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媒體:有些詞本身就荒唐,比如“德”字前面加個“女”字

相信這對夫婦是真誠認為:這樣的教育是好的,生活方式是健康又審美的,不然不會以一種傳遞正能量的姿態(tài),主動宣傳。同樣持這種“真誠認為”態(tài)度的人也不少,網(wǎng)上跟帖有不少為女德教育抱屈的聲音:這個“女德”不是三從四德的女德,而是教女性要優(yōu)雅、知書達理。涉事學校老師的回應可能更有代表性:教女德并不是要對男人無條件順從,而是因為現(xiàn)在女孩子普遍沒有溫柔賢淑的狀態(tài),“女生有天生的特質,最大的能量是溫和和柔軟,就是要回到女性天生的狀態(tài)?!?/p>
不解釋還以為這個詞真的發(fā)生了語義學的變異,一解釋發(fā)現(xiàn)原來還是老配方。溫和、柔軟、柔順、賢淑,當然不是三從四德,因為后者從實用意義上都已經(jīng)無法嵌合進現(xiàn)代生活,按照這種方式在現(xiàn)代各種組織生活中都寸步難行,所以才需要對三從四德進行勾兌和稀釋,變種成所謂溫和、柔軟這樣的“美好”表達,以回到女性特質的說辭,規(guī)訓女性人格,使其單一化、可控化,達到男權文化所預期的目標,比如,宜室宜家。
有些詞的存在本身就是一種荒唐,比如“德”字前面加個“女”字。正像有論者提出的,專門教女性優(yōu)雅和知書達理,男的就不需要?道德、美德的特征之一就是在人群之間具有可通約性,孟子說的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心,人皆應有、人皆可有,是人和禽獸的區(qū)別;天主教提倡的美德,肯定不是只針對教眾、不針對教皇。針對一個群體提出的特殊道德,往往是另一個群體為了維持某種位階和秩序而提出的要求,為了使其內化為價值,而扯上了一個帶著崇高感的“德”字。
道德之為道德,還有一個更重要的特征,就是它是與個體的自由選擇伴生的。一個人被強制獻血、捐款,在被恐嚇的情況下做好事,被強行要求達到什么道德標準,都談不上是道德的,而且這個過程本身就是反道德。只有在自由意志的前提下,人才能有真正的道德責任。以所謂柔軟溫和為目標,專門訓導女性,使其放棄更多自由選擇自己生活方式和自我實現(xiàn)方式的機會,本身就是束縛人的自由意志,以這種方式獲得的道德,很大可能只是一種義務,使女性更適合填塞進不平等的性別權力結構。
提倡未成年人所謂國學教育的人常有一種誤解,以為批評者輕視傳統(tǒng)文化,只知看國外的月亮,為此義憤填膺者眾多(這種思維方式就讓人知道,討論也達不到什么更高的言說層次了)。恰恰可能相反,批評者比他們更珍惜好東西,更明白傳統(tǒng)文化之深闊,更不愿意有人隨便拿個草標,就隨便插在文化頭上。比如,新聞里關于國學班這么多年的教學討論,來來回回還是《弟子規(guī)》,而從數(shù)千年浩浩湯湯的文化之河里取出一瓢來教現(xiàn)代的孩子,居然舀出來的還是“女德”。這只能讓人為我們的文化心頭一緊。
別再盤“女德”二字了,基礎太差,其實很難盤出一層現(xiàn)代包漿。
(原題為《為什么“德”字前要加個“女”? 》)





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