在古裝劇中，我們時(shí)常看見“誥命夫人”這一稱呼。如電視劇《知否》盛明蘭就獲得了誥命，成為“誥命夫人”。

不僅是女性在爭(zhēng)，甚至一些男性角色，也在為親人的一個(gè)誥命努力：

大家都在爭(zhēng)“誥命”，那么究竟什么是誥命，又為什么要爭(zhēng)“誥命”呢？

什么朝代才能獲得“誥命”

我們常聽到的“誥命”，實(shí)際上指的是一份“誥命夫人”的封號(hào)。不過“誥命夫人”可以簡(jiǎn)稱為“誥命”，“誥命”卻未必一定是指“誥命夫人”。倘使弄不清這其中的淵源，搞不清朝代便要爭(zhēng)“誥命”，可真要南轅北轍、徒勞無功了。

若是單論“誥命”這個(gè)詞，可實(shí)在是歷史悠久。早在《周易》泰卦的卦辭中，便有“勿用師，自邑告命”一句，這里的“告命”也就是后世的“誥命”，意思是訓(xùn)誥政令。但這又不是普通的政令?！罢a”字在古代，特指帝王對(duì)下的訓(xùn)示。商湯伐桀前，便作有《湯誥》一篇誓師；西周成王任命康叔管理殷商地區(qū)時(shí)，也作有《康誥》。由于這種訓(xùn)示講話大多發(fā)生在官員就任之前，到了漢代，“誥”除了專指帝王訓(xùn)示之外，也開始包含有封官的意思。不過在大部分時(shí)間里，“誥”還是更多指君主對(duì)臣子的講話?！疤拼蟪凇⒋筚p罰用制誥。”

那么究竟要到什么時(shí)候，“誥命”才是指給女性的封號(hào)呢？這只能再等到宋代了。作為一個(gè)文氣充沛的朝代，宋朝不僅在文人詩(shī)詞上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在公務(wù)文書上也著力進(jìn)行了一番改革，給功能不同的文書詳細(xì)分成了不同的叫法。比如冊(cè)封皇后、皇子、三師（太師、太傅、太保，是宋以后對(duì)文臣的最高榮譽(yù)官銜）等級(jí)別的大臣，所用的文書要叫“冊(cè)書”；處理國(guó)家大事的公文，要叫“制書”?！罢a命”在宋代，就是專指“應(yīng)文武官遷改職秩、內(nèi)外命婦除授及封敘、贈(zèng)典”（《文獻(xiàn)通考》），也就是官員任命和封妻蔭子的一種文書。這也是為什么我們?cè)诳匆运未耙院蟮拿髑鍨楸尘暗碾娨晞r(shí)，才能看到“誥命夫人”這種說法。此前熱播的電視劇《星漢燦爛》，雖然在原著小說中有提到“誥命”，但因?yàn)殡娨晞∫詽h代為背景，便對(duì)相關(guān)情節(jié)做出了修改。

由此可見，在歷史上的大部分時(shí)間里，“誥命”與“誥命夫人”之間是不相通的。那么問題來了：如果你穿越了，卻穿越得不巧，沒有精準(zhǔn)降落到宋元明清這幾個(gè)朝代，那么作為一個(gè)女性，是不是完全沒有追求了呢？

也不全是。從秦漢開始，就已經(jīng)有給皇室親屬中的女性或者重臣妻女“封君之號(hào)”的做法了。比如漢景帝便給了自己的岳母、王皇后的母親“平原君”的封號(hào)。這位王皇后是一位再嫁之婦，她與前夫生的女兒也在自己的兒子漢武帝登基后被封為“修成君”。除了這些本來就與皇家有些關(guān)系、卻又不算直系親屬的女性之外，也有借助丈夫的權(quán)勢(shì)得到封號(hào)的。東漢著名的“跋扈將軍”梁冀之妻孫壽，便因有人想巴結(jié)梁冀，被提議封為“襄成君”。這位孫夫人的權(quán)勢(shì)絲毫不遜于其夫。據(jù)史書記載，她雖然嫁進(jìn)了梁家，卻很有一些“財(cái)務(wù)自由”，自己給自己蓋了大豪宅，而且就在梁冀府邸的對(duì)街，夫妻倆“互相夸競(jìng)”，竟然相互炫起了富。

秦漢時(shí)期的這種“封君”，大部分時(shí)候不需要看丈夫的身份地位，而是看女性自己的本事，比如生了個(gè)女兒當(dāng)了皇后、太后；或者給哪位皇帝當(dāng)了乳母（漢安帝便封自己的乳母王圣為野王君）。而且秦漢的“封君”都有自己的封邑，儼然一個(gè)個(gè)小型諸侯。

到了唐代，整個(gè)朝堂的官職系統(tǒng)和行政體系都較秦漢有了很大的改變：以封地作為官員俸祿的做法已不流行，官員品級(jí)的高低也另有一套排序方式，而不是看這個(gè)官職一年能拿多少糧食。與之相對(duì)應(yīng)，對(duì)女性的封賞也不能像秦漢那樣用一個(gè)“封君”解決全部。不過唐代對(duì)女性的封賞也還是留有秦漢時(shí)期的印記，比如一品官員的母親或妻子，便可以封為“國(guó)夫人”；三品以上官的母妻為“郡夫人”；四品為郡君，五品為縣君。我們熟知的楊貴妃的三個(gè)姐姐，便分別封為韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人，就是女性封號(hào)中的最高一等。乍一看這些名字，怕是還真以為要給她們一個(gè)國(guó)或是一個(gè)郡做封地，但實(shí)際上這些地域區(qū)劃只是一個(gè)品級(jí)象征，卻沒有秦漢時(shí)封君那么大的意義了。

到了宋代，連這一點(diǎn)隱約能看到的分封時(shí)代的殘留也沒有了。宋代對(duì)皇帝妃嬪之外的女性封號(hào)劃分更為細(xì)致，一共有十四等，其中前五等大長(zhǎng)公主、長(zhǎng)公主、公主、郡主和縣主，一聽就知道不是皇帝的女兒就是宗室之女，基本與常人無緣；之后的國(guó)夫人和郡夫人，是為超品秩的國(guó)公和郡公一族女性準(zhǔn)備的，要想獲得難度也很大。再之后的淑人、碩人、令人、恭人、宜人、安人、孺人，才是一般官員可以按自己的品秩、為自己的母親或妻子向皇帝申請(qǐng)的封號(hào)。其中能夠申請(qǐng)孺人的最低官職是通直郎，這個(gè)官職在北宋是六品。也就是說，如果自己的官職比六品還低，那能為母妻申請(qǐng)到封號(hào)的可能性就極低極低了。所以在《夢(mèng)華錄》中，男主顧千帆拼盡全力，也要升上五品官，這樣才有萬全的把握為自己的“姑母”請(qǐng)到封號(hào)。

由于宋朝任命官員的文書都叫“誥命”，因此無論“大長(zhǎng)公主”還是“孺人”，都一樣是“誥命夫人”。這到了明清又有不同。明清時(shí)期給女性的封號(hào)名稱基本沿用宋代，只是更明確地規(guī)定了各個(gè)封號(hào)的品級(jí)：一品和二品都稱夫人，三品為淑人、四品恭人、五品宜人、六品安人，七品以下都是孺人。不僅如此，由于明清時(shí)期任命官員，一品到五品用“誥命”，六品以下用“敕命”，因此這些封號(hào)也被分成了“誥命”和“敕命”。又因?yàn)橐黄泛投返姆馓?hào)都叫夫人，為了區(qū)分，我們時(shí)常在戲文小說里看到的“一品誥命夫人”這個(gè)說法就這樣“合成”出來了。

如何獲得一份誥命？

搞明白究竟穿越到什么朝代才能爭(zhēng)到誥命，那么究竟應(yīng)該怎么做，才能擁有“誥命”呢？

對(duì)女性而言，得“誥命”這件事似乎總逃不過男性的幫助——非得是自己的丈夫或者兒子當(dāng)了大官，才能為自己請(qǐng)封誥命。就連《夢(mèng)華錄》中口口聲聲要掙“誥命”的孫三娘，所做出的努力也就是日日監(jiān)督自己兒子讀書。這是因?yàn)閺某踔詠碚f，朝廷給女子賜“誥命”，主要目的便是鼓勵(lì)女性相夫教子。只有激勵(lì)丈夫?qū)嵭娜喂?、兒子努力學(xué)習(xí)的女性，才會(huì)得到朝廷的認(rèn)可。

那么得到“誥命”的“執(zhí)念”對(duì)女性來說，終點(diǎn)必須是攀附男性嗎？

我們首先從秦漢看起。雖然嚴(yán)格意義上來說，秦漢時(shí)期并沒有“誥命夫人”這一稱呼，不過王莽曾以皇帝的誥命封東漢名臣崔骃曾祖母師氏為“義成夫人”，這也被一些人視為“誥命夫人”的起始。這位師老太太可不像前文說到的那些靠和皇家攀親戚或是靠丈夫的“封君”一般，她得封號(hào)，靠的是自己的真才實(shí)學(xué)?！逗鬂h書》中記載，她雖為女子，卻“能通經(jīng)學(xué)百家之言”，王莽因此封其為夫人，佩“金印紫綬”，這在后宮是皇后或僅次于皇后的貴人、夫人、貴嬪才能使用的，在外朝配“金印紫綬”的則必須是相國(guó)、太尉這樣的高官。與其說老夫人是“第一誥命夫人”，或許稱其為“第一女相”更為合適一些。

到了唐代，各級(jí)夫人封號(hào)便幾乎與丈夫或兒子的身份綁定。不過這也并不意味著唐代女子獲得“誥命”只能靠男人。眾所周知，托女帝武則天的光，唐初在很長(zhǎng)一段時(shí)間里女子地位急劇上升，在祭祀權(quán)、參政合法性上都得到了一定的突破。在她之后，唐中宗的韋后也是一位不甘于寂寞、積極參與政治的女性。為了壯大支持自己的力量，她們毫不意外地選擇了將女性引入一直被男性壟斷的政治生活中。韋皇后便曾向丈夫唐中宗上疏，要求如果女性并不是因?yàn)樽约旱恼煞蚧騼鹤佣@得封號(hào)，就應(yīng)當(dāng)與同品級(jí)的朝廷命官一樣，承擔(dān)一定的政事，子孫可因她受蔭，府門前擺放與同品級(jí)官一樣的棨戟（諸婦人不因夫子而加邑號(hào)，許同見任職事，聽子孫用蔭，門施棨戟）。這樣，獲得封號(hào)的女性便不只是得了一個(gè)“榮譽(yù)稱號(hào)”，而是真真切切地得到一份官職。

那么，在女性被嚴(yán)格排斥于政治之外的封建社會(huì)，真的會(huì)有女性不靠丈夫和兒子獲得封號(hào)嗎？有的。武則天掌權(quán)時(shí)，有一年契丹來犯，平州刺史的妻子奚氏率領(lǐng)平州城內(nèi)女子，和男子一起參與到守城戰(zhàn)中。敵人退后，奚氏因戰(zhàn)功封誠(chéng)節(jié)夫人。倘使按照韋皇后的建議，奚氏便可以成為擁有實(shí)權(quán)的一方守將。雖然韋皇后的這份上疏隨著她的去世被同這一時(shí)期確立的許多提高女性地位的政令一起掃入故紙堆，可這一點(diǎn)星星的火光，確實(shí)值得“穿越愛好者”向往一下。

可惜隨著禮教的要求一步步收緊，這一點(diǎn)星火只不過是歷史中的轉(zhuǎn)瞬即逝。就連對(duì)唐代來說，武后及其之后的女性參政時(shí)代也不過短短數(shù)十年。進(jìn)入宋代，要想不靠丈夫或兒子獲得誥命變得愈發(fā)困難。當(dāng)然這其中確實(shí)也有達(dá)成這項(xiàng)成就的奇女子，她就是南宋抗金名將梁紅玉。據(jù)傳世史料記載，因她與丈夫韓世忠在抗金戰(zhàn)爭(zhēng)中的卓越貢獻(xiàn)，她先受封護(hù)國(guó)夫人、再封楊國(guó)夫人，死后又獲贈(zèng)邠國(guó)夫人，靠自己的實(shí)力連拿三個(gè)最高品級(jí)的“國(guó)夫人”。至于我們非常熟悉的楊家女將中的“一品太君”佘夫人，倒是戲說成分更多了。

綜觀歷史上不靠父子獲得誥命的例子，似乎都是女將軍，這可又令人犯愁了：如果我手無縛雞之力，怎么獲得誥命呢？不要急，其實(shí)還有一個(gè)更省事的法子：為了恤老，歷朝歷代都有給老人封官的做法。只要能夠努力活過九十歲，你也是可以擁有一份誥命的，堅(jiān)持活著也能成功！

獲得誥命之后，我們可以……

相信看到這里，大家已經(jīng)對(duì)穿越到什么朝代比較好拿“誥命”，以及如何拿誥命有了一定的了解。那么誥命到手之后，我們能做什么呢？

有“飽覽群劇”的網(wǎng)友已經(jīng)有了發(fā)現(xiàn)：同樣背景是宋代，同樣是敲供百姓申冤的登聞鼓，《知否》中有誥命的女主盛明蘭便無人阻攔，而《夢(mèng)華錄》中真正是平民百姓的趙盼兒卻被官府抓了起來。

這就是誥命夫人的第一項(xiàng)特權(quán)。由于誥命夫人也是朝廷認(rèn)證、記錄在冊(cè)的官身，擁有與“命官”相對(duì)的統(tǒng)稱“命婦”，因此官府是不能輕易逮捕她們、也不能輕易定罪的。如果誥命夫人們果真有罪，官府必須先報(bào)告皇帝，除去她的誥命封號(hào)，才能抓人審訊。正因?yàn)橛羞@條法令的存在，在電視劇中，有誥命在身的盛明蘭敲登聞鼓時(shí)便一路暢通無阻；而趙盼兒沒有誥命護(hù)體，自然是官府想抓就抓了。

在電視劇《知否》中，盛明蘭去敲登聞鼓時(shí)，是特意換了一套衣服的。這就是她的命婦朝服。作為朝廷記名的“官員”，一些大型的朝會(huì)、祭祀活動(dòng)，都需要各品級(jí)命婦的參與。因此和官員們有朝服一樣，她們也有一身專門用以參加儀式的朝服。這身衣服上的珍珠、金線，除了裝飾作用之外，也是身份的證明，因?yàn)樵谒未?，除了命婦之外，女性是不允許用珍珠、銷金、泥金裝飾衣物的。

由于可以參與一些朝廷儀式，命婦們且不說能夠見到皇帝、混個(gè)臉熟，至少也可以和皇后及后妃們保持良好的關(guān)系。通過這種官員與皇帝之間的“夫人外交”，命婦往往在維持家族地位上有著重要的作用。能夠盡可能地接近政治中心，也算是命婦與其他女性相比擁有的特權(quán)之一。

除去這些特權(quán)，命婦還可以和官員一樣，享受一些朝廷的額外物質(zhì)福利。比如夏天可以使用朝廷統(tǒng)一配給的冰塊，以及定時(shí)供給的肉食。如果有幸能成為誥命夫人，這就可以夏日“空調(diào)”自由，以及“吃肉自由”了。

其實(shí)對(duì)于誥命夫人而言，這些物質(zhì)上的待遇實(shí)際作用并不算大。僅憑丈夫或兒子的地位，她們也可以有比較富足的生活。誥命夫人所帶給她們的社會(huì)對(duì)其身份的認(rèn)同，才是“誥命”二字長(zhǎng)期以來對(duì)女性的吸引力所在。

然而，隨同“誥命”光環(huán)帶來的，也有無盡的枷鎖。清朝初年便有規(guī)定，被封“誥命”后，女子不得改嫁。因?yàn)榕拥摹罢a命”因夫家所得，其實(shí)并不屬于女子本人，而是夫家給予女子的財(cái)產(chǎn)。一旦女性離開夫家，便必須將這份財(cái)產(chǎn)歸還。清代還出現(xiàn)了因女子貞烈而賜誥命的例子。

究其本質(zhì)，誥命的出現(xiàn)，并非是對(duì)女性獨(dú)立地位的確認(rèn)，恰恰相反，它更加將女性的社會(huì)地位與男性綁定。那么問題來了：如果有一天你真的穿越了，你會(huì)去為自己爭(zhēng)一份誥命嗎？

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本文系“國(guó)家人文歷史”獨(dú)家稿件，歡迎讀者轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈。

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作者|瀟湘水冷

編輯 | 胡心雅

排版編輯 | 賈瀅（實(shí)習(xí)）

校對(duì) | 火炬 李棟 張斌 古月