《圖碑證史：金元以來(lái)山陜水利社會(huì)新探》，張俊峰著，南開(kāi)大學(xué)出版社、天津人民出版社2024年6月出版，198.00元

我一直認(rèn)為張俊峰教授供職的山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心是國(guó)內(nèi)同類(lèi)學(xué)術(shù)團(tuán)體中最具活力、實(shí)力、向心力、競(jìng)爭(zhēng)力的隊(duì)伍之一；無(wú)論在管理體制、學(xué)術(shù)風(fēng)格、團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)，還是在資料積累、課題創(chuàng)設(shè)、研究成績(jī)方面都是如此。張俊峰循著喬志強(qiáng)、行龍兩位教授開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)社會(huì)史研究的山西脈絡(luò)入門(mén)，先成長(zhǎng)，再成熟，現(xiàn)已作為新一屆中心掌門(mén)，帶領(lǐng)著一幫雄心勃勃的青年才俊，開(kāi)辟出一片新的天地！作為同行好友、忘年之交，看到張俊峰能在這樣優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)平臺(tái)上施展才華，我心里實(shí)在高興。正因?yàn)槿绱?，?dāng)張俊峰要我為他的新作《圖碑證史：金元以來(lái)山陜水利社會(huì)新探》寫(xiě)點(diǎn)感想以作序言，當(dāng)然就引為幸事，不敢也不愿推辭了。

清代山西夏縣南大里鄉(xiāng)趙村《青龍河石盆圖》碑及拓片

首先會(huì)引起讀者關(guān)注的，一定是“圖碑證史”四字對(duì)于中國(guó)水利史研究的特殊意義。在學(xué)理上，“圖碑證史”既不新也不僻，大體上可視為與“二重證據(jù)法”類(lèi)似的一種資料使用形式，主要做法是收集整理某地水利碑刻的拓本、抄本、影像和實(shí)物，提取其中的圖文信息，根據(jù)其反映的內(nèi)容，對(duì)某地、某個(gè)（類(lèi)）水利事件的有關(guān)細(xì)節(jié)和具體過(guò)程進(jìn)行深入解讀，在其他各類(lèi)資料的配合下，發(fā)現(xiàn)新線(xiàn)索，解決新問(wèn)題。隨著石刻文化及社會(huì)史研究不斷向縱深推進(jìn)，全國(guó)級(jí)和省區(qū)級(jí)歷代碑刻資料陸續(xù)結(jié)集、出版，如北京圖書(shū)館金石組編《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》（1989）、張正明等主編《明清山西碑刻資料選》（2005、2007）、劉澤民主編《三晉石刻大全》（2015）等。不少學(xué)者發(fā)表的范圍稍窄但水利專(zhuān)題更明確的成果，也為開(kāi)展這方面的研究提供了必要的條件，如董竹山等編著《洪洞介休水利碑刻輯錄》（2003）、李松等輯?！丁瓷众榧o(jì)事〉校注暨芍陂史料匯編》（2016）、趙志宏著《云南水利碑刻輯釋》（2019）、趙超著《黃河流域水利碑刻集成》（2021）、余麗萍等著《大理古代水利碑刻研究》（2017）、劉詩(shī)穎著《明清時(shí)期武威地區(qū)水利碑刻調(diào)查與研究》（2021）等，都以所收資料體現(xiàn)的較高專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)得到了學(xué)界的好評(píng)。但是，能以跨省區(qū)中等時(shí)段為時(shí)空范圍，能將專(zhuān)題性水利史研究明確框定在“水利圖碑”基礎(chǔ)上，以補(bǔ)某地區(qū)現(xiàn)有水利文獻(xiàn)之不足的作品還很少見(jiàn)到，這就使這本著作具有了首創(chuàng)性和開(kāi)創(chuàng)性意義。

張俊峰教授團(tuán)隊(duì)在運(yùn)城市稷山縣檔案館

其次，“首創(chuàng)”容易理解，“開(kāi)創(chuàng)”則需具體說(shuō)明，因?yàn)檫@層意義表現(xiàn)在作者對(duì)水利圖碑這一資料形式本身的深入認(rèn)識(shí)中。在他看來(lái)，“圖碑”是“古代中國(guó)人在各自地域處理人水關(guān)系、進(jìn)行資源分配和管理過(guò)程中出現(xiàn)的新事物……它的出現(xiàn)不是孤立的，是具有普遍意義的?！恳煌ㄋ麍D碑所承載的就是一個(gè)地域社會(huì)較長(zhǎng)時(shí)段的發(fā)展歷史……能夠豐富并推動(dòng)偏重以文字碑刻為核心史料的水利社會(huì)史研究，甚至在一定程度上還可以修正某些研究結(jié)論”。之所以會(huì)對(duì)其做出這樣高的評(píng)價(jià)，并不是由于圖碑現(xiàn)存數(shù)量多和分布范圍廣，而是出于以下兩個(gè)理由：一是水利圖碑的出現(xiàn)和演變，反映了“從單純強(qiáng)調(diào)文字描述到圖文并茂、圖文結(jié)合的發(fā)展過(guò)程”，也就是資料品質(zhì)得到了明顯的提升；二是圖碑中的圖像有助于研究者進(jìn)行圖文互證，因?yàn)椤皥D像是歷史的遺留，同時(shí)也記錄著歷史，是解讀歷史的重要證據(jù)。從圖像中，我們不僅能看到過(guò)去的影像，更能通過(guò)對(duì)影像的解讀探索它們背后潛藏的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)等多種信息”，這就大大改善和豐富了現(xiàn)有的研究方法，“從以往比較側(cè)重收集文字史料轉(zhuǎn)移到注重圖文資料尤其是圖像資料的搜集……達(dá)到圖像證史的目的”。雖然水利圖碑之“圖”能不能直接稱(chēng)之為“圖像”還可以再斟酌（詳下），但援“圖碑”創(chuàng)意之顯豁直達(dá)，以補(bǔ)“文碑”語(yǔ)意之煩瑣曖昧，并用此法貫穿全書(shū)各章各節(jié)，則罕見(jiàn)先例。其得其失，亦為同儕觀瞻所系。

《圖碑證史：金元以來(lái)山陜水利社會(huì)新探》書(shū)中圖版

再次，作者從眾多的水利碑刻資料中關(guān)注“圖碑”這一類(lèi)別，是在對(duì)中國(guó)水利研究學(xué)術(shù)史進(jìn)行宏觀把握、從而深刻認(rèn)識(shí)了“圖碑”所具特殊地位后得出的結(jié)論。所謂宏觀把握，具體表現(xiàn)在他對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)水利研究三個(gè)時(shí)代所用資料及所達(dá)目標(biāo)的類(lèi)型梳理。在1949-1989年的第一個(gè)時(shí)代，主要使用正規(guī)資料，即正史中的河渠書(shū)、溝洫志、水利志，歷代一統(tǒng)志、省府縣志中的水利記，以及與治水、水工直接相關(guān)的專(zhuān)志，所達(dá)目標(biāo)是對(duì)全國(guó)各地水利工程、水利事業(yè)、水利技術(shù)和江河湖泊在人類(lèi)干預(yù)下發(fā)生演變的歷史進(jìn)行綜合性整理。在1990-2010年的第二個(gè)時(shí)代，展開(kāi)了類(lèi)型學(xué)指引下的區(qū)域性水利社會(huì)史研究，推出以《陜山地區(qū)水資源與民間社會(huì)調(diào)查資料集》（共四集）為代表的一系列區(qū)域性水利文獻(xiàn)和研究成果。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而成2010年以來(lái)的第三個(gè)時(shí)代，整理出版了各地的水利碑刻、水渠圖冊(cè)、水利契約、水案判例、漁民文書(shū)等反映問(wèn)題更復(fù)雜、剖析案件更細(xì)致、牽涉層面更多樣的水利文獻(xiàn)，引起國(guó)際學(xué)術(shù)界同行的高度評(píng)價(jià)和廣泛應(yīng)用。隨著區(qū)域性和跨域性水利社會(huì)研究的推進(jìn)，以山陜型、關(guān)中型、華北型、水網(wǎng)型、泉域型、庫(kù)域型、圍垸型、集權(quán)型為代表的中國(guó)水利社會(huì)中層理論的積累，也達(dá)到“有可能為全人類(lèi)提供一個(gè)中國(guó)范式和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的高度。然而作者認(rèn)為，上述三個(gè)研究時(shí)代盡管成就斐然，但在主體資料的選用上還存在某些共同的缺陷，其中最主要一項(xiàng)，就是“對(duì)于那些雕刻在石碑之上，與所在區(qū)域民眾生活息息相關(guān)，廣為某一地域民眾熟知的水利圖碑的史料價(jià)值卻未予以足夠的關(guān)注，充其量只是將其作為水利碑和民間水利文獻(xiàn)這些海量文獻(xiàn)的附屬資料”，對(duì)此他很不滿(mǎn)意，立志必須彌補(bǔ)，因?yàn)椤啊麍D碑’是一種將江、河、湖、泉等水利開(kāi)發(fā)的渠道、堤壩、水道、航運(yùn)工程地圖等直接鐫刻于碑石之上，以便于永久流傳和傳承利用的特殊文獻(xiàn)形態(tài)”，即便出于配齊資料品種的工具性考慮也不應(yīng)該被忽視、輕視，更不要說(shuō)此類(lèi)資料的覆蓋面及其系統(tǒng)運(yùn)用，對(duì)于水利社會(huì)研究方法所具之特殊地位了。

清咸豐三年（1853）山西祁縣古戀村《大東渠水利圖碑》

清光緒三十一年（1905）山西陽(yáng)曲縣西張村《呼延同心兩渠圖說(shuō)》拓片

最后，水利圖碑對(duì)于水利社會(huì)研究所具有的特殊意義，在于相比包括文碑在內(nèi)的一般水利文獻(xiàn)，它可以從不同側(cè)面揭示地方社會(huì)的結(jié)構(gòu)和水利事件的實(shí)際過(guò)程，它就是說(shuō)根據(jù)水利圖碑，研究者可以發(fā)現(xiàn)一些水利文獻(xiàn)中不易反映的問(wèn)題，甚至可以反向思考作為民間文獻(xiàn)之一的圖碑本身在反映基層社會(huì)事實(shí)方面的一些特點(diǎn)。本書(shū)第六章討論的清代絳州鼓堆泉域由席村、白村分別刊立的兩通《鼓水全圖》碑就是典型一例。兩塊圖碑傳達(dá)的信息非常豐富，都是以鼓堆泉為源頭的渠道圖以及周邊的村落、廟宇、水利設(shè)施等，但兩碑表達(dá)的重點(diǎn)則隨立場(chǎng)的不同而呈現(xiàn)差異。作者結(jié)合其他文獻(xiàn)資料的記載，發(fā)現(xiàn)這些差異是席村與白村在鼓堆泉流域不同的成村歷史、居民構(gòu)成和對(duì)泉水資源不同利用份額的反映。積累多年而難分難解的委屈、糾結(jié)、憤怒和不滿(mǎn)，導(dǎo)致兩村村民不得不對(duì)簿公堂，訴諸法律，而官府的介入結(jié)果往往又不能真正解決問(wèn)題，所以只能在不影響社會(huì)整體利益前提下的“和稀泥”，民間社會(huì)矛盾的處理常常就是如此了結(jié)的?！豆乃珗D》一類(lèi)水利圖碑的特殊功能也就表現(xiàn)在這里?？坛傻膱D碑分別反映了各村的利益，席村圖碑“潛移默化地影響著村民，不論是否識(shí)字，人們都可以通過(guò)此圖對(duì)席村在整個(gè)鼓水流域中的定位有一個(gè)明確的印象”；白村圖碑也是如此，“土地爭(zhēng)端是白村刊圖的直接原因……對(duì)官方正式記錄的接受也是該圖的特點(diǎn)”。作者由此得出了兩個(gè)重要結(jié)論：一是“水利圖碑也并非能應(yīng)對(duì)所有爭(zhēng)端，圖像長(zhǎng)于呈現(xiàn)空間，對(duì)涉及時(shí)間的信息其表現(xiàn)能力是不如文字的”，這可以看作是受制于圖碑資料類(lèi)別的局限和“短處”；二是“水利圖碑的出現(xiàn)并非一個(gè)水利社會(huì)各個(gè)利益集團(tuán)博弈調(diào)和并產(chǎn)生的公認(rèn)秩序的產(chǎn)物，而是作為‘最小利益體’的聚落對(duì)資源訴求的展現(xiàn)。換言之，水利圖碑并不標(biāo)志著一個(gè)水利社會(huì)運(yùn)行秩序塵埃落定的聯(lián)合聲明，而常常是在利用了不同性質(zhì)的公共權(quán)威默許之后才得以刊立，是一個(gè)夾帶著刊立人‘私貨’的單方面宣言”。

《圖碑證史：金元以來(lái)山陜水利社會(huì)新探》書(shū)中圖版

最令我嘆服的就是以上幾點(diǎn)概括。水利圖碑之“夾帶私貨”，更是一個(gè)令人拍案叫絕的判斷。此四字不宜作貶義解，若能指出什么是“私貨”，當(dāng)事人刊立圖碑時(shí)“夾帶”了多少“私貨”，那是要在洞悉了事件全過(guò)程、盤(pán)活了全部細(xì)節(jié)后才能得出的“誅心”之論，豈容我等“吃瓜”人輕易置喙？官方文獻(xiàn)可以堂而皇之宣揚(yáng)政治正確的“公”，地方文獻(xiàn)也可以兼而有之捎及小家小我的“私”，沒(méi)想到高高矗立的威嚴(yán)石碑居然也會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)運(yùn)作中，以圖文并茂的形式成了當(dāng)事人“夾帶私貨”的載體，以至于“由圖碑?dāng)?shù)十年間衍生成的觀念、認(rèn)知和印象撼動(dòng)了數(shù)百年來(lái)的傳統(tǒng)，甚至能夠挑戰(zhàn)成文的正式規(guī)則”。圖碑之能被或應(yīng)被賦予“證史”重任的必要性和可行性，于此可得充分地說(shuō)明。

這里也讓我順路想到了與閱讀文獻(xiàn)有關(guān)的一些問(wèn)題。一般而言，官方文獻(xiàn)受統(tǒng)治者地位、立場(chǎng)、價(jià)值、利益的支配，常對(duì)朝堂之外的社會(huì)事務(wù)存在一定的偏見(jiàn)或猜忌，更會(huì)忽略和省略許多生動(dòng)的生活細(xì)節(jié)，甚至?xí)匾饣驘o(wú)意地覆蓋、抹殺、否認(rèn)、歪曲與官方觀點(diǎn)不相符合的事實(shí)。但由于官方文獻(xiàn)面對(duì)的是范圍不可控的讀者，因而奉公行事的編撰者會(huì)有心理壓力而不得不遵守公開(kāi)的和正式的職業(yè)規(guī)范。而譜牒、碑刻、契文、規(guī)約等民間文獻(xiàn)雖有官方文獻(xiàn)所不具備的巨大價(jià)值，但因其讀者范圍有限可控，致使身份、目的各異的編撰者“夾帶私貨”的可能性劇增，也會(huì)存在一定的局限。因此，在使用包括圖碑在內(nèi)的各類(lèi)民間文獻(xiàn)時(shí)，進(jìn)行必要的史料鑒別和史料批判工作是絕對(duì)必要的。華東師范大學(xué)王家范提醒我們閱讀方志時(shí)要密切關(guān)注“上有政策，下有對(duì)策”的普遍性，中山大學(xué)劉志偉提醒我們拿到族譜時(shí)要常常記得“倒過(guò)來(lái)讀”，廈門(mén)大學(xué)鄭振滿(mǎn)提醒我們面對(duì)地方文獻(xiàn)時(shí)要盡力理清“地方邏輯”。張俊峰的四字判斷也是這個(gè)意思，但與諸大佬的“提醒”相比，“夾帶私貨”論則更實(shí)在、更精彩地顯出作者對(duì)民間社會(huì)實(shí)際運(yùn)作內(nèi)在套路和外在表現(xiàn)形式之間那種奧妙微妙的平衡之深刻領(lǐng)悟。佩服之余，更值得仔細(xì)琢磨，好好把玩。

《圖碑證史：金元以來(lái)山陜水利社會(huì)新探》內(nèi)頁(yè)

可以提出來(lái)供張俊峰在今后研究中繼續(xù)思考的有以下幾點(diǎn)。

第一，如前所說(shuō)，圖像之“圖”與圖碑之“圖”似乎有所不同?？梢浴皩?shí)現(xiàn)視角的創(chuàng)新，達(dá)到透過(guò)圖像看物質(zhì)文化、社會(huì)景觀、可視的敘事史的學(xué)術(shù)追求”的圖像，按我的理解，應(yīng)該是指人們創(chuàng)作的各種畫(huà)像、塑像、影像、造像一類(lèi)通過(guò)對(duì)所指事物和現(xiàn)象進(jìn)行摹寫(xiě)而成的作品，其能指與所指幾乎是重疊的，只有這樣的圖像，才能使“我們不僅能看到過(guò)去的影像，更能通過(guò)對(duì)影像的解讀探索它們背后潛藏的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)等多種信息”，我們的思路、情緒和認(rèn)知是可以同這些圖像傳遞的信息發(fā)生“短路”、出現(xiàn)火花的；而圖碑中的“圖”，多為簡(jiǎn)潔的線(xiàn)性示意圖，按本書(shū)的描述，就是對(duì)水利存在狀態(tài)的渠道走向示意、水利開(kāi)發(fā)示意、資源情況示意、村落形勢(shì)示意、溝渠分水示意、族群關(guān)系示意、地形分布示意等。如何在這兩種性質(zhì)不同、手法不同的“圖”中找到共通的邏輯，使圖碑之“圖”也能如圖像之“圖”一樣，與研究者產(chǎn)生共鳴，使之成為“認(rèn)識(shí)過(guò)去文化中宗教和政治生活視覺(jué)表象之力量的最佳向?qū)А保切枰髡咴诮窈蟮膶?shí)踐中做出示范，并繼續(xù)探索和總結(jié)的。

第二，本書(shū)第六章結(jié)論中有幾個(gè)意味深長(zhǎng)的問(wèn)號(hào)：“水利圖碑是什么性質(zhì)的存在？水利圖碑在地方社會(huì)起到了多大作用？為什么會(huì)出現(xiàn)從文字到圖像的轉(zhuǎn)變？”這些問(wèn)題的提出，說(shuō)明作者已在一定程度上意識(shí)到在以“圖碑證史”之前，還有屬于圖碑本身的“內(nèi)史性”問(wèn)題需要解決，就像我們?cè)谘芯孔遄V、以譜證史之前，一定會(huì)問(wèn)族譜究竟是什么文獻(xiàn)？人們記錄族譜的目的是什么？人們?cè)谟涗涀遄V內(nèi)容這件事上發(fā)現(xiàn)了什么意義？等等。不問(wèn)這些前提性問(wèn)題不行，不認(rèn)真追問(wèn)、不表現(xiàn)出自洽的邏輯并得出一個(gè)初步結(jié)論更不行。

第三，若要真正以“圖碑證史”，就要努力做到可用以“證史”的圖碑具有系列性、連續(xù)性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)。要做到這點(diǎn)當(dāng)然很難，圖碑畢竟不是圖像，但取法乎上，僅得其中，要求高不一定是壞事，事實(shí)上也不見(jiàn)得就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能（如席村、白村分別刊立的兩通《鼓水全圖》就差強(qiáng)人意，約略似之）。要知道寫(xiě)過(guò)《圖像證史》的彼得·伯克，是用 287幅年代可確定、已完稿的畫(huà)像（還不包括他掌握的 332款有準(zhǔn)確年代的紀(jì)念章）才完成《制造路易十四》的。而在寫(xiě)作該書(shū)之時(shí)的歐洲（1989年），在路易十四的歷史形象靠著文獻(xiàn)幾乎已世人皆知、人們堅(jiān)信“不存在什么未見(jiàn)諸文字記載的重要史實(shí)”（見(jiàn)該書(shū)中文版前言）的情況下，作者是需要克服巨大困難后才能勉力做到這一點(diǎn)的。

以上是我讀了張俊峰新作后的一些感想和聯(lián)想，焦點(diǎn)有些散，考慮也不周全，有些內(nèi)容可能已超出了本書(shū)范圍。但因?yàn)榕c張俊峰的交情夠了，互相間已有充分的默契，所以我一點(diǎn)不擔(dān)心，他是懂我的。

謹(jǐn)此祝賀本書(shū)的出版，期待張俊峰取得更大的成就。是為序。