桌旗是來自清末江南織造局的和服織錦；案頭的清供是官帽上的紅珊瑚頂子；辦公室門邊的衣架掛著件清代衣袍，正下方是一把同年代座椅；辦公桌旁的展示柜，擺放著四處淘來的古董首飾——這間不太大的工作室處處透出設(shè)計(jì)師主人的精巧心思。

2017年，21歲的龍梓嘉正是用這些收藏為媽媽和外婆打造了一套“清宮照”，從此聲名大噪。

龍梓嘉，生于95年的青年珠寶設(shè)計(jì)師，因?yàn)橥馄攀窍鎰”硌菟囆g(shù)家，他的童年幾乎是在戲園子里度過的。

每次外婆梳妝時(shí)，他就會(huì)站在身側(cè)，欣賞外婆佩戴的頭面和戲服上的刺繡。

外婆看他那樣喜歡，就常常為他做胡子和翎子，扮成戲曲里的“生”角，任憑他在無人的戲臺(tái)上咿咿呀呀。

95后珠寶設(shè)計(jì)師 - 龍梓嘉

受外婆影響，自幼便對(duì)傳統(tǒng)戲劇服飾情有獨(dú)鐘

接觸的頭面與戲服多了，幼年的龍梓嘉便嘗試著將這些服飾與配飾上的圖案紋樣畫下來。他想通過自己的筆觸，回到戲文里描述的那個(gè)年代。

十多年后，依然喜歡圖圖畫畫的龍梓嘉決定去往意大利學(xué)習(xí)珠寶制作，他把童年時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的印象轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)語(yǔ)言，結(jié)合西方的珠寶工藝，融合在自己的設(shè)計(jì)圖里。

留學(xué)意大利，將西方珠寶工藝融入中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)

回國(guó)后，龍梓嘉為尋找設(shè)計(jì)靈感，也總是流連在博物館和古玩城。偶然看到心儀的古董，他一定買下來，擺放在工作室的展示柜內(nèi)。藏品逐漸增多后，龍梓嘉反而感到惋惜：首飾、服飾，只有穿戴在人身上才真正擁有靈魂。

于是，他想到把這些古董用在家人身上，為媽媽與外婆拍攝一組“清宮照”。

首飾、服飾，只有穿戴在人身上才真正擁有靈魂

他根據(jù)清代的老照片，考究服飾、妝容與場(chǎng)景，做了一套套完整的搭配。而后，龍梓嘉用了兩個(gè)月時(shí)間收集并手工制作了所有需要的服裝與首飾。

在最終的作品中，他將外婆扮作“太后”的模樣，身著緙絲氅衣，右手持維多利亞時(shí)期的玳瑁放大鏡，左手拿粵繡點(diǎn)翠團(tuán)扇，腳登珊瑚珍珠流蘇馬蹄鞋；而媽媽則化身成“皇后”，頭上是點(diǎn)翠簪子和琺瑯步搖，耳上是一對(duì)老玉耳環(huán)，手上是純銀的旱煙桿，腳上則是鑲滿寶石的旗鞋。

為家人量身定制的“清宮照”

這組照片后來在社交媒體受到巨大關(guān)注。在龍梓嘉看來，這便是傳統(tǒng)文化的魅力。

而于他而言，傳統(tǒng)文化更有一種“神秘感”。每每研讀詩(shī)詞歌賦、昆曲劇本，甚至去看古代建筑物，他都會(huì)受到啟發(fā)，進(jìn)而更加癡迷的“鉆下去”。

傳統(tǒng)文化的“神秘感”

一出《牡丹亭》的戲本，他讀過六百多遍，可以從頭唱到尾，并在其中賦予自己獨(dú)特的解讀。

在他看來，整出《牡丹亭》的高潮在于“還魂”二字，于是他以“鶯”、“蜂”、“蝶”、“燕”這四種護(hù)送杜麗娘返回人間的“仙使”為元素，融入西方珠寶制造工藝，創(chuàng)造了自己的“游園驚夢(mèng)系列”。

這是完全不同于以往的、對(duì)《牡丹亭》的理解和設(shè)計(jì)。這個(gè)僅僅只有23歲的男孩，并不只想做一個(gè)“復(fù)原”博物館館藏珍寶的人。他對(duì)未來沒有半絲迷?！乱徊?，他將會(huì)更多地用先進(jìn)的設(shè)計(jì)和西方的石頭，來演繹中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。

演繹中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)的23歲男孩

他想做的，是“留下一件代表我龍梓嘉來過這個(gè)時(shí)代的印證”。