1956年匈牙利街頭

在現(xiàn)代生活之中，對(duì)周遭世界不適應(yīng)的敏銳程度，極大程度上取決于個(gè)體生活中被產(chǎn)生出的怪異，而在這個(gè)維度上女性往往更為緊迫……匈牙利的哲學(xué)家阿格妮絲·赫勒在《日常生活》中討論日常生活的雙重維度，一種是屬于社會(huì)的，是由于語(yǔ)言、文化、社會(huì)和政治意義，以及這些意義屬于個(gè)體的身份認(rèn)同和社會(huì)地位上施行的日常生活。在這一層面上，社會(huì)的日常生活壓制著全部的其他可能，每個(gè)生活在其中的人所思、所想、所言、乃至習(xí)慣中的成長(zhǎng)與自我塑造，都是“本該如此”的既定存在。另外一種日常則是屬于個(gè)體的，是對(duì)日常生活里的社會(huì)組成關(guān)系，或是日常生活里面的工作、社交、性別等動(dòng)態(tài)關(guān)系中發(fā)生經(jīng)驗(yàn)與感受上的背離。換而言之，他或是她的日常生活是具有特性的生活，是對(duì)其所生活“本該如此”的反思和挑戰(zhàn)之過(guò)程。這一過(guò)程，綜合來(lái)看。每個(gè)人其實(shí)都會(huì)難以避免地出現(xiàn)個(gè)人日常與他所處的社會(huì)日常之間的種種不協(xié)調(diào)與怪異。

作為經(jīng)歷過(guò)大屠殺苦難的猶太人和經(jīng)歷過(guò)集權(quán)統(tǒng)治的哲學(xué)家阿格妮絲·赫勒給出的解決方案是在這一總過(guò)程中，個(gè)人雖難以反對(duì)巨大的社會(huì)日常，但都應(yīng)該嘗試性地將個(gè)人的反思與挑戰(zhàn)變成個(gè)人日常的實(shí)踐，就如其所言“在任何給定的歷史時(shí)期……哲學(xué)代表著達(dá)到最高可能性的知識(shí)和自我意識(shí)的統(tǒng)一。”（1）尤其是當(dāng)社會(huì)的日常已經(jīng)到達(dá)難以忍受的地步，個(gè)人的日常生活的范圍僅僅身下而已，寄托于偉大的事物也陷于坍塌的危險(xiǎn)之中，個(gè)人被拋之于社會(huì)的虛無(wú)和恐懼很容易找上門來(lái)，在日常生活的無(wú)數(shù)小時(shí)里被侵蝕，被教條。對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)感受保持誠(chéng)實(shí)，向怪異和不適尋求問(wèn)題，找到原本“本該如此”之外的生活面貌的沖動(dòng)是如此彌足而珍貴。

德國(guó)哲學(xué)家尤爾根·哈貝馬斯在對(duì)阿格妮絲·赫勒的悼文中有一句寫著“生活不允許她平靜下來(lái)?！保?）精準(zhǔn)地描述著阿格妮絲·赫勒起伏的一生。但這一句何嘗不是說(shuō)給當(dāng)下的我、你與她。日常生活換個(gè)面孔或許就是庸常生活。被產(chǎn)出的不自在，自覺(jué)發(fā)生的怪異感，或許就是“特性”生活的開(kāi)始，也或許這個(gè)偶然的開(kāi)始會(huì)產(chǎn)生不同的未來(lái)吧。

引文：

（1）[匈]阿格妮絲·赫勒.日常生活[M]．衣俊卿譯．重慶：重慶出版社，2010年，第285頁(yè)。

（2）南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生王思雨譯文《向一位哲學(xué)家告別》。