中國(guó)知識(shí)如何真正地世界化和全球化？中國(guó)研究如何實(shí)現(xiàn)“世界性百家爭(zhēng)鳴”？如何構(gòu)建一套更具有解釋力的世界中國(guó)學(xué)敘事？2024年5月11日至12日，由上海社會(huì)科學(xué)院世界中國(guó)學(xué)研究所與《國(guó)際漢學(xué)》編輯部聯(lián)合主辦的“世界中國(guó)學(xué)研究方法與學(xué)科建設(shè)”研討會(huì)在上海舉行，來(lái)自全國(guó)20所知名高校和科研院所的專家學(xué)者共同就中國(guó)學(xué)學(xué)科的構(gòu)建、理論與方法探討、前沿及熱點(diǎn)問(wèn)題解析，以及中國(guó)學(xué)研究與文明交流互鑒等多個(gè)方面展開(kāi)了深入交流。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

會(huì)議開(kāi)幕式由上海社會(huì)科學(xué)院世界中國(guó)學(xué)研究所副所長(zhǎng)周武研究員主持，《國(guó)際漢學(xué)》主編張西平教授和上海社會(huì)科學(xué)院世界中國(guó)學(xué)研究所所長(zhǎng)沈桂龍研究員分別致辭。張西平教授在致辭中回顧了世界中國(guó)學(xué)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，從學(xué)科發(fā)展、學(xué)會(huì)組織、研究力量等方面梳理了近年的進(jìn)展，指出在當(dāng)前中國(guó)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵期，召開(kāi)會(huì)議總結(jié)和討論世界中國(guó)學(xué)學(xué)科的基本問(wèn)題顯得十分及時(shí)和重要。沈桂龍研究員追溯了世界中國(guó)學(xué)研究所與世界中國(guó)學(xué)大會(huì)的歷史淵源，強(qiáng)調(diào)智庫(kù)發(fā)展與學(xué)科建設(shè)的雙輪驅(qū)動(dòng)。他表示，世界中國(guó)學(xué)仍有諸多理論性問(wèn)題沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，期待此次研討會(huì)能夠推進(jìn)世界中國(guó)學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。

隨后，《國(guó)際漢學(xué)》主編張西平教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)闡釋學(xué)高等研究院李紅巖研究員、南開(kāi)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)閻國(guó)棟教授、福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院葛桂錄教授、中山大學(xué)中文系范勁教授以及上海社會(huì)科學(xué)院世界中國(guó)學(xué)研究所副所長(zhǎng)周武研究員分別作主旨演講。

張西平教授的演講題為《世界漢學(xué)（中國(guó)學(xué)）研究的性質(zhì)與意義》。他指出，中國(guó)學(xué)是外國(guó)人研究中國(guó)的學(xué)問(wèn)，本質(zhì)上是一門外國(guó)學(xué)問(wèn)；域外漢學(xué)（中國(guó)學(xué)）是中外文化交流之學(xué)，是雙邊文化的學(xué)問(wèn)，也是文明互鑒之學(xué)。他回溯了近年關(guān)于中國(guó)學(xué)的新討論，指出建立中國(guó)自主的中國(guó)學(xué)非常重要與急迫，但并不是否認(rèn)世界各國(guó)已經(jīng)存在的中國(guó)學(xué)；而是“必須在中外互鑒中構(gòu)建一套立足本土經(jīng)驗(yàn)又具有全球地位視野的自主性中國(guó)論述。”他表示：“文化的自信和自覺(jué)并非來(lái)自對(duì)自身傳統(tǒng)的自傲，而是在全球范圍內(nèi)對(duì)自己文化的理性審視。只有站在世界的高度反觀自己的文化時(shí)，才會(huì)有這樣一種理性自覺(jué)的文化認(rèn)知。在中國(guó)文化重建的今天，在世界文明史的長(zhǎng)時(shí)段研究中，揭示中華文明的世界意義，對(duì)于我們民族的文化心態(tài)走出民族虛無(wú)主義和狹隘的民族主義兩個(gè)極端的糾纏，建設(shè)一種健康的民族文化心態(tài)有著重要的文化意義。”

李紅巖研究員以《文明交流互鑒視野下的世界中國(guó)學(xué)研究》為題作主旨演講。他指出世界中國(guó)學(xué)研究處在一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型階段，并表示世界中國(guó)學(xué)研究應(yīng)該以文明交流互鑒為原則、為基本的方法論，跟民粹主義、狹隘的民族主義以及文明沖突論拉開(kāi)距離。四十多年來(lái)世界中國(guó)學(xué)的基本格局與整體形態(tài)已經(jīng)發(fā)生很大變化，中西雙方的思維形式不同，各有所長(zhǎng)，因此才具有交流互鑒的深厚基礎(chǔ)。他還從世界中國(guó)學(xué)的邊界、主體的構(gòu)成、來(lái)源等方面詳細(xì)討論了目前世界中國(guó)學(xué)的形態(tài)變化，強(qiáng)調(diào)要重視基礎(chǔ)性、母題性、根本性的問(wèn)題。

閻國(guó)棟教授的演講《持續(xù)深化國(guó)別漢學(xué)研究》從十個(gè)方面指出了當(dāng)前漢學(xué)史研究可以深化的方向，包括國(guó)別漢學(xué)史、漢學(xué)分科史研究、漢學(xué)家研究、漢學(xué)經(jīng)典著作研究、漢學(xué)問(wèn)題研究史、漢學(xué)教育史、漢籍外譯史、漢籍流布史、漢學(xué)機(jī)構(gòu)史以及漢學(xué)原始文獻(xiàn)的整理出版。他指出，國(guó)際漢學(xué)史研究者必須要掌握過(guò)硬的外語(yǔ)能力、扎實(shí)的中國(guó)知識(shí)以及學(xué)術(shù)史的研究方法，才能把握住國(guó)際漢學(xué)研究的黃金時(shí)代。

葛桂錄教授的演講題為《從“世界之中國(guó)”到“中國(guó)之世界”——中國(guó)學(xué)研究的文化對(duì)話視界與文明互鑒理念》。他指出，文明互鑒是雙向的，不僅意味著中華文明外化的傳播，也意味著異域文明對(duì)中華文明內(nèi)化的接收。這個(gè)時(shí)代背景下，一方面我們提倡要掌握思想主動(dòng)、歷史主動(dòng)，同時(shí)還要特別關(guān)注海外漢學(xué)家諸多的著譯成果。我們希望文明互鑒、文化交流的結(jié)果是對(duì)話雙方能夠在交流中尋求本土思想文化創(chuàng)新發(fā)展的契機(jī)，并且實(shí)現(xiàn)互惠。

范勁教授以《漢學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部的“中國(guó)文學(xué)”——一個(gè)悖論》為題作主旨演講，重新思考漢學(xué)的中國(guó)文學(xué)和我們自己構(gòu)建的中國(guó)文學(xué)的關(guān)系。他指出中國(guó)學(xué)界自由開(kāi)放，一方面要堅(jiān)持主體性，另一方面也不拒絕優(yōu)秀的“舶來(lái)品”，問(wèn)題是如何解決操作封閉和開(kāi)放性這對(duì)悖論。范勁強(qiáng)調(diào)，要“研究他們的思路和成績(jī)，更要理解他們內(nèi)在的悖論，他們和世界的交互構(gòu)成關(guān)系，他們的困境，他們各自看世界和不看世界的獨(dú)特方式”。

周武教授的主旨演講《百年大變局與世界中國(guó)學(xué)版圖重塑》從空間格局、研究議程和代際之變?nèi)齻€(gè)維度討論了世界中國(guó)學(xué)版圖的變化。他表示，新中國(guó)成立后中國(guó)與亞非拉國(guó)家的建交潮，使得中國(guó)研究變成了他們的內(nèi)在需要，而此前只有區(qū)域性而非世界性的中國(guó)學(xué)研究。在研究議題上，孔子與儒家、海外敦煌學(xué)、海外中共黨史研究、海外上海學(xué)、中西歷史“大分流之爭(zhēng)”、“新清史爭(zhēng)議”等問(wèn)題都是當(dāng)下世界中國(guó)學(xué)關(guān)注的顯著議題。從代際而言，研究主體的變化愈發(fā)明顯，新生代青年漢學(xué)家不論從語(yǔ)言能力、平臺(tái)渠道的多元、技術(shù)手段的便利各方面都有著前輩不可比擬的優(yōu)勢(shì)，他們的崛起將徹底重塑世界中國(guó)學(xué)的版圖。

與會(huì)者合影

主旨演講之后，與會(huì)專家學(xué)者進(jìn)行了三場(chǎng)專題討論。第一場(chǎng)主題為“區(qū)域國(guó)別中國(guó)學(xué)與海外中國(guó)學(xué)新趨勢(shì)”，與會(huì)學(xué)者圍繞美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、非洲中國(guó)學(xué)研究的現(xiàn)狀，以及海外中國(guó)學(xué)研究的最新趨勢(shì)與動(dòng)態(tài)展開(kāi)了討論。第二場(chǎng)主題為“重思中國(guó)學(xué)與世界中國(guó)學(xué)學(xué)科建設(shè)路徑”，與會(huì)學(xué)者熱議世界中國(guó)學(xué)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵與路徑、需走出的認(rèn)識(shí)誤區(qū)、研究范式與可能的前景。在最后一場(chǎng)主題為“中外互鑒與世界中國(guó)學(xué)的創(chuàng)構(gòu)”的討論中，與會(huì)學(xué)者圍繞具體個(gè)案展開(kāi)研討，包括歷史學(xué)者黃宗智的實(shí)踐社會(huì)科學(xué)研究、儒蓮與儒蓮漢學(xué)獎(jiǎng)的取向、《穆斯林的葬禮》的英譯、顧賽芬的《漢法詞典》、辜鴻銘和他的中國(guó)學(xué)批評(píng)、費(fèi)正清與張仲禮的學(xué)術(shù)交往等等，內(nèi)容豐富，討論深入，為研討會(huì)畫下圓滿的句號(hào)。