神話大王·朱新昌被譽(yù)為“筆尖上自帶仙氣兒”的藝術(shù)家

大創(chuàng)作

在中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河中，《聊齋志異》以其獨(dú)特的神話、神魔、鬼怪與玄幻元素，勾勒出一幅幅充滿靈異、奇幻與浪漫想象的瑰麗畫卷。這部作品看似荒誕不經(jīng)，實(shí)則深藏著古人對(duì)自然、社會(huì)與人性的深刻洞察與反思。

《聊齋志異——聶小倩》

神話大王朱新昌先生認(rèn)為，作為當(dāng)代藝術(shù)家，我們?cè)趥鞒薪?jīng)典的同時(shí)，更應(yīng)注入新的生命力與創(chuàng)新精神。在描繪這部文學(xué)經(jīng)典時(shí)，不能簡(jiǎn)單地復(fù)制其外貌，而應(yīng)在前人基礎(chǔ)上賦予其新的風(fēng)貌。

《聊齋志異——畫皮》

面對(duì)時(shí)代的隔閡與文學(xué)、繪畫語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換難題，朱新昌先生也曾一度陷入困境。他深知，在描繪聊齋故事時(shí)，不能僅局限于其鬼怪形象，而應(yīng)追求一種古雅而浪漫的意境。

《聊齋志異——印象聊齋之一》

《聊齋志異——印象聊齋之三》

“香也燒了，拜也拜了，再畫不好，蒲松齡老先生半夜可要找上門來(lái)了?！?/strong>

跨時(shí)空對(duì)話

朱新昌先生放下了畫筆“沉入”到了蒲松齡的故鄉(xiāng)，拜謁了蒲松齡的陵墓，多次參觀了蒲松齡紀(jì)念館，與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民喝酒聊天，聽他們講神怪故事，從他們身上尋找三百年前蒲松齡的風(fēng)度和身影，感受那里的山山水水和一草一木。穿越時(shí)空，與蒲松齡在創(chuàng)作的瞬間達(dá)成心靈的共鳴。

《聊齋志異——庚娘》

 

《聊齋志異——荷花三娘子》

人間與幻想

在朱新昌先生的畫作中，女性形象充滿活力，勇敢地追求幸福生活，掙脫了世俗禮教的束縛。他巧妙地將真實(shí)的人情與幻想的場(chǎng)景、奇異的情節(jié)融為一體，展現(xiàn)出一幅幅充滿人間的理想光彩畫卷。

《聊齋志異——嬰寧》

在創(chuàng)作過(guò)程中，朱新昌先生借鑒民間藝術(shù)的造型和色彩，并吸取現(xiàn)代繪畫的構(gòu)成和形式處理，運(yùn)用虛擬的空間、錯(cuò)位拼接等手法，讓畫面在唯美的框架下自由舒展，將具象與抽象完美融合，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)特色，又展現(xiàn)出新穎的現(xiàn)代感。

《聊齋志異——胭脂》

由于畫幅不大，朱新昌先生并未過(guò)分追求細(xì)節(jié)刻畫，而是有意淡化人物表情，注重畫面的整體效果。他力求將觀眾的注意力引向整體氛圍，使觀眾能從畫面中感受到人物情感，從而使作品呈現(xiàn)出更為深沉與含蓄的韻味。

《聊齋志異——魯公女》

 

《聊齋志異——仇十娘》

莫言贈(zèng)序

歷時(shí)兩年，700個(gè)日夜，共繪制了120幅作品，幾乎囊括了《聊齋志異》中最精彩的篇幅。畫作收錄于《朱新昌聊齋繪本》，莫言先生贈(zèng)序，為該系列中國(guó)畫創(chuàng)作畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

《聊齋志異——偷桃》

“好友問(wèn)我在兩年的《聊齋志異》創(chuàng)作中是否碰到過(guò)詭異的事情，仔細(xì)回想一下，還真沒(méi)有?！?/strong>

擅長(zhǎng)以大型中國(guó)神話題材為主題創(chuàng)作。他筆下的神話人物既有中式古典浪漫主義色彩又具獨(dú)特的當(dāng)代魔幻視覺(jué)意趣。被譽(yù)為“筆尖上自帶仙氣兒”的畫壇神話大王。

國(guó)畫名家、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、上海中國(guó)畫院畫師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海炎黃書畫院院長(zhǎng)，蒲松齡研究會(huì)常務(wù)理事。

作品賞析

《聊齋志異——胡四姐》

 

《聊齋志異——雷曹》

 

《聊齋志異——青梅》

 

《聊齋志異——葉生》