引言：“云玩”的興起

隨著互聯(lián)網(wǎng)和直播行業(yè)的興起，在游戲領(lǐng)域興起了一種名為“云玩”的獨(dú)特現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)極具社會(huì)話題討論度的游戲進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)視野時(shí)，關(guān)注一款現(xiàn)象級(jí)游戲的“云玩家”，似乎遠(yuǎn)超游戲本身的玩家數(shù)量。相當(dāng)一部分群體，是通過(guò)“云玩”的模式去了解一款強(qiáng)話題度的游戲，并引發(fā)網(wǎng)絡(luò)上的“云狂歡”?！霸仆妗弊鳛橐环N在游戲、電影乃至實(shí)時(shí)直播之間不斷游離的媒介交互形式，似乎很值得納入游戲研究的范疇。

《黑神話：悟空》熱門視頻及其播放量

那么何為“云玩”？“云玩”即“玩家”通過(guò)某種觀看的形式去體驗(yàn)游戲，并未實(shí)際操作，逐漸了解游戲的各種機(jī)制和劇情故事。這一模式并非隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起才誕生。早在街機(jī)游戲時(shí)代，由于物質(zhì)條件的局限，不少游戲愛(ài)好者會(huì)聚集在一臺(tái)街機(jī)前，觀看他人的游玩，這是“云玩”的雛形。隨著互聯(lián)網(wǎng)流媒體不斷發(fā)展，“云玩”變得更流行。“云玩”對(duì)應(yīng)的“玩家”被稱作“云玩家”，由于“云玩家”并未實(shí)際操作游戲，因此在很多玩家眼中，“云玩家”一詞也代表某種調(diào)侃的含義。近年，《隱形守護(hù)者》（2019）、《底特律：變?nèi)恕罚?020）等優(yōu)質(zhì)互動(dòng)影像游戲的出現(xiàn)，為互聯(lián)網(wǎng)上的“云狂歡”奠定了基礎(chǔ)。這類互動(dòng)影像游戲因?yàn)閺?qiáng)調(diào)敘事性，十分適合進(jìn)行直播和視頻剪輯，這類游戲靠著精彩的劇情吸引了一大批“云玩家”的關(guān)注，并在游戲發(fā)行之初引發(fā)了大量的關(guān)注和探討。隨著直播和影像行業(yè)于2024年進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)內(nèi)首款3A游戲《黑神話：悟空》引發(fā)的“云狂歡”似乎早就具有某種預(yù)見(jiàn)性。大部分“云玩家”以近似玩家的姿態(tài)從視頻影像中收獲游戲體驗(yàn)——這本就是一種影游融合式的審美體驗(yàn)。當(dāng)然，以“魔圈”化界面為媒介特性的游戲與電影媒介具有媒介意義上的本質(zhì)區(qū)別，那么“云玩”對(duì)于游戲開(kāi)發(fā)商和“云玩家”究竟意味著什么？“云玩家”帶有何種審美期待進(jìn)行他們的“云游戲”？從目前已存在的幾種“云玩”模式之中，可以發(fā)現(xiàn)這種獨(dú)特的現(xiàn)象造就了某種媒介遷移和玩家的主體性轉(zhuǎn)變。

互動(dòng)影像游戲《底特律：變?nèi)恕?/p>

一、“云玩”的類型及其特質(zhì)

本文試圖挖掘“云玩”這一現(xiàn)象會(huì)給“云玩家”帶來(lái)的審美體驗(yàn)，以辨析“云玩”與真實(shí)游玩之間的體驗(yàn)差異。筆者將研究的范疇界定至具有豐富劇情的強(qiáng)敘事性游戲，此類游戲中的敘事性要素是直觀的，玩家們能夠?qū)τ螒蛑械臄⑹潞突?dòng)進(jìn)行直觀分辨。而且此類游戲本就涉及游戲內(nèi)部敘事性和互動(dòng)性的關(guān)系問(wèn)題，在“云玩”這一獨(dú)特的游戲模式下，或許可以更好地理解各游戲要素之間是如何有機(jī)結(jié)合的。

在目前國(guó)內(nèi)主流的視頻平臺(tái)和直播平臺(tái)中，以強(qiáng)敘事性游戲?yàn)閯?chuàng)作素材，對(duì)游戲中各要素進(jìn)行呈現(xiàn)的視頻形式主要分為五類，即劇情概述、教程攻略、電影式剪輯、游戲全流程解說(shuō)和游戲直播。上述五種視頻形式，每一種都有獨(dú)特性。對(duì)于“云玩家”而言，電影式剪輯、游戲全流程解說(shuō)和游戲直播這三種形式更加符合“云玩”的特質(zhì)，而主線劇情講解與教程攻略則并非嚴(yán)格意義上的“云玩”。

劇情概述類視頻是對(duì)強(qiáng)敘事性游戲的主要?jiǎng)∏檫M(jìn)行梳理，并在較短的視頻時(shí)長(zhǎng)下通過(guò)概述，讓觀眾快速了解游戲中的一些關(guān)鍵事件，最后揭示游戲結(jié)局的一類視頻。這類視頻的時(shí)長(zhǎng)控制在30分鐘上下，且是一款游戲發(fā)布之初較早在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的視頻類型。這類視頻放棄了對(duì)游戲機(jī)制的呈現(xiàn)，而更多將游戲中的敘事元素進(jìn)行整合，并高度壓縮，由視頻制作者進(jìn)行概述，其符合某種短視頻式的“三分鐘講電影”的邏輯。然而觀眾在觀看完此類視頻后，幾乎無(wú)法對(duì)游戲的核心機(jī)制和游玩體驗(yàn)有直觀的了解，只能在劇情講解之中間接觀察到一些戰(zhàn)斗畫面，這種“斷裂”的游戲感難以讓觀眾產(chǎn)生“游玩”的心理體驗(yàn)，因此并非真正意義上的“云玩”。

教程攻略類視頻更多的是為游玩服務(wù)而產(chǎn)生的一種視頻類型。大多數(shù)觀看此類視頻的玩家以真正游玩為目的，通過(guò)“觀看”對(duì)游戲進(jìn)行初步的“游玩”，進(jìn)而能夠?yàn)楹罄m(xù)的“二次游玩”省去大量的探索時(shí)長(zhǎng)。與主線劇情講解類視頻一樣，教程攻略類視頻中的游戲性是“斷裂”的，也弱化了敘事性，更多聚焦于對(duì)游戲中某些不易被發(fā)現(xiàn)或需要時(shí)間成本進(jìn)行探索的游戲內(nèi)容進(jìn)行揭示。無(wú)論是從敘事還是游戲機(jī)制的角度來(lái)看，這類視頻都缺乏完整性，無(wú)法算作真正的“云玩”。而對(duì)于“云玩家”而言，這類視頻也并非他們所感興趣的內(nèi)容，因?yàn)樗麄儾恍枰岸斡瓮妗薄?/p>

電影式剪輯類視頻是深受“云玩家”喜愛(ài)且極具代表性的一類視頻，這類視頻通過(guò)影視化的剪輯邏輯，將游戲中對(duì)敘事起到推進(jìn)作用的畫面進(jìn)行組合，并最大限度地將游戲中的所有敘事元素都呈現(xiàn)給“云玩家”。這類視頻往往時(shí)長(zhǎng)較長(zhǎng)，并會(huì)將游戲主線中的關(guān)鍵對(duì)話都囊括其中。電影式剪輯類視頻將游戲流程中的跑圖、清理小怪、支線任務(wù)等元素排除在外，更多地試圖將既有的游戲流程進(jìn)行組合，制作為長(zhǎng)電影。大量“云玩家”通過(guò)觀看此類視頻獲得了一種近似于觀影的體驗(yàn)，從而了解游戲主線的所有故事。

游戲全流程解說(shuō)是由一些游戲博主將自己的游玩視頻進(jìn)行剪輯，隨后上傳至視頻平臺(tái)供受眾進(jìn)行觀看的一類視頻。其中保留了游戲戰(zhàn)斗、跑圖的大部分畫面，讓觀眾能夠了解游戲的戰(zhàn)斗模式和地圖情況。這類視頻對(duì)游戲中一些重復(fù)清理小怪的畫面和反復(fù)戰(zhàn)斗死亡的畫面進(jìn)行了刪減，其余大部分的敘事畫面和游戲戰(zhàn)斗畫面得以保留。這類視頻讓“云玩家”能夠通過(guò)觀看，基本了解游戲中的所有情節(jié)與機(jī)制，達(dá)成徹底的“云玩”。由于解說(shuō)畫外音的存在，這類視頻也造成了游戲沉浸感的缺失。

觀看游戲直播也是“云玩家”進(jìn)行“云玩”的一種方式。這是“云玩家”最能夠直觀感受到游戲中的“游戲性瞬間”的一種方式。游戲直播將游戲的實(shí)時(shí)戰(zhàn)斗畫面呈現(xiàn)于“云玩家”眼前，能夠讓“云玩家”產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超脫與在“魔圈”中沉溺的錯(cuò)覺(jué)。然而，由于直播中同樣存在主播的解說(shuō)音以及觀眾在反復(fù)進(jìn)出直播間過(guò)程中產(chǎn)生的“云玩”斷裂，因此也難以達(dá)成某種沉浸式的游戲體驗(yàn)。

綜上所述，劇情概述、教程攻略與“云玩”相去甚遠(yuǎn)，可以排除在“云玩”的游戲邏輯之外。電影式剪輯類視頻、游戲全流程解說(shuō)、游戲直播這三種形式則是“云玩家”更加熱衷，并且能夠?qū)τ螒蜻M(jìn)行深入了解的形式。然而，除了直觀可見(jiàn)的“云玩”與游玩間的互動(dòng)性差異，上述三種“云玩”分別以不同的特質(zhì)讓“云玩家”們位于游戲與影像媒介之間的游離狀態(tài)。

二、電影式剪輯：巨物吸引與敘事缺失

具體到“云玩”的視頻文本中，目前存在的電影式剪輯只有一些細(xì)節(jié)層面的差異。以《黑神話：悟空》為例，現(xiàn)有的電影式剪輯文本大致可分為三類，一種為嗶站博主“知識(shí)小教室”發(fā)布的“全主線、全支線、全結(jié)局《黑神話：悟空》劇情純享版”，其將游戲中的敘事模塊（即游戲中所有的CG動(dòng)畫）完全保留，將游戲中大量的戰(zhàn)斗場(chǎng)面刪除，但其剪輯痕跡極為嚴(yán)重。微博博主“優(yōu)佳80”上傳的3小時(shí)版本的“《黑神話：悟空》電影版”也采用類似的策略，但其通過(guò)蒙太奇處理，將與boss戰(zhàn)斗過(guò)程的一些片段和最后擊殺畫面進(jìn)行拼接，其中刪去了部分戰(zhàn)斗場(chǎng)面，讓畫面更顯流暢?！坝斡吧纭彼鶆?chuàng)作的“《黑神話：悟空》4小時(shí)電影剪輯版”則保留了與每個(gè)boss進(jìn)行單次戰(zhàn)斗并取勝的完整戰(zhàn)斗畫面。這三類視頻都將游戲界面（如血條、技能欄）盡可能移除，而分別對(duì)戰(zhàn)斗畫面進(jìn)行了主觀的處理，并保留了所有主線敘事模塊，從整體觀感上均產(chǎn)生了漸進(jìn)于電影的視覺(jué)效果。這種“云玩”模式在視覺(jué)意義上通過(guò)巨物吸引完成了對(duì)游戲文本的視覺(jué)化轉(zhuǎn)譯，但作為游戲的敘事完整性卻因此喪失。

《黑神話：悟空》中缺失游戲界面的戰(zhàn)斗畫面

在電影式剪輯中，巨物吸引是“云玩”在視覺(jué)層面吸引“云玩家”重要原因。所謂巨物吸引，即游戲中的BDO（big dumb object，巨大沉默物體）元素對(duì)玩家所產(chǎn)生的視覺(jué)吸引力。Christopher Palmer將這類物體概括為“被制造的封閉沉默物體”。這類物體在影視和游戲作品中經(jīng)常出現(xiàn)，能夠給觀眾和玩家以一種敬畏乃至恐懼感。[1]在游戲作品中，這種BDO往往通過(guò)和人物的對(duì)比進(jìn)行展現(xiàn)。如《戰(zhàn)神4》（God of War 4）中的巨型海蛇耶夢(mèng)加德和主人公奎托斯之間的視覺(jué)對(duì)比，抑或是《刺客信條：大革命》（Assassin's Creed Unity）中的巴黎圣母院。在《黑神話：悟空》中同樣存在大量的BDO，這些與天命人有強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比的妖魔鬼怪及神仙于觀眾而言具有強(qiáng)大的吸引力。一方面，“云玩”天命人與BDO戰(zhàn)斗進(jìn)而完成“征服”的過(guò)程能夠獲得極大的心理滿足感；另一方面，在“云玩”后期，天命人獲得“法天象地”的能力后與四大天王、二郎神為代表的天神進(jìn)行戰(zhàn)斗，此時(shí)的“云玩家”的審美體驗(yàn)發(fā)生了從凝視、敬畏乃至“征服”BOD向化身BOD的轉(zhuǎn)變，這既體現(xiàn)了個(gè)人英雄主義式的崇拜，同時(shí)也是一種對(duì)《西游記》的內(nèi)核揭示。潛移默化之中讓“云玩家”對(duì)孫悟空敢于挑戰(zhàn)天庭權(quán)威的斗爭(zhēng)精神產(chǎn)生共情，并在獲得勝利后體認(rèn)到如類型電影觀眾式的想象性滿足。

《戰(zhàn)神4》中的BDO

《刺客信條：大革命》中的BDO

在巨物吸引的影響下，電影式剪輯在視覺(jué)意義上持續(xù)吸引著“云玩家”，但這種觀看行為揭示了游戲與電影在敘事層面的本質(zhì)差異。著名游戲設(shè)計(jì)師Chris Crawford將游戲中的故事世界拆分為名詞（noun）和動(dòng)詞（verb）兩個(gè)維度。名詞指向游戲的符號(hào)系統(tǒng)，即游戲的世界觀，是由游戲設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)制作并規(guī)定的先驗(yàn)性假設(shè)，與游戲的藝術(shù)性及文化內(nèi)核相關(guān)。動(dòng)詞是游戲數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的核心，主要指游戲的核心機(jī)制，這是衡量游戲創(chuàng)新的重要標(biāo)準(zhǔn)。[2]電影式剪輯的文本中存在著創(chuàng)作者有意將游戲所呈現(xiàn)的畫面進(jìn)行一定的影像化處理，使其極大限度地耦合電影的媒介特性。從這一角度看，此種“云玩”模式更多強(qiáng)調(diào)的是游戲當(dāng)中的名詞成分，也就是“云玩家”可以在視聽(tīng)層面直接接收到的信息。這種“云玩”模式的體驗(yàn)是相對(duì)完整且線性的，在創(chuàng)作者所營(yíng)造的敘事空間內(nèi)，“云玩家”體驗(yàn)電影式的時(shí)間敘事，在每一個(gè)游戲時(shí)間節(jié)點(diǎn)“云玩”游戲中的敘事性元素。然而，這類所謂的由視頻制作者生產(chǎn)的影視文本與最初的游戲文本之間存在本質(zhì)差異，即電影式剪輯中對(duì)動(dòng)詞要素的盡可能規(guī)避，在一定程度上造成了游戲作為游戲的敘事完整性的缺失?！霸仆妗迸c游玩的本質(zhì)差異在于“云玩家”不需要通過(guò)游戲設(shè)備與游戲進(jìn)行直接交互，僅僅處于一種“觀看”的姿態(tài)下。早在21世紀(jì)初敘事學(xué)家和游戲?qū)W家對(duì)電子游戲中的敘事可能就存在差異化的理解。目前對(duì)此問(wèn)題的普遍觀點(diǎn)傾向于游戲敘事具有其獨(dú)特性，杰斯珀·尤爾（Jesper Juul）認(rèn)為，正是“規(guī)則”在故事的外部隱瞞了虛構(gòu)世界中的“空白”與“矛盾”。游戲中的規(guī)則常常無(wú)法從游戲內(nèi)部的故事（小說(shuō)）處得到解釋與依據(jù)。反過(guò)來(lái)，玩家又經(jīng)常把無(wú)法從故事中得到解釋的事物視為“規(guī)則”而加以體驗(yàn)。他以《大金剛》里馬里奧（玩家角色）擁有“三條命”進(jìn)行舉例，闡釋了游戲規(guī)則與故事世界之間的關(guān)聯(lián)性。[3]在尤爾看來(lái)，游戲中的敘事本就是以“斷裂”為特征的，而那些故事世界中難以得到解釋的部分，則可以通過(guò)“規(guī)則”進(jìn)行修飾。因此，在“斷裂”的故事事件中，由于“規(guī)則”的存在，游戲的敘事完整性得以體現(xiàn)。在上述電影式剪輯的視頻文本中，游戲“規(guī)則”被人為移除，“云玩家”僅僅觀看游戲作為敘事當(dāng)中的相對(duì)完整的“斷裂”，而無(wú)法對(duì)游戲的本質(zhì)即核心機(jī)制有全面的認(rèn)識(shí)與了解。例如在缺失“死亡”的畫面中，僅僅觀看電影式剪輯，我們無(wú)法得知化身是否會(huì)死去。在線性且緊湊的敘事下，我們無(wú)法得知“規(guī)則”層面的那些虛構(gòu)世界中的“空白”與“矛盾”，例如《黑神話：悟空》游戲中的披掛、游記、棍法等存在于故事外部的機(jī)制要素均無(wú)法在電影式剪輯中體現(xiàn)。對(duì)于“云玩家”而言，動(dòng)詞的缺失，讓“云玩”體驗(yàn)失去了強(qiáng)敘事類游戲作為游戲文本的敘事完整性，“云玩家”僅僅是在“云玩”幻想中觀看了一場(chǎng)由博主自制而上傳的“斷裂”電影。

三、游戲全流程解說(shuō)：聽(tīng)覺(jué)延伸與二元性喪失

游戲全流程解說(shuō)是另一種“云玩”方式，其與電影式剪輯有著一定的內(nèi)容耦合，卻保留了大量對(duì)于游戲中動(dòng)詞的呈現(xiàn)，似乎是一種更接近游玩意義上的“云玩”。以嗶站頭部主機(jī)游戲類視頻博主“老戴在此”為例，其發(fā)布的大量3A大作的游戲全流程解說(shuō)保留了游戲前期的跑圖和刷怪畫面，讓“云玩家”對(duì)游戲中的地圖有全面的了解；同時(shí)也對(duì)游戲中存在于故事外部的動(dòng)詞要素有一定的呈現(xiàn)和講解。雖然通過(guò)游戲全流程解說(shuō)進(jìn)行“云玩”能極大限度地對(duì)游戲進(jìn)行了解和體驗(yàn)，但其與真正的游玩仍具有本質(zhì)上的差別。

一方面，游戲全流程解說(shuō)產(chǎn)生了不同于實(shí)際游玩的聽(tīng)覺(jué)延伸。大多數(shù)游戲解說(shuō)視頻制作者為了增加視頻的趣味性，以避免“云玩家”在長(zhǎng)時(shí)間觀看后產(chǎn)生厭倦，會(huì)在其視頻中進(jìn)行趣味配音、內(nèi)容介紹等行為。解說(shuō)音的出現(xiàn)在一定程度上豐富了視頻的內(nèi)容，但也帶來(lái)了沉浸感的缺失。以《黑神話：悟空》全流程解說(shuō)為例，博主“老戴在此”會(huì)在天命人進(jìn)行攻擊時(shí)模仿影視劇中的孫悟空的聲音進(jìn)行出招配音，通過(guò)加強(qiáng)聲音要素，以提升“云玩”體驗(yàn)。雖然此類視頻在游戲的前期流程中包含著大量對(duì)于精魄系統(tǒng)、棍式加點(diǎn)、仙符使用等游戲機(jī)制的講解，讓“云玩家”不通過(guò)實(shí)際游玩就能迅速了解游戲中的動(dòng)詞要素，但也產(chǎn)生了沉浸感的缺失?！霸仆婕摇蓖P(guān)注解說(shuō)的內(nèi)容而忽視了游戲本身的聲音要素。因此，在聽(tīng)覺(jué)層面上，玩家所獲取的是視頻博主經(jīng)過(guò)加工而呈現(xiàn)的游戲聲音，這顯然與游玩下的聲音體驗(yàn)截然不同。

另一方面，雖然“云玩”游戲全流程解說(shuō)能夠產(chǎn)生近乎于實(shí)際游玩的視覺(jué)體驗(yàn)，但反復(fù)死亡經(jīng)驗(yàn)的缺失讓此種“云玩”形式依舊無(wú)法抵達(dá)真實(shí)游玩的邊界。大部分游戲全流程解說(shuō)雖然保留了大量游戲中動(dòng)詞要素，但它們大都將游戲中重復(fù)死亡的畫面進(jìn)行剪輯，僅僅保留取勝的那次戰(zhàn)斗畫面。TGA2019年度最佳游戲《只狼：影逝二度》（Sekiro：Shadows Die Twice）作為一款極具代表性的魂類游戲（具有高難度、嚴(yán)酷的死亡懲罰機(jī)制等特點(diǎn)的一類動(dòng)作游戲），具有一定的游玩門檻。其中的戰(zhàn)斗需要玩家靈活操縱角色并使用閃避和格擋，在間隙中進(jìn)行攻擊，才能夠打敗boss。因此對(duì)早期游玩的玩家而言，重復(fù)“死亡”是非常普遍的體驗(yàn)。具有魂類要素的游戲一方面會(huì)吸引大量喜愛(ài)挑戰(zhàn)自身，重復(fù)死亡并能夠在最終勝利后獲得快感的游戲玩家，另一方面也將一批不喜愛(ài)耗費(fèi)大量精力進(jìn)行游戲技術(shù)提升的休閑類玩家拒之門外。因此對(duì)于“云玩家”而言，極為苛刻的勝利條件是他們選擇“云玩”此類游戲的主要原因，他們難以接受反復(fù)“死亡”帶來(lái)的負(fù)面體驗(yàn)以及所耗費(fèi)的大量時(shí)間。因此，在游戲全流程解說(shuō)這一“云玩”文本中，將反復(fù)“死亡”的畫面刪去也符合“云玩家”們的心理期待。對(duì)于“云玩家”而言，其將自身的意識(shí)投射至游戲化身之中，由于不存在任何其他直觀可見(jiàn)的操縱化身的人，玩家在解說(shuō)音的引導(dǎo)下，進(jìn)行著“游玩”的幻覺(jué)，拒絕反復(fù)“死亡”即是這類“云玩家”的某種潛在的訴求。然而，在此種“云玩”體驗(yàn)中，反復(fù)“死亡”產(chǎn)生了游戲與玩家的二元性缺失。諸多學(xué)者曾對(duì)游戲中的死亡進(jìn)行探討，日本學(xué)者大塚英志與東浩紀(jì)就“游戲是否可以表達(dá)死亡”進(jìn)行了探討。東浩紀(jì)認(rèn)為“游戲現(xiàn)實(shí)主義”獨(dú)有的而其他文本類型所欠缺的最大特征是角色與玩家的“二元結(jié)構(gòu)”或者說(shuō)“二元性”。游戲中正因?yàn)榇嬖谥爸刂谩?、“重玩”這樣的元敘事經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了角色與玩家的乖離。吉田寬在此基礎(chǔ)上認(rèn)為作為“虛構(gòu)與規(guī)則的沖突”場(chǎng)域的游戲現(xiàn)實(shí)性，它可以通過(guò)死亡預(yù)兆故事世界的界限及其外部性。[4]然而，在全流程解說(shuō)這類文本中，虛構(gòu)與規(guī)則的沖突消弭，角色與玩家之間的二元沖突喪失，作為“規(guī)則”的生與死消失了，“云玩家”無(wú)法通過(guò)游戲中的死亡界定故事世界的界限及其外部性，游戲的核心機(jī)制也隨之消失。更值得一提的是，這類“云玩”文本產(chǎn)生的是對(duì)游戲死亡意義的改寫。本身需要經(jīng)歷重復(fù)“死亡”才能夠?qū)崿F(xiàn)的游戲體驗(yàn)被“不可能”死亡的“云玩”體驗(yàn)所替代，在此種意義上，“云玩家”們無(wú)法通過(guò)游戲中的死亡界定自身和故事世界的邊界，也永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)真正游玩之下的“游戲現(xiàn)實(shí)主義”。

《只狼：影逝二度》中的戰(zhàn)斗場(chǎng)景

四、游戲直播：類型體驗(yàn)與界面增設(shè)

如果說(shuō)電影式剪輯和游戲全流程解說(shuō)都可被理解為“云玩家”對(duì)游戲化身的意識(shí)投射的話，游戲直播下的“云玩”體驗(yàn)則在真正意義上確定了游玩的主體。在直播過(guò)程中，主播操縱化身進(jìn)行游戲全流程的展示，因此在“云玩家”的視角下，他們僅僅作為觀看者，對(duì)主播所進(jìn)行的游戲操作進(jìn)行觀看。在觀看直播的過(guò)程中，“云玩家”能夠在某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)觀看到游戲真實(shí)游玩過(guò)程下的線性體驗(yàn)。由于直播過(guò)程中重復(fù)死亡的畫面得以保留，“云玩家”能夠間接體認(rèn)游戲中的“死亡”要素。此外，直播將社交平臺(tái)的共時(shí)場(chǎng)域拉入“云游戲”，在“魔圈”之外增設(shè)了共時(shí)性界面，讓“云玩家”通過(guò)一種特殊的方式參與游戲互動(dòng)。

在《游戲的人》中，赫伊津哈首次提出了“魔圈”（magic circle）的概念，即游戲開(kāi)展的某一遵循一定規(guī)則的特定時(shí)空。[5]游戲的“魔圈”性質(zhì)體現(xiàn)了游戲獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)之外的某種特質(zhì)，然而，游戲直播下的“云玩”則將社交場(chǎng)域拉入“云游戲”。對(duì)于“故事世界”而言，由于游戲直播下的“云玩家”僅僅作為觀看者，他們無(wú)法將意識(shí)投射至化身中，因此“云玩家”處于游戲的“魔圈”化界面之外。大量“云玩家”在直播平臺(tái)上與主播進(jìn)行實(shí)時(shí)交流和彼此交流，他們和主播同屬于直播的社交場(chǎng)域，主播則將自身的意識(shí)投射至化身之中，以化身作為橋梁進(jìn)行“云游戲”的實(shí)時(shí)呈現(xiàn)。社交空間與游戲之間相對(duì)獨(dú)立，卻以直播平臺(tái)作為紐帶進(jìn)行連接。在這樣獨(dú)特的媒介系統(tǒng)下，主播作為真正的“玩家”，更容易被社交場(chǎng)域所驅(qū)使和影響。由于社交場(chǎng)域的存在，主播獲得的游戲體驗(yàn)也被社交場(chǎng)域的互動(dòng)所稀釋，其在“魔圈”中對(duì)化身的意識(shí)投射也被稀釋，對(duì)于游戲的沉浸感體驗(yàn)也隨之減弱。

游戲直播下的“云玩”媒介系統(tǒng)

雖然“云玩家”在直播下進(jìn)行“云玩”，無(wú)法對(duì)化身進(jìn)行真正意義上的意識(shí)投射，但“云玩家”與主播的共時(shí)體驗(yàn)?zāi)軌蜃尅霸仆婕摇币砸环N間接的方式反思游戲中的死亡經(jīng)驗(yàn)。楊宸將“魔圈”化界面的概念進(jìn)行延伸，提出了游戲中存在的“戲劇性界面”。其認(rèn)為游戲與游戲者的“戲劇”在界面“舞臺(tái)”不斷上演，“游戲-者”經(jīng)驗(yàn)也因之不斷化合、累積，并且隨時(shí)可以為下一場(chǎng)“戲劇”所調(diào)用。這之所以可能，正在于“戲劇”的兩個(gè)“主角”不僅分離在不同的空間中，更是置身于相異的時(shí)間維度：一邊是虛擬世界的算法時(shí)間，另一邊則是真實(shí)世界的現(xiàn)實(shí)時(shí)間。[6]在這樣的異時(shí)交互下，產(chǎn)生了不斷的循環(huán)遞歸，從而在玩家的重復(fù)游玩中構(gòu)成了游戲中的死亡隱喻。而在主播和游戲的異時(shí)交互下，存在“云玩家”和主播的共時(shí)交互，這種共時(shí)交互能夠?qū)ⅰ霸仆婕摇钡募w意識(shí)投射至主播和游戲的異時(shí)交互中。雖然“云玩家”無(wú)法獲得主播的化身在游戲中“死亡”時(shí)的直接經(jīng)驗(yàn)，但他們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^(guò)社交場(chǎng)域下的共時(shí)交互，參與話題討論，并通過(guò)觀看主播在占據(jù)算法位置下所經(jīng)歷的死亡體驗(yàn)，獲得“云玩家”獨(dú)特的“人-物”經(jīng)驗(yàn)，從而構(gòu)成間接的“死亡”隱喻。但是，由于直播平臺(tái)存在大量的人員流動(dòng)，很少有人能夠完整地觀看主播進(jìn)行游玩的全部流程，因此在這種“云玩”模式下，雖然能夠間接構(gòu)成“死亡”隱喻，但大量的“云玩家”能夠體驗(yàn)到的是一種“過(guò)程中完整，整體性斷裂”的“云玩”體驗(yàn)。

五、玩家的“缺失”與“觀眾”的誕生

以上三種“云玩”模式均與真正的游玩存在本質(zhì)的差異，電影式剪輯隱藏了對(duì)游戲核心機(jī)制的揭示，從而造成了游戲世界內(nèi)部的敘事完整性的缺失。如果將此種“云玩”的媒介文本看作單一的影視作品，那么從游戲向電影的媒介遷移將使“云玩家”徹底淪為觀眾，依靠電影式剪輯的“云玩”無(wú)法構(gòu)成真正意義上的游戲體驗(yàn)。游戲全流程解說(shuō)則大幅保留了游戲敘事的完整性，是最接近于真實(shí)游玩的“云玩”體驗(yàn)?！霸仆婕摇蹦軌驈南鄬?duì)完整的名詞和動(dòng)詞要素中進(jìn)行相對(duì)完整的游戲知識(shí)獲取。然而，重復(fù)“死亡”的缺失讓“云玩家”始終無(wú)法感知自身與故事世界的邊界，無(wú)法獲得游戲獨(dú)特的“死亡”經(jīng)驗(yàn)。如果此類文本將創(chuàng)作者自身經(jīng)歷的反復(fù)“死亡”進(jìn)行保留，似乎在某種意義上能夠讓“云玩家”通過(guò)意識(shí)投射完成“死亡”隱喻。然而，這種“看見(jiàn)”的“死亡”也并非每個(gè)“云玩家”個(gè)體所體認(rèn)到的主體性的“死亡”。因此仍然無(wú)法抵達(dá)真正游玩之下的“游戲現(xiàn)實(shí)主義”。游戲直播這一“云玩”模式則需要“云玩家”們正確看待自身的意識(shí)投射問(wèn)題。直播平臺(tái)更像是一個(gè)將“魔圈”和社交空間相隔離的特定場(chǎng)域，“云玩家”基于獲得的共時(shí)體驗(yàn)對(duì)游戲文本進(jìn)行實(shí)時(shí)探討，他們作為自身而存在，而并非化身。

綜上所述，在“云玩家”的“云玩”過(guò)程中，他們始終無(wú)法觸達(dá)游戲文本的內(nèi)核，也無(wú)法達(dá)成真正游玩的體驗(yàn)。筆者認(rèn)為，作為“云玩家”，最為關(guān)鍵的是需要理解“云玩”與真正游玩之間的差異，由于各種“云玩”模式均存在某些游戲要素的缺失，“云玩”與游玩無(wú)法真正等同。然而，隨著“云玩”逐漸成為視頻平臺(tái)的一種高接受度的視頻形式，即使真實(shí)的游戲玩家和“云玩家”之間存在著某種矛盾性，互聯(lián)網(wǎng)上的“云狂歡”已無(wú)法阻擋，也無(wú)需遏止?！逗谏裨挘何蚩铡芬l(fā)的游戲圈內(nèi)外的廣泛討論就是一個(gè)很好的例子，該游戲通過(guò)“云玩”讓一部分非游戲玩家了解到游戲中的文化內(nèi)核，從而進(jìn)一步提升了游戲的影響力。即使“云玩”與游玩無(wú)法真正等同，“云玩”現(xiàn)象的火熱也揭示了某些游戲要素與“云玩”模式的高度耦合，例如部分“云玩”模式存在動(dòng)詞要素的缺失，但游戲中的動(dòng)詞要素和名詞要素也無(wú)法完全割裂看待，動(dòng)詞也能夠通過(guò)游戲中的名詞要素進(jìn)行體現(xiàn)。在《黑神話：悟空》中，其游戲的核心機(jī)制為天命人的“七十二變”，該機(jī)制發(fā)源于經(jīng)典文本《西游記》中對(duì)于孫悟空各種神通變化的文學(xué)闡釋。因此，《黑神話：悟空》中對(duì)于“七十二變”的闡釋和呈現(xiàn)，在一定程度上也可以理解為文學(xué)作品向影像作品的視覺(jué)化轉(zhuǎn)譯。這一核心機(jī)制的視覺(jué)化呈現(xiàn)體現(xiàn)了這款游戲和“云玩”的高度耦合，“云玩家”能夠從“觀看”意義上感受游戲的核心機(jī)制所揭示的游戲獨(dú)特性?？偠灾?，“云玩”模式是一種玩家“缺失”與“觀眾”誕生的過(guò)程?！霸仆妗蓖ㄟ^(guò)游戲核心機(jī)制的間接性闡釋和游戲文本的視覺(jué)化復(fù)現(xiàn)，推動(dòng)了游戲向電影的媒介遷移。這種媒介遷移在一定程度上利好視頻行業(yè)的發(fā)展與游戲影響力的提升。

結(jié)語(yǔ)

“云玩”現(xiàn)象的火熱引發(fā)了一些熱門游戲在互聯(lián)網(wǎng)上的輿論狂歡，這向我們揭示了當(dāng)今的熱門游戲輿論已離不開(kāi)“云玩家”這一特定群體。越來(lái)越多的非游戲玩家通過(guò)“云玩”了解一款游戲，既促進(jìn)了直播和視頻平臺(tái)的發(fā)展，也提升了游戲的影響力?！霸仆婕摇钡脑u(píng)價(jià)及輿論反饋在一定程度上也對(duì)游戲開(kāi)發(fā)商產(chǎn)生了積極的影響，以利好一款游戲的后續(xù)優(yōu)化和開(kāi)發(fā)商進(jìn)行后續(xù)游戲開(kāi)發(fā)策略的調(diào)整。但對(duì)于游戲本身的媒介特性以及游戲市場(chǎng)而言，“云玩”歸根結(jié)底是一種與游玩相異的間接體驗(yàn)。因此，如何進(jìn)一步發(fā)揮電子游戲獨(dú)特的媒介特性，吸引更多的人進(jìn)入“魔圈”，進(jìn)行真正的游玩，才是游戲開(kāi)發(fā)商需要從“云玩”現(xiàn)象中得以反思，以進(jìn)一步追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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