據(jù)《環(huán)球時報》報道，自印度人民黨在印度推動“統(tǒng)一民法典”議程以來，印度不同宗教社群在婚姻習(xí)俗的規(guī)定和理解上沖突不斷，印度少數(shù)宗教穆斯林社群和其他宗教社群對此感到不滿。

《印度教徒報》（The Hindu）7月15日報道稱，全印穆斯林屬人法委員會（AIMPLB）在7月14日召開的工作委員會會議中頒布了八項決議，其中重點討論的議題包括，印度最高法院有關(guān)穆斯林婦女離婚后能夠獲得贍養(yǎng)費的判決，以及北阿坎德邦《統(tǒng)一民法典》（UCC）等問題。

“離婚”問題引分歧

該組織7月14日決議稱，印度最高法院近期通過的穆斯林婚婦女可向上一任配偶尋求生活費用的判決是“違反伊斯蘭教法”的。印度最高法院的這項判決裁定，印度《刑事訴訟法》第125條適用于所有缺乏獨立收入的已婚女性和離婚女性，即只要男方有一定的經(jīng)濟能力，她們可以在再婚之前向男方尋求每個月的經(jīng)濟支援，這不會因為女方宗教信仰的不同而出現(xiàn)特例。此次判決旨在令公眾意識到印度家庭主婦在家庭中扮演的重要角色，并進一步保護她們的基本權(quán)益。

而在此判決之前，有人認為印度穆斯林婦女只能適用1986年的《穆斯林婦女（離婚權(quán)利保護）法案》。與《刑事訴訟法》第125條不同的是，沒有獨立賺錢能力的穆斯林離婚婦女只能從男方那里獲取一段時間的臨時經(jīng)濟支持，一般為三個月。此次判決確保了離婚的穆斯林婦女與印度社會上的其他宗教社群的婦女在獲取臨時贍養(yǎng)費上享有同等權(quán)利，也表明特別法不得凌駕于世俗法律之上。

據(jù)《印刷報》報道，全印穆斯林屬人法委員會稱，伊斯蘭教認為婚姻是一種神圣的紐帶，伊斯蘭教徒應(yīng)盡最大可能維系婚姻，離婚是迫不得已的選擇。盡管最高法院認為這項決議在保護婦女權(quán)益，但其實會為仍處于婚姻狀態(tài)而考慮離婚的女性帶來隱患。

該委員會的發(fā)言人表示：“如果一個男人在離婚后仍需支付贍養(yǎng)費，那他還會同意離婚嗎？如果在這種情況下兩人關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生裂痕，誰會因此受苦？”《印度教徒報》稱，該組織已授權(quán)其主席哈立德·賽富拉·拉赫馬尼（Khalid Saifullah Rahmani）采取一切“合法、合憲和民主”的可能措施，確保最高法院的這一決定“被推翻”。

依據(jù)目前印度遵循的穆斯林屬人法，婦女可以通過多種方式尋求與丈夫離婚，她們也擁有繼承權(quán)。穆斯林屬人法還要求丈夫在結(jié)婚時向妻子支付合同嫁妝（mehr），并支付她的贍養(yǎng)費。相比之下，依據(jù)印度教的習(xí)俗，二人結(jié)婚時，妻子家人需要向丈夫支付大筆嫁妝，這一習(xí)俗在法律禁止的情況下仍未斷絕。

全印穆斯林屬人法委員會是一個成立于1973年的非政府組織，在屬人法事務(wù)上代表印度穆斯林社群的利益，主要關(guān)注印度穆斯林的屬人法適用問題，包括婚姻、離婚、繼承、伊斯蘭教法管轄的其他個人事務(wù)等問題。資料顯示，該組織參與了許多重大議題和案件的辯論，并倡導(dǎo)在印度保留穆斯林社群的屬人法，對“統(tǒng)一民法典”持抵制態(tài)度，其中最為人熟知的是其曾表示法院無權(quán)對連喊三聲“塔拉奇”式離婚進行裁決。

統(tǒng)一民法典爭議何在？

7月14日的最新決議也包括對北阿坎德邦頒布的邦內(nèi)《統(tǒng)一民法典》的質(zhì)疑。據(jù)《環(huán)球時報》2月報道，當(dāng)月，由中央執(zhí)政黨印人黨控制的北阿坎德邦議會通過統(tǒng)一民法典法案，成為印度國內(nèi)的第一部統(tǒng)一民法典。該法對北阿坎德邦人的結(jié)婚、離婚、收養(yǎng)和繼承作出了統(tǒng)一規(guī)定，比如限制結(jié)婚年齡（女性18歲、男性21歲），設(shè)定了統(tǒng)一的離婚程序，并以嚴格措施要求登記同居關(guān)系。

北阿坎德邦的這一民法法案將基于宗教產(chǎn)生的“規(guī)定”列為違法行為，比如穆斯林社群的“塔拉克式離婚”（即男方對女方喊三聲“塔拉克”即可離婚），還有一夫多妻、近親結(jié)婚等。

全印穆斯林屬人法委員會表示，該法案在“抹除宗教習(xí)俗”有“威脅民眾宗教自由的嫌疑”?！霸谖覀冞@個宗教和文化多元化的國家，《統(tǒng)一民法典》的頒布是不受歡迎的，也是不切實際的?！?/p>

印度憲法第25條規(guī)定，所有的宗教教派有權(quán)利基于自身的宗教信仰開展宗教活動，這是憲法賦予民眾的基本權(quán)利。全印穆斯林屬人法委員會由此認為，任何試圖實施《統(tǒng)一民法典》的嘗試都違背了國家精神和保障少數(shù)群體權(quán)利的原則，印度的中央或地方政府不應(yīng)起草類似法律。

據(jù)卡塔爾半島電視臺報道，在印度國內(nèi)，刑法對所有人來說都是相同的，但不同的宗教社群依據(jù)宗教文本和文化習(xí)俗的影響，有著各自遵循的民法。在印度，宗教社群有占多數(shù)的印度教徒（約9.66 億）、穆斯林（約2.13 億）、基督徒（約2600萬）以及部落社區(qū)（約1.04 億）等社群。

長期以來，由現(xiàn)任總理莫迪領(lǐng)導(dǎo)的印人黨一直在推動統(tǒng)一民法典議程，希望在全國范圍內(nèi)制定《統(tǒng)一民法典》，用一套關(guān)于結(jié)婚、離婚、繼承、收養(yǎng)、監(jiān)護以及土地和資產(chǎn)分割的共同規(guī)則來取代目前的屬人法。

莫迪稱，現(xiàn)代國家不需要“雙重法律”，共同的民法典將是消除屬人法中性別歧視的一步，并有助于國家融合。印人黨指控說，穆斯林社群的屬人法對女性存在偏見。但在少數(shù)社群的活動者看來，印度各大宗教社群的民法規(guī)定均存在性別偏見，這不是穆斯林社群獨有的現(xiàn)象。

另外，盡管印人黨在攻擊穆斯林社群時常常提到性別平等議題，但印人黨和印度教民族主義者在性別議題上并未顯得“更加進步”。印人黨的批評者指責(zé)說，莫迪政府2022年授權(quán)提前釋放11名印度教徒男子，他們因在2002年古吉拉特邦宗教騷亂期間輪奸一名穆斯林婦女而被定罪。

秉持印度教民族主義意識形態(tài)的印人黨2014年上臺執(zhí)政以來，該國印度教徒和少數(shù)群體矛盾不斷，并曾爆發(fā)流血沖突。印度宗教少數(shù)社群和部落社群擔(dān)心，《統(tǒng)一民法典》將讓中央政府認定的“該做和不該做的事情”強加到他們頭上，剝奪他們在宗教和文化自由上的憲法權(quán)利。

1948年，印度憲法起草委員會在印度獨立初期已經(jīng)就《統(tǒng)一民法典》的相關(guān)事宜展開了廣泛探討。當(dāng)時統(tǒng)一的民法典的構(gòu)想被納入憲法的指導(dǎo)原則，相關(guān)條款并沒有立即生效，只有在所有社群同意的情況下才能實踐。

印度新德里賈瓦哈拉爾尼赫魯大學(xué)前教授、資深歷史學(xué)家姆里杜拉·慕克吉 (Mridula Mukherjee)分析稱，印度開國總理尼赫魯意識到，獨立前的印度存在著血腥的宗教分裂沖突，少數(shù)社群在獨立后有不安全感，因此“強加任何東西都是不可取的”。