編者按：8月13日下午，由馬洪基金會主辦的“向名師學(xué)習(xí)——費曼學(xué)習(xí)法”專題講座在銀湖CDI大廈舉辦。中國綠發(fā)會同一健康工作委員會通識教育執(zhí)行秘書長張媛媛以“從學(xué)習(xí)體驗漫談費曼學(xué)習(xí)法與懷特海教育觀”為題做了分享。

以下為張媛媛發(fā)言部分內(nèi)容，現(xiàn)整理以饗讀者。

非常高興能夠來參加這次的分享，一邊準備PPT，我一邊想如果人們對于費曼學(xué)習(xí)法多一些了解，就會發(fā)現(xiàn)，這個學(xué)習(xí)法是非常普遍的，邊學(xué)邊教邊鞏固是人類經(jīng)驗代代傳遞的基本模式。遺憾的是，教育從傳幫帶的學(xué)徒模式轉(zhuǎn)為校園學(xué)習(xí)模式時，教與學(xué)之間就割裂開了。

教育的目的是學(xué)會知識嗎？在我們一直接觸的教育模式中，幾乎都是以學(xué)習(xí)淺層知識為主導(dǎo)的，而真正深層知識卻需要我們?nèi)ソ⒅R之間的連結(jié)，在不同的情境中遷移，做出決策，解決問題。所以我們通常是期望在一段時間的學(xué)習(xí)之后，就能夠參透這個領(lǐng)域的真諦，打通知識體系，但事實上要通過淺層學(xué)習(xí)來達到融匯貫通、拓展創(chuàng)新的目的，往往是舉步維艱。

如果，你真的關(guān)心教育，那么美國教育心理學(xué)家本杰明·布魯姆（Benjamin Bloom）所提出的教育目標體系就一定要關(guān)注。他將學(xué)習(xí)者的認知思維目標層次分為識記、理解、應(yīng)用、分析、綜合評價、創(chuàng)新六個逐步深入的層級，層層遞進，淺層知識對應(yīng)的是識記和理解兩個層面；而深層知識對應(yīng)的是后四個層面。

費曼學(xué)習(xí)法摒棄了簡單的識記和理解，更多的是推崇分析、綜合評價，深度理解，對知識進行篩選、融合之后的二次加工輸出。為他人授課是一種應(yīng)用，從自己的角度轉(zhuǎn)化為另一個人的角度，在這個情境轉(zhuǎn)化過程中，學(xué)習(xí)者變成一個教學(xué)者更需要去判斷自己所面對的學(xué)習(xí)者是否聽懂了？這個過程中，有反饋，以及對學(xué)習(xí)者反饋的鼓勵，真誠成為關(guān)鍵。

費曼學(xué)習(xí)法的模擬教學(xué)場景不但促進了學(xué)習(xí)者對知識的反芻再學(xué)習(xí)，還著重去體會到他人在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時候的情感反應(yīng)。這樣的學(xué)習(xí)不僅僅是應(yīng)用知識，更會因為對方的情感反應(yīng)而不斷的創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，這一點上，李老師自己的費曼教育家庭實踐就是一個例證。

對玩具應(yīng)用的創(chuàng)新，激勵機制的創(chuàng)新，那個 3, 000 多塊錢的車要怎么去利用，等等。當然，這些對于李老師來講是創(chuàng)新，但對他的孩子來講是理解和應(yīng)用，創(chuàng)新是一個不斷生發(fā)的過程，是強烈的興趣驅(qū)動，是學(xué)習(xí)的情感反應(yīng)，學(xué)習(xí)者是能夠從知識學(xué)習(xí)到創(chuàng)新的，重要的是相信，相信學(xué)習(xí)者自己生成創(chuàng)新的內(nèi)在力量。李老師用自己的學(xué)習(xí)向孩子展示了象世界學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

那么第二點我想要講，作為學(xué)習(xí)的主要機能單位——腦是怎樣參與學(xué)習(xí)的？神經(jīng)突觸的功能性連接，以及復(fù)雜的化學(xué)電生理反應(yīng)場，從誕生之日起，嬰兒透過滿足自身需要而努力生活，同時瘋狂的吸收周遭環(huán)境的信息，腦的功能性連接是非常豐富的，也很雜亂。而在3歲前后，關(guān)于“自我”的意識會不斷發(fā)展，功能性連接也開始減枝，不是變笨了，是變得系統(tǒng)化了，而自我的注意力偏向也在系統(tǒng)化過程中起到了重要作用，這其中就涉及到獎賞系統(tǒng)。

學(xué)習(xí)經(jīng)由化學(xué)分子轉(zhuǎn)化成屬于我們自己的知識和能力，多巴胺是一個獎賞機制。心智模式的形成是先由訊息刺激，然后經(jīng)由個人運用或觀察得到進一步的訊息回饋，若自己主觀認為是好的回饋，就會保留下來成為心智模式，不好的回饋就會放棄。心智模式不斷地接收新訊息的刺激，這種刺激的過程可分為“強化”或“修正”。簡而言之，我們掌控了自己的大規(guī)模腦網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，學(xué)習(xí)具有腦的化學(xué)電生理基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是多感官感知+非感官感知的共同任務(wù)。

感官感知就是指耳舌口鼻身，除此之外，事物還因它們自身的情感性感受而被感知，這個情感反應(yīng)系統(tǒng)是學(xué)習(xí)者不斷發(fā)展自己對成長成就的評量能力的一個例證。比方說，李會長介紹他的孩子應(yīng)對采訪的情況，與記者對話是出名的機會，還是不斷回應(yīng)意想不到的問題的機會？顯然，后者更有不斷變化的自我成就的評價，這樣的對話不但給被采訪的人提供了建構(gòu)自己的意義的機會，也提供了記者對所接觸到的事物理解的擴展機會。

學(xué)習(xí)不僅僅是知識的獲得，在人格發(fā)展層面的任務(wù)之一是永遠保持好奇和敬畏，理解自己與世界是變化的，如此才能在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)自己是有成長的，并理解是自己生成了自己。還是以記者采訪為例，記者本身也在發(fā)問和聆聽回答的時候，得到很多驚喜，發(fā)現(xiàn)他者那里有很多自己未曾了解的，發(fā)問就不僅僅是讓對方說話，而是發(fā)現(xiàn)珍寶。另一個重要任務(wù)在于，學(xué)習(xí)達成了對生命意義的追尋。所有的學(xué)習(xí)承載著這三個重要的任務(wù)。那么究竟是否達成了？學(xué)習(xí)過程中，評量始終都在，那么誰承擔了對這個學(xué)習(xí)的評量呢？是學(xué)習(xí)者自己，而不是別人，因為學(xué)習(xí)最終要服務(wù)的是學(xué)習(xí)者自己的生活。有基線評量，在學(xué)習(xí)開始前了解已經(jīng)有的知識基礎(chǔ)；有形成性評量，在學(xué)習(xí)過程中了解自己的變化；也有結(jié)果評量，在學(xué)習(xí)某一個階段了解已經(jīng)形成的成果。而教育最重要的事情莫過于讓學(xué)習(xí)者學(xué)會評量，了解自己的變化，這也是學(xué)習(xí)得以繼續(xù)的動力，費曼學(xué)習(xí)法的模擬課堂也是評量的具體應(yīng)用。

在討論費曼學(xué)習(xí)法時，有這樣三個問題會浮現(xiàn)在腦海中：如何看費曼學(xué)習(xí)法的目標設(shè)定？作為教育者的目標會是什么？科學(xué)技術(shù)之外的學(xué)習(xí)如何展開？因此我就會想起懷特海這個人，他創(chuàng)設(shè)了有機過程哲學(xué)，在《觀念的冒險》一書中，懷特海指出：行為模式、情感模式、信仰模式和各種技術(shù)構(gòu)成了文明的四大因素，行為模式是受情感模式和信仰模式維護和修正的。文明社會之所以能生存，靠的是其優(yōu)點；之所以能改進，是因為其有承認自身不足的能力。一個活躍的文明，意味著好奇之心、冒險之心及思變之心。

在這段話中，我看到了費曼這個科學(xué)家，他從來不死讀書，他的學(xué)習(xí)中從來都將自己跟這個世界的關(guān)系放在其中。他有一篇文章《科學(xué)的價值》值得去讀一讀，就是應(yīng)該是有一次他在一個大學(xué)演講，他談到科學(xué)有三重價值，實際上就把我們很多人對科學(xué)知識很有，科學(xué)技術(shù)很盲從，我們在培訓(xùn)孩子的時候，可能我們就講你要好好學(xué)習(xí)知識，然后你要好好學(xué)習(xí)技術(shù)，你要理解這個東西，恰恰把科技技術(shù)從自然、從人類社會當中剝出去學(xué)習(xí)。

費曼在那篇文章中特別提出來說，科學(xué)技術(shù)第一重價值是它重要的一個能力，它能夠改變這個世界?？纯次覀兩钪械目茖W(xué)技術(shù)吧，塑料的發(fā)明，礦泉水瓶的發(fā)明……所有的科技技術(shù)都有它重要的影響社會的能力。第二，科學(xué)的另一個價值是提供智慧與思辨的享受。有時我們會從報紙上念到這樣的話：“科學(xué)家認為這項發(fā)現(xiàn)對于治療腫瘤是十分重要的……”?？?，這報道只注重那項發(fā)現(xiàn)有什么可利用之處，而完全丟開了它本身的意義。而實際上它是多么奇妙??！偶爾，小孩子反倒會意識到那些意義；此時，一個科學(xué)家的苗子出現(xiàn)了。第三點是關(guān)于不確定性。費曼說科學(xué)家面前永遠的都是不確定，不確定讓才會不斷向前探索，而對過去的否定，但同時又對過去的認同，才造就了我們未來的可能的唯一發(fā)展。

社會心理學(xué)家蒂莫西·威爾遜（Timothy Wilson）認為，我們對無意識過程的依賴性，是我們作為一個物種生存下來所付出的代價。如果我們總是仔細考慮周遭情況中的所有細節(jié)，并比較每個可能的選擇，人類應(yīng)該已經(jīng)早早滅絕了。是我們腦中的自動駕駛系統(tǒng)，而不是意識，成就了人類。

這個自動駕駛系統(tǒng)包括掌控自我概念形成的默認模式網(wǎng)絡(luò)，以及掌控自我意識的突顯網(wǎng)絡(luò)。突顯網(wǎng)絡(luò)包括激勵突顯和厭惡突顯。與激勵突顯相對，厭惡突顯是引起回避行為的動機突顯的厭惡形式，并且與操作性懲罰，不希望的結(jié)果，以及不愉快的刺激相關(guān)聯(lián)。自我概念是關(guān)于自己的信念的集合，而自我意識則是有意識地了解和理解自己的性格、感受、動機和欲望的過程，具有觀察和體驗的雙重性。

讓我們再回來看看懷德海關(guān)于文明要素的分析，以及思考教育是如何回應(yīng)“行為模式、情感模式、信仰模式和科學(xué)技術(shù)”這四方面的，顯然是有欠缺且不平衡的。對世界美好的擔當，是所有有意義的學(xué)習(xí)的北極星，在這個方向下，學(xué)習(xí)者的主體性和責(zé)任感才會被當作重要的被對待，懷特海以人的審美意識的養(yǎng)成概括了教育的目的。那么教育就不再能成為教育者的單向責(zé)任了，學(xué)習(xí)者被自身關(guān)于世界的美好的期許激勵，一路往前的探究，而教師及周遭人的支持幫助了學(xué)習(xí)者主體性的發(fā)展，并更加去投入分析所學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及應(yīng)用創(chuàng)新。

我個人的生命關(guān)懷教育實踐也恰好是一個費曼學(xué)習(xí)的例子。一開始是關(guān)注貓狗的動物福利議題開啟公眾認知影響，一邊學(xué)習(xí)，一邊走進社區(qū)，小學(xué)，企業(yè)單位，開展各類宣講，在對外輸出影響更多人的過程中不斷激勵自己學(xué)習(xí)。后來關(guān)注獸醫(yī)以及時尚設(shè)計師相關(guān)的職業(yè)教育，再到兒童教育和師資培訓(xùn)。在生命關(guān)懷教育師范課程中，大學(xué)生首先學(xué)習(xí)生命價值、關(guān)懷以及探究式學(xué)習(xí)方面的理論知識，然后進入社會實踐，要求大學(xué)生用指定的教學(xué)材料包給至少10個學(xué)習(xí)對象開展課程教學(xué)，以此任務(wù)展開課程設(shè)計和課程教學(xué)，導(dǎo)師根據(jù)學(xué)生提交教學(xué)實踐報告進行評選，這也是典型的費曼學(xué)習(xí)法案例。

懷特海在《教育的目的》一書中指出“教育只有一個主題，那就是豐富多彩的生活本身?！辈娬{(diào)“在教育中，應(yīng)該培育出一種最為本真的思想素養(yǎng)，即風(fēng)格意識。所謂風(fēng)格意識是一種審美意識，是對所遇事物的精彩之處的不由自主的、發(fā)自內(nèi)心的欣賞。”我將之理解為審美意識就是表達主觀善的能力。

那么費曼學(xué)習(xí)法的目標設(shè)定就顯然不是知識的傳遞，而是將知識在自己所關(guān)注的話題中被生發(fā)成生活世界的交互能力，是一個人的發(fā)展帶來的個體幸福和與其相關(guān)的共同體的幸福，我愿意將這樣的目標定義為生命關(guān)懷心智模式的整合發(fā)展。生命關(guān)懷心智模式指的是尊重天地萬物一體之本然，理解人的健康與動物健康、環(huán)境健康密不可分，不斷發(fā)展“一切關(guān)系都是審美關(guān)系”的覺悟能力，以關(guān)懷、正直和智慧的愿望生活，心系萬物詩性繁榮，做恰好的選擇。如同李老師說自己以費曼學(xué)習(xí)法教育孩子，不是為了獲得媒體采訪，而是欣慰于孩子的成長和整個家庭的幸福。

最后我想用費曼的一段話結(jié)束本次分享：作為科學(xué)家，我們知道偉大的進展都源于承認無知，源于思想的自由。那么這是我們的責(zé)任——宣揚思想自由的價值，教育人們不要懼怕質(zhì)疑而應(yīng)該歡迎它、討論它，而且毫不妥協(xié)地堅持擁有這種自由——這是我們對未來千秋萬代所負有的責(zé)任。