界是生態(tài)環(huán)境天花板，強(qiáng)調(diào)了公平要有社會底線，安全要有生態(tài)門檻。對照甜甜圈模型，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的發(fā)達(dá)國家普遍處于生態(tài)環(huán)境天花板外面的不可持續(xù)空間，而發(fā)展中國家普遍處于社會福祉下面的不可持續(xù)空間。我曾經(jīng)與拉沃斯討論，說從甜甜圈模型可以區(qū)別三種模式：傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長A模式是從內(nèi)向外一直發(fā)展到超越生態(tài)環(huán)境紅線；發(fā)達(dá)國家的發(fā)展轉(zhuǎn)型B模式是從外部的生態(tài)透支型發(fā)展向下回到中間層；中國式現(xiàn)代化的C模式是希望在不超越生態(tài)環(huán)境天花板的條件下實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

思維方式變革2：著眼大局。這是要從封閉自足的市場轉(zhuǎn)換到被包含在環(huán)境和社會中的嵌入式經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)喜歡用生產(chǎn)與消費(fèi)之間的要素流動和產(chǎn)品流動循環(huán)圖描述經(jīng)濟(jì)活動，經(jīng)濟(jì)循環(huán)只有價值流而沒有物質(zhì)流，是沒有社會和環(huán)境的孤立系統(tǒng)?？沙掷m(xù)性經(jīng)濟(jì)學(xué)的圖像模型是三圈包含，即經(jīng)濟(jì)活動被包含在人類社會之內(nèi)，人類社會又被地球生態(tài)所包含，經(jīng)濟(jì)活動依賴于三圈之間的互動，這在可持續(xù)發(fā)展研究中稱之為強(qiáng)可持續(xù)性。用這樣的三圈包含模型，可以理解為什么中國的國土空間管理要強(qiáng)調(diào)三區(qū)三線。在中國生態(tài)文明的體系中，強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)空間發(fā)展要受到生態(tài)空間和農(nóng)業(yè)空間的約束，是一種著眼于大局的發(fā)展思路。

思維方式變革3：珍視人性。這是要從理性經(jīng)濟(jì)人的假定轉(zhuǎn)換到有適應(yīng)性的社會人。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假定是純粹的經(jīng)濟(jì)人，即人是自私的和相互孤立的，人的偏好是一成不變的。甜甜圈經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，正是理性經(jīng)濟(jì)人的假定導(dǎo)致了各種社會問題和環(huán)境問題的“公地悲劇”，強(qiáng)調(diào)實(shí)際上我們要認(rèn)真研究和對待的是多向度的社會人，即人是社會的、相互依賴的，人的價值觀是流動的。確立珍視人性的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以提高我們進(jìn)入甜甜圈中間層的能力。

思維方式變革4：精通系統(tǒng)。這是要從強(qiáng)調(diào)機(jī)械平衡轉(zhuǎn)換到強(qiáng)調(diào)動態(tài)復(fù)雜性。供給與需求兩條直線相交而成的均衡以及由此引申而來的各種其他均衡，是許多人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一幅圖，但是這樣的圖形模型的思想基礎(chǔ)是機(jī)械的。甜甜圈經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)活動的波動與平衡，要基于有反饋活動的系統(tǒng)思維，要把經(jīng)濟(jì)活動看作不斷演化的復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行管理。認(rèn)識和解決當(dāng)今世界的重大問題，包括金融市場的繁榮與蕭條、社會不平等的擴(kuò)大與縮小、氣候變化的臨界點(diǎn)等等，要學(xué)會用系統(tǒng)思維的杠桿點(diǎn)從根子上進(jìn)行調(diào)控。

思維方式變革5：設(shè)計分配。這是要從倒U形曲線轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡(luò)流的設(shè)計分配。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)—社會關(guān)系曲線是先有不公平后才有公平的倒U形曲線，即庫茲涅茨曲線，窮富差距要變好首先需變糟，經(jīng)濟(jì)增長總有一天會給我們的社會帶來公平?？沙掷m(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，好的發(fā)展一開始就要設(shè)計公平的分配，讓經(jīng)濟(jì)增長與社會公平同步發(fā)展，圖像模型是從倒U形變成網(wǎng)絡(luò)流。設(shè)計社會公平，要超越傳統(tǒng)的單一要素，要探索多元要素的公平再分配，包括基于土地、技術(shù)、知識以及生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)等要素創(chuàng)造出來的財富。

思維方式變革6：創(chuàng)造再生。這是要從增長自然會清理污染轉(zhuǎn)換到基于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的再生設(shè)計。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的環(huán)境—經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是另一種倒U形曲線即環(huán)境庫茲涅茨曲線，認(rèn)為先污染后干凈是規(guī)律，經(jīng)濟(jì)增長總有一天會使我們的環(huán)境變干凈，其經(jīng)濟(jì)模式是開采——制造——使用——扔棄的單向線性經(jīng)濟(jì)?？沙掷m(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為處理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，需要改變線性經(jīng)濟(jì)這樣的生態(tài)退化性的生產(chǎn)與消費(fèi)，要通過循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)流的閉合，壓低環(huán)境峰值實(shí)現(xiàn)隧道式發(fā)展。21世紀(jì)的新經(jīng)濟(jì)需要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)這樣的新質(zhì)生產(chǎn)力，通過基于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的再生設(shè)計，把人類經(jīng)濟(jì)活動放在充分參與地球物質(zhì)全生命周期的過程中進(jìn)行推進(jìn)。

思維方式變革7：超越增長。這是要從對增長上癮轉(zhuǎn)換到發(fā)展才是硬道理。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長是一個沒有止境的上升曲線，發(fā)展中國家要高速度增長，發(fā)達(dá)國家要高速度增長，地球上的經(jīng)濟(jì)體都要持續(xù)追求增長。其圖形是永遠(yuǎn)的飛機(jī)起飛圖形，往上沒有頂點(diǎn)?？沙掷m(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，世界上沒有一樣?xùn)|西可以在物理意義上無限擴(kuò)張，任何經(jīng)濟(jì)體對抗這個規(guī)律都會最終影響發(fā)展。實(shí)際上，不斷的增長是不可能的，不斷的發(fā)展才是可以追求的。經(jīng)濟(jì)增長應(yīng)該是從增長到穩(wěn)態(tài)的S形曲線，就像飛機(jī)起飛后到了一定階段要進(jìn)入平飛狀態(tài)才是安全的。21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的挑戰(zhàn)性問題是，物質(zhì)富足到了一定的臨界點(diǎn)，人類如何可以用低增長實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會福祉。

讀完這本書，也許我也可以用中國打麻將的方式加上兩張圖。一張是摸麻將的圖，可以用來表述傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長思想，這是在過去幾百年不需要考慮自然界生態(tài)物理極限的時候搞經(jīng)濟(jì)，麻將牌從少摸到多，追求數(shù)量擴(kuò)張和越多越好；另一張是換麻將的圖，可以用來表述可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展思想，這是在當(dāng)前需要考慮地球物理極限的時代搞發(fā)展，在總量控制的情況下?lián)Q麻將，用一定的物質(zhì)投入實(shí)現(xiàn)盡可能高的社會福祉。一句話，研讀《甜甜圈經(jīng)濟(jì)學(xué)》，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維模式從摸麻將到換麻將的根本性轉(zhuǎn)換！

來源：《文匯報》2024-05-14

教授簡介

諸大建  同濟(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院特聘教授，同濟(jì)大學(xué)文科資深教授，同濟(jì)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展與管理研究所所長，同濟(jì)大學(xué)上海新城建設(shè)研究中心指導(dǎo)委員會委員，同濟(jì)大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任。研究領(lǐng)域：可持續(xù)性科學(xué)、低碳經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)、城市發(fā)展與管理、ESG與可持續(xù)性商業(yè)。