1957年的夏天，山東省莒縣連降暴雨引發(fā)洪水，陵陽(yáng)河邊沖出來(lái)一些陶器、石器。

1960年夏，莒縣再一次遭受暴雨，山洪爆發(fā)，這次竟然從陵 陽(yáng)河邊沖出三個(gè)“大炮彈”！怪異的是，三個(gè)“炮彈”上面還刻畫(huà)著奇怪的圖案。

考古專家看到后直呼這是文物，隨后他們破譯了文物上畫(huà)的圖案，驚訝地發(fā)現(xiàn)這是比甲骨文還要早的象形文字，讓中華文明史推前了1500多年！

這三個(gè)被叫了20多年的“炮彈”，也有了正式的名字——“大口尊”。

01暴雨沖出仨“炮彈”，中華文明推前千余年

1960年，莒縣陵陽(yáng)鄉(xiāng)的村民在陵陽(yáng)河邊發(fā)現(xiàn)三個(gè)“炮彈”后，立刻打電話給莒縣文化館。館長(zhǎng)蘇兆慶接到電話后，立即蹬上自行車趕往現(xiàn)場(chǎng)。

等他到現(xiàn)場(chǎng)一看，發(fā)現(xiàn)這河水沖出來(lái)的器物呈筒形，下部尖， 還真是炮彈形狀。

洗刷干凈后，他驚奇地發(fā)現(xiàn)每件器物上都刻有圖案，分別是：“日云山” “錛”“鉞”的象形。

蘇兆慶直覺(jué)認(rèn)為這三個(gè)東西可能不是炮彈，上面的圖案符號(hào)似乎隱含著豐富的遠(yuǎn)古文化信息。當(dāng)時(shí)的條件還不足以了解莒地先人想向后人表達(dá)的訊息，于是他將這三個(gè)器物妥善保存，等待時(shí)機(jī)去破解。

上世紀(jì)70年代，國(guó)家舉辦一個(gè)出土文物展，蘇兆慶就帶著這三個(gè)“炮彈”進(jìn)京參展。他把其中兩個(gè)用繩子拴著，背在他右肩上，胸前一個(gè)，后背一個(gè)，左手再提一個(gè)，右手還拿著車票和隨身物品，就這么大大咧咧地上下汽車和火車。

后來(lái)考古學(xué)界提及此事，都感到后怕。蘇兆慶自己回憶當(dāng)時(shí)的情景，敢這么干，是因?yàn)檫€不知道這三件器物的價(jià)值。

三個(gè)“炮彈”在北京展覽期間，引起了轟動(dòng)，得到了考古學(xué)界和古文字學(xué)界的高度關(guān)注。 有學(xué)者認(rèn)為該圖案為符號(hào)，但以于省吾先生、唐蘭先生、李學(xué)勤先生代表的古文字學(xué)界學(xué)者認(rèn)為該圖案為5000多年前的文字。

文字是進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一，大口尊上的圖案引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)中華文明起源的大討論。

其中一個(gè)的圖案刻著“日、云、山”的形狀，于省吾先生把它解釋為“旦”字。他認(rèn)為，這是早上太陽(yáng)從山峰間升起的天文現(xiàn)象。

專家們推斷，大口尊上的“旦”字，來(lái)自于莒地先民對(duì)大自然的觀察。

在莒縣城東有座名叫屋樓崮（ gù）的山，日出時(shí)，從山頂望去，太陽(yáng)在浮云上冉冉升起，山尖托著云彩，云彩托著太陽(yáng)，形成著名的屋樓春曉景觀，是當(dāng)?shù)貧v史上的古八景之一。

為了驗(yàn)證大口尊上的圖案和屋樓崮自然景象是否一致，蘇兆慶等學(xué)者專家在二十多年里，多次觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)出土大口尊的遺址，每當(dāng)春分和秋分的時(shí)候，太陽(yáng)正好處在山的正當(dāng)中，這個(gè)景象正好是古文字學(xué)家所描繪的“旦”字的景象。

這就表明，屋樓崮山確實(shí)是春分日出的參照目標(biāo)。在較高的山岡上觀測(cè)，春分太陽(yáng)升到山峰之巔時(shí)的景象，就如同大口尊上所描繪的“日云山”圖案一模一樣。日、云、山是表現(xiàn)春秋分時(shí)氣象天文景觀的圖形。

可以想象這樣一幅畫(huà)面，智慧的遠(yuǎn)古莒人把他們看到震撼心靈的自然景觀，用“日云山”這樣形象生動(dòng)的方式刻錄下來(lái)，這一偉大的突破使先民走上了用圖像記事的文明征程。

經(jīng)考古界專家們研究后一致確認(rèn)，器物上的“旦”字，是早期大汶口文化的文字，屬于圖象文字， 已具備漢字音、形、義的因素，比甲骨文還早1500多年。 因此，莒縣也名副其實(shí)地成為中國(guó)文字的“發(fā)源地”。

這個(gè)被當(dāng)成“炮彈”近十年的文物，終于被正式命名為“大口尊”。它的出現(xiàn)，是中華五千年文明史重要的實(shí)物證明。

弄清了大口尊上圖案的含義，就不難了解這個(gè)器物的用途。

莒縣，隸屬于山東省日照市， 面臨東海、背靠大陸，曾有著遼闊的疆域，農(nóng)耕發(fā)達(dá)，文化深厚，在歷史上是一個(gè)有名的古國(guó)——莒國(guó)。

5000多年前，這里有個(gè)強(qiáng)大的莒氏部落，陵陽(yáng)河是莒部落的核心地帶，莒部落是東夷部落代表，有輝煌的古代文明。每到春分、秋分，莒部落都會(huì)舉行祭祀儀式，慶祝春季到來(lái)、祈禱農(nóng)業(yè)豐收。

他們將刻有“日云山”的大口尊置于祭臺(tái)，用日出的方向確定春分、秋分，同時(shí)昭告百姓，進(jìn)行播種和收割。

現(xiàn)在，這三個(gè)刻有不同符號(hào)的大口尊均收藏在莒州博物館，其中刻有“日云山”圖畫(huà)的大口尊被稱為“鎮(zhèn)館之寶”，隨時(shí)等待人們前去觀看。

02 莒縣陵陽(yáng)鎮(zhèn)，最早吹響中華文明號(hào)角的地方

類似刻在大口尊上的圖像文字，繼1960年后，屢有發(fā)現(xiàn)。

在隨后的考古發(fā)現(xiàn)中，陵陽(yáng)河遺址共發(fā)現(xiàn)8種類型，20余個(gè)單字。這些圖像文字的重新問(wèn)世與當(dāng)年甲骨文被發(fā)現(xiàn)一樣 ，為我國(guó)漢字的雛形得到了共識(shí)，都是無(wú)比寶貴的實(shí)物資料。

1979年，山東省博物館和莒縣文物管理所，對(duì)陵陽(yáng)河遺址展開(kāi)聯(lián)合發(fā)掘，考古人員共清理墓葬45座，出土隨葬品2800余件。

陵陽(yáng)河遺址的重大發(fā)現(xiàn)之一，就是出土了成套的釀酒工具。既有釀酒濾缸和成套的飲酒器皿，又有儲(chǔ)酒用的褐陶高領(lǐng)罐，大墓中酒具占隨葬品總數(shù)的30%以上。

表明莒地先民早在5000多年前，就已經(jīng)熟練掌握了用谷物釀酒的技術(shù)，這也是莒縣原始農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的標(biāo)志。

除了釀酒器具，另一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)是一把造型別致的牛角型陶質(zhì)號(hào)角，甚至出土的時(shí)候還能被吹得嗡嗡作響。

這枚牛角型陶號(hào)出自陵陽(yáng)河遺址19號(hào)墓中，墓主人的頭部置石鉞，是權(quán)力的象征。號(hào)角是召集族人統(tǒng)一行動(dòng)，發(fā)號(hào)施令的器具，用于狩獵或戰(zhàn)爭(zhēng)，由此斷定墓主人是一位首領(lǐng)。

可見(jiàn)，莒地先民早在5000多年前，就開(kāi)始了有組織有紀(jì)律的社會(huì)生活，陵陽(yáng)人首先吹響了中華文明的號(hào)角。

陵陽(yáng)河遺址的發(fā)現(xiàn)， 不僅填補(bǔ)了中國(guó)史前考古的一個(gè)重要空白，也為進(jìn)一步探究中國(guó)文明的起源提供了珍貴的實(shí)物資料。

每一個(gè)符號(hào)都是文化的傳承，每一件文物都是生命的延續(xù)。它們將在中華大地上薪火相傳，生生不息。

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參考資料：

[1]《千載氣象 勿忘在莒——古老文明話氣象》

[2]《中國(guó)影像方志》 第600集 山東莒縣篇

[3]《你知道嗎？中國(guó)文字發(fā)源地在莒縣》

[4]《莒縣人民政府網(wǎng)：陵陽(yáng)河遺址》

特別鳴謝：中共莒縣縣委宣傳部