戰(zhàn)國(guó)考古，發(fā)現(xiàn)三具著名的圍子床。而在南北朝隋唐多朝代發(fā)掘中，床類(lèi)幾乎未再見(jiàn)，長(zhǎng)長(zhǎng)的斷裂。筆者以前認(rèn)為，它少了些考古學(xué)的幸運(yùn)。而今再察，家具自身乃根本原因。

床上圍子盛衰與榻上屏風(fēng)興廢相關(guān)。兩漢魏晉南北朝，屏風(fēng)榻風(fēng)生水起，圍子床中斷，一直不彰。而后，跪坐衰落，榻屏風(fēng)離場(chǎng)，欄桿慢慢登臺(tái)，填補(bǔ)榻上空白，成為床圍子。欄桿床興起，大致與盤(pán)腿坐、垂足坐相時(shí)代對(duì)應(yīng)。榻上加圍子（非屏風(fēng)）為床。

漢晉南北朝隋代，大致為屏風(fēng)榻年代，多以榻或屏風(fēng)榻隨葬。宋遼金基本是欄桿床時(shí)光，常以圍子床相殉。唐代處于中間，過(guò)渡狀態(tài)。北朝后期到唐代，欄桿床已成，勢(shì)頭尚弱，大成氣候在宋遼。

北朝的圍子床，獨(dú)成新面貌，非賡續(xù)戰(zhàn)國(guó)圍子床余脈。它是欄桿式樣，結(jié)構(gòu)來(lái)源于建筑。古典家具總體是走自己的路，僅個(gè)別形式效仿建筑，欄桿最為典型。

大部分建筑欄桿術(shù)語(yǔ)，可以用在家具欄桿上，為說(shuō)明方便，贅述如下：

欄桿原為建筑附屬，也稱(chēng)為“欞檻”“闌干”“鉤闌”“勾欄”，是用石頭或木頭制成的框架狀圍欄，用在回廊、樓梯、橋梁等處，用于圍護(hù)也作裝飾。梁思成《清式營(yíng)造則例》解釋?zhuān)骸皺跅U是臺(tái)，樓，廊，梯，或其他居高臨下處的建筑物邊沿上防止人物下墜的障礙物?！彼跐h代初成，已具備尋杖、望柱、欄板、地袱等基本框架。唐代以前，已有勾片欄版、蓮花頭、蜀柱、間柱、金屬包鉚釘?shù)刃〗Y(jié)構(gòu)。

尋杖欄桿指上層有尋杖的欄桿；望柱欄桿指四角有望柱的欄桿；尋杖指欄桿上部橫向放置的圓形橫桿，又名巡杖。家具上稱(chēng)為扶手；望柱指欄板兩旁的柱子，分為柱身和柱頭，也稱(chēng)為欄柱。家具上稱(chēng)為邊柱；蜀柱指尋杖下的短柱或泛指短小立柱，又名斗子蜀柱、侏儒柱。家具上稱(chēng)為矮老；欄板指柱間的木板，又稱(chēng)為闌版、華板；勾片指鏤空或攢接的曲尺紋欄板；單鉤勾欄指只有一層欄板的欄桿；重臺(tái)勾欄指有上下兩層欄板的欄桿；地栿指欄板（或房子墻體）下的條形構(gòu)件，與地面相交?？山琛短拼Ｒ?jiàn)單勾欄分解圖》，以直觀理解。

唐代常見(jiàn)單勾欄分解圖

（《炳靈寺石窟的唐代勾欄與北宋石塔》《甘肅文物》2019-1-18 ）

北魏以前，欄桿主要用在樓閣亭榭、河道橋梁等共有空間。它由建筑進(jìn)入家具，第一步是過(guò)渡。東魏時(shí)，欄桿圍在坐榻旁榻外，形成主人與他人的距離感。第二步由外至內(nèi)轉(zhuǎn)移。在北齊，安裝到主人之榻上，欄桿家具遂立。欄桿初期主要使用在床榻上，后波及到椅子、寶座、桌子以及器架上。到宋代，發(fā)展出一套欄桿家具體系。

河南安陽(yáng)固岸東魏武定元年（543）翟育（翟門(mén)生）石棺，是所見(jiàn)年代最早的胡人畫(huà)像石葬具。畫(huà)像上，刻“胡客翟門(mén)生造石床屏吉利銘記”，墓主坐在圍屏榻上，榻外有欄桿、斗帳及臺(tái)階。欄桿畫(huà)像寫(xiě)實(shí)，僅見(jiàn)勾片，沒(méi)有尋杖、望柱。它為榻帳外欄桿，形態(tài)原始，帶漢代余風(fēng)?！皣陂酵狻睘闄跅U進(jìn)入家具的鋪墊。

東魏 翟育石棺畫(huà)像上的欄桿

（吉篤學(xué) ：《 東魏石刻的標(biāo)形器——翟門(mén)生屏風(fēng)石床研究》《美術(shù)學(xué)報(bào)》2021年第2期）

《東魏李道贊率邑義500余人造像碑》歷來(lái)被視為造像碑之冠，藏于美國(guó)紐約大都會(huì)博物館。其中段雕刻《文殊問(wèn)疾》故事，右側(cè)維摩詰坐在有帳榻上，榻外欄桿，有階梯。欄桿大小基本合榻而設(shè)，盡管榻旁邊站有他人。

陜西西安北周康業(yè)墓石棺床圍屏墓主畫(huà)像上，榻外欄桿也是“圍在榻外”。

東魏 造像碑《文殊問(wèn)疾》浮雕上的欄桿

（美國(guó)紐約大都會(huì)美術(shù)館藏）

北周 陜西西安康業(yè)墓石棺床圍屏墓主畫(huà)像（線(xiàn)摹圖）

須彌座是另一話(huà)題。它又稱(chēng)為金剛座、蓮花座，代表佛教圣山須彌山，由印度傳入中國(guó)，原做佛像臺(tái)座，以示佛之偉大。它最早出現(xiàn)于北魏，如山西大同孝文帝時(shí)期云岡石窟佛座、甘肅敦煌莫高窟257窟單層塔。座中間凹入處為束腰，其上方、下方逐層突出的構(gòu)件各稱(chēng)為上梟、下梟。最上下層構(gòu)件各稱(chēng)為上枋、下枋。這樣向外鼓出大的式樣也叫出澀。數(shù)道出澀叫做疊澀。

下面主要觀察相關(guān)的床、寶座、椅、供桌。

一．床

欄桿床最早見(jiàn)于北齊。山東青州傅家村北齊畫(huà)像石第九石《轎乘圖》上，“所刻畫(huà)疑為送葬場(chǎng)面---圖中四馬抬一房屋前行，房屋體量較小，應(yīng)是一棺。其底部勾欄纖巧通透，說(shuō)明棺為木質(zhì)?！保ㄠ崕r：《青州北齊畫(huà)像石與入華粟特人美術(shù)——虞弘墓等考古新發(fā)現(xiàn)的啟示》）直接放尸體的床為尸床，放棺材的床稱(chēng)棺床。放置槨的床叫槨床。有出土實(shí)物資料，自稱(chēng)槨為“棺”，學(xué)界也稱(chēng)以“棺床”。

《轎乘圖》上，四馬共擔(dān)的步輿，是欄桿局腳床式，不同其他。步輿另有各種式樣，如北魏司馬金龍墓屏風(fēng)班婕妤畫(huà)像上的轎廂式、襄陽(yáng)市王寨南北朝畫(huà)像磚墓“小輿大駕行”圖局腳轎廂式、陜西禮泉唐代新城長(zhǎng)公主墓《擔(dān)子圖》上的亭子式、卷軸畫(huà)《歷代帝王圖》《步輦圖》上的局腳榻式、《宮中圖》上的椅子式。

步輿前身是有輪馬車(chē)，無(wú)輪使用則是手提或肩扛?！安捷泟t有不同的名稱(chēng)，如檋、梮、肩輿、平肩輿、腰輿、步輦、輦、步輿、載輿、箯輿、擔(dān)輿、檐子、篼籠、板輿、籃輿、轎、滑竿，等等，————根據(jù)步輿的抬舉位置，可將其大致分為腰輿和肩輿兩大類(lèi)?！保ê槭骸堵哉摉|周至南北朝時(shí)期的步輿》《故宮博物院院刊》2023年第9期）步輿還稱(chēng)為步輦、檐子、轎、滑竿等。

《轎乘圖》上部為大屋頂式槨，棺外葬具。槨下是局腳欄桿床，榻上裝欄桿。欄桿四角安望柱，火焰寶珠式柱頭。其間有蜀柱及蜀柱柱頭。正面兩個(gè)間柱，分出三個(gè)曲尺紋勾片欄板。它是近乎典型的望柱欄桿，雖無(wú)尋杖扶手。由此，欄桿家具進(jìn)入歷史舞臺(tái)。

這是建筑欄桿還是家具欄桿？漢魏南北朝以來(lái)，局腳就一直用于榻，為床榻構(gòu)件。局腳槨床樣式效法實(shí)用床，如槨仿照現(xiàn)實(shí)房子。

青州傅家北齊畫(huà)像石第八石《象輿出行圖》(原《象戲圖》），大象身上，雖然也是木作四面圍欄，但不具備上述欄桿床的特征。它是“方框狀象輿”（鐘妍：《莫高窟壁畫(huà)中的象輿圖像研究》《中國(guó)美術(shù)研究》第33期）。象輿又稱(chēng)作象輦、象轎，有不同式樣，在莫高窟中唐第159窟西壁南側(cè)《普賢變》中，可見(jiàn)欄桿象輿。

北齊 山東青州傅家村畫(huà)像石第九石《轎乘圖》(鄭巖繪圖)

（鄭巖：《青州北齊畫(huà)像石與入華粟特人美術(shù)——虞弘墓等考古新發(fā)現(xiàn)的啟示》

《逝者的面具：漢唐墓葬藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社。）

北齊 山東青州傅家畫(huà)像石第八石《象輿出行圖》

整個(gè)唐代，屏風(fēng)榻依然廣泛使用，見(jiàn)于敦煌莫高窟壁畫(huà)。相比，欄桿床僅是少數(shù)。逶迤至宋代，兩者慢慢一退一進(jìn)。欄桿床分有兩種，局腳床、虛彌座床。

唐代，迎奉、瘞埋金棺銀槨佛骨舍利活動(dòng)頗盛。“這樣做法年代最早的記載，見(jiàn)于唐高宗顯慶年間?！?自顯慶年間武后為法門(mén)寺舍利造九重金棺銀槨后，各地瘞埋舍利時(shí)競(jìng)相仿效。”（楊泓：《逝去的風(fēng)韻》“金棺銀槨瘞‘舍利’”，中華書(shū)局 ，2007年）《集神州三寶感通錄》載，唐高宗顯慶五年（660年），法門(mén)寺迎奉佛骨舍利，“皇后舍所寢衣帳，值絹一千匹，為舍利造金棺銀槨，數(shù)有九重，凋鏤窮奇。”

唐代金棺銀槨，放在局腳床或須彌座槨床上，床上四周?chē)脵跅U。

河北省定州市北宋靜志寺塔基地宮出土的唐代鎏金銅棺、鎏金棺床，上下疊放。其中，棺長(zhǎng)12.8厘米 、寬8.9厘米。棺床在棺下，尺寸略大，榻上裝欄桿，可名為托泥局腳欄桿床。下座正面背面各五足局腳，包括邊腿和中腿，形成四個(gè)直牙板券門(mén)。上部的望柱欄桿寬于榻身，柱頭、蜀柱頭為火焰寶珠形。有扶手、蜀柱。欄板上鏤空出纏枝蓮紋。正背面欄桿中間留出入口。這種中間開(kāi)口形式，屢屢見(jiàn)于后來(lái)的欄桿床。

下座托泥局腳來(lái)自實(shí)用局腳榻，明確佛教舍利棺槨床仿照生活床。

唐代 河北定州市靜志寺出土的鎏金銅棺與棺床（定州博物館藏）

河北定州市靜志寺出土的鎏金銅棺床

河北省定州市北宋靜志寺塔基地宮，還出土唐代鎏金鏨花銀棺、鎏金鏨花銀棺床。棺長(zhǎng)14.3厘米、寬8厘米、高9厘米。棺床在棺下，尺寸略大于棺，為局腳欄桿床。正面背面各三足局腳，形成兩個(gè)券門(mén)。牙板分心拱尖，兩側(cè)各垂密集云氣紋。足下置寬大托泥。望柱欄桿柱頭、蜀柱頭為火焰寶珠形。有扶手、蜀柱、間柱。欄板鏤空纏枝蓮紋。正背面欄桿中間留出入口。

唐代 定州市靜志寺出土鎏金鏨花銀棺與鎏金鏨花銀棺床

美國(guó)弗利爾博物館收藏的鎏金舍利棺、棺床，上中下疊放。上為棺。中為須彌座，四角各有一位力士，奮力托舉。高束腰板為里外兩層，里層是完整銅板，外層銅板挖局腳輪廓，并鉚釘在內(nèi)層板上，兩層合為一體。這種局腳開(kāi)光束腰板，是唐宋床榻須彌座束腰板上常見(jiàn)做法，也顯示此類(lèi)高束腰板對(duì)局腳板腿的承續(xù)。此須彌座在鎏金舍利棺下、局腳床上。不同于其他須彌座獨(dú)立作為榻體。

最下為局腳欄桿床。欄桿由尋杖、勾片、地栿組成。柱頭、蜀柱頭為火焰寶珠形。勾片為上下山字紋。前后欄桿中間留出入口。六足局腳中，牙板分心拱尖，兩側(cè)各鏤云氣（垂牙）紋。足下置托泥。托泥局腳又一次指明這欄桿是家具構(gòu)件。此時(shí)局腳狀態(tài)正好，小氣大作。棺床沒(méi)有明確出土記載，年代權(quán)從博物館考證，為唐朝，八世紀(jì)。

唐朝 鎏金舍利棺床（正反面）

（美國(guó)弗利爾博物館藏）

現(xiàn)在家具行業(yè)內(nèi)，將欄桿床稱(chēng)為羅漢床。從家具史看，欄桿床和羅漢床小有區(qū)別。欄桿床是榻上加欄桿，使用于北齊至明清。建筑學(xué)將只有欄板而無(wú)望柱、兩頭用抱鼓石的圍子稱(chēng)為羅漢欄板，這也是羅漢床名稱(chēng)的來(lái)源。榻上加有圍板為羅漢床，最早見(jiàn)于晚唐壁畫(huà)，明清時(shí)期圍子床成為主流。

欄桿式、羅漢欄板式均屬于圍子床，都得名于建筑。欄桿床出生在前，是第一道風(fēng)景。

河北磁縣灣漳大墓須彌座棺榻，推測(cè)墓主為北齊文宣帝高洋?！氨蔽簳r(shí)期就有“皇帝即當(dāng)今如來(lái)”之說(shuō)，此后相延不替，北齊文宣帝高洋正好具有這個(gè)身份。”（韋正 吳嬌：《從平城到鄴城——聚焦于墓葬文化的變遷》，《故宮博物院院刊》2021年第1期）

北齊 河北磁縣灣漳大墓的須彌座石棺床

唐代，欄桿須彌座舍利槨床、棺床，見(jiàn)于佛塔地宮。

山西太原龍泉寺塔基出土盛放舍利的金棺銀槨，制作、瘞埋年代應(yīng)為武周時(shí)期。其內(nèi)部主體為木制，外部以金銀外皮包裹木胎。四周以白珍珠、紅、藍(lán)彩色玻璃相間裝飾。銀槨床上部為尋杖欄桿，四面中間開(kāi)口。有望柱，欄板透雕纏枝卷草紋。

下座形態(tài)復(fù)雜，為里外雙重結(jié)構(gòu)，里面是須彌座。外側(cè)為局腳，上透雕纏枝卷草紋，其邊腿和中腿中間形成挖局腳。須彌座最下一層的圭角寬大。銀槨中的金棺，下座銅板腿挖出托泥局腳，成多券門(mén)式。

唐代 山西太原龍泉寺出土的銀槨和銀槨床（修復(fù)）

唐代 山西龍泉寺出土金棺上的多足局腳

陜西臨潼慶山寺地宮出土的金棺銀槨，埋藏于唐代開(kāi)元二十九年（741）。銀槨、槨床鎏金。槨床上面圍欄桿，扁平銅片制作，有望柱、間柱，連接扶手、盆唇、欄板、地袱。四面中間開(kāi)門(mén)。三層疊澀上，鑲嵌珍珠，共六周。圭角特殊，四周有14條寬厚的如意足，下有托泥，形成長(zhǎng)方形鏤空座之外，也將原本比例偏高的須彌座打造得更高，有別其他須彌座。

其束腰板上，也分為兩層，外層銅板挖有七個(gè)局腳，并鉚釘在內(nèi)層板上，兩層銅板用釘鉚合為一體，合成為局腳、開(kāi)光束腰板。后來(lái)遼代木棺床須彌座束腰上的挖局腳、開(kāi)光形態(tài)，延續(xù)這種里外層釘為一體做法。

銀槨內(nèi)的金棺，底座長(zhǎng)23.4厘米、寬17厘米、通高 28厘米，銅板腿上，挖出托泥多足局腳，與銀槨板腿相同。

唐代，各地出土的唐代成套舍利銀槨金棺中，屢屢見(jiàn)到金棺局腳與銀槨須彌座對(duì)應(yīng)固定組合。

唐代 陜西臨潼慶山寺銀槨與槨床

唐代 陜西臨潼慶山寺出土的銀槨與金棺

唐代，須彌座廣見(jiàn)用于佛像、舍利棺床上。問(wèn)題是，包括皇家用品在內(nèi)的世俗家具，是否使用須彌座，河北磁縣灣漳墓的須彌座石棺床說(shuō)明，俗世已然用之。推測(cè)墓主為北齊文宣帝高洋，也幫助理解唐代須彌座的使用。在高度皇權(quán)社會(huì)，為統(tǒng)治合法性，皇家可使用一切物質(zhì)、尊嚴(yán)、意義，包括至高無(wú)上的宗教物。佛家當(dāng)然不在話(huà)下。佛家的教義、儀式、建筑、法器等，均成為政治權(quán)力工具。

以上兩套出土舍利槨床實(shí)物與武則天沒(méi)有直接關(guān)系，但是依然可以她為例討論。一輪輪開(kāi)窟造像、埋藏舍利棺，都是武氏的權(quán)力需求。而且，其自命是彌勒佛化身下凡?！杜f唐書(shū)》卷183《武承嗣傳附薛懷義傳》云：“懷義與法明等造《大云經(jīng)》，陳符命，言則天是彌勒下生?！痹陂L(zhǎng)壽二年（693），她自頒尊號(hào)，標(biāo)明自己為轉(zhuǎn)輪王身份——金輪圣神皇帝。女皇已然成佛，佛像腳下的座子，還能獨(dú)立于外嗎。反而，越尊貴越有標(biāo)識(shí)性的符號(hào)，越成為皇室目標(biāo)。

還應(yīng)注意欄桿須彌座床幾個(gè)特點(diǎn)，一是欄桿。此前，欄桿已多見(jiàn)于實(shí)用家具上，北齊、北周、隋代、初唐，實(shí)用榻和椅子上均有欄桿構(gòu)件。二是局腳。彌座束腰上多有局腳。局腳源自俗世生活用床。三是效法。棺床形態(tài)仿制實(shí)用床一直是墓葬穩(wěn)定的傳統(tǒng)。南北朝至隋代，作為棺床、尸床的屏風(fēng)榻均取法實(shí)用屏風(fēng)榻。這也是舍利棺床使用的歷史語(yǔ)境。四是考古成果，北齊磁縣灣漳墓之外，晚唐世俗官員墓葬中，見(jiàn)須彌座槨榻。如北京房山區(qū)長(zhǎng)溝鎮(zhèn)晚唐幽州節(jié)度使劉濟(jì)墓，使用石質(zhì)彩繪須彌座棺榻，平面呈梯形，為雙束腰式，其上局腳、開(kāi)光內(nèi)，雕刻人面紋。棺床上原有石槨或木槨。

唐代 北京市房山區(qū)劉濟(jì)墓石須彌座棺榻

五代宋代，建筑上的須彌座越來(lái)越普及，同時(shí)蓮瓣等裝飾也越來(lái)越復(fù)雜多樣。而同時(shí)期，欄桿床的須彌座趨向簡(jiǎn)單，疊澀層數(shù)減少。其新特點(diǎn)是束腰增高、內(nèi)凹淺，觀賞面大且有凹凸變化，更適合于生活實(shí)用。板腿與須彌座兼顧。姑且稱(chēng)其為“半板腿半須彌座”。它屢見(jiàn)于尸床、棺床，間接反映當(dāng)時(shí)富貴人家用床形態(tài)。相對(duì)比，唐代須彌座，束腰矮而內(nèi)凹深。如在現(xiàn)實(shí)中使用，也有很強(qiáng)禮儀性。

新疆和田布扎克貴族墓地出土的五代木棺和棺床，上下疊放。上面木棺，長(zhǎng)215厘米、寬69-78.5厘米、高84.5-97.5厘米。四周分別彩繪青龍、白虎、朱雀、玄武四靈獸，透露道教文化影響。

棺床下座，為“半板腿半須彌座”式，高束腰，上下僅僅一層出澀，即僅有上下枋，形態(tài)多板腿而少須彌座成分。主體是四面木板圍合為箱式，板上彩繪局腳開(kāi)光，開(kāi)光中鳥(niǎo)紋相對(duì)。此類(lèi)局腳開(kāi)光中，都有圖案，葆有隋代板腿余風(fēng)。床上部為望柱欄桿，高約15厘米。扶手、盆唇與望柱縱橫相交。柱頭、蜀柱頭為火焰寶珠形。柱間臥欞。

五代 新疆和田布扎克墓地出土木棺和棺床

（殷富蘭圖片）

揚(yáng)州五代尋陽(yáng)公主墓，出土須彌座槨床，長(zhǎng)3.81米，前寬1.28，后寬1.13米，座高40厘米。槨下須彌座，高束腰，兩層出澀，為“半板腿半須彌座”式。束腰板由里外兩層木板貼合成，即內(nèi)層為底板，外層挖局腳開(kāi)光，以鎏金花瓣形銅釘將外層板鉚在內(nèi)層板上，形成鉚為一體的局腳開(kāi)光束腰板。須彌座和棺身上也裝飾同類(lèi)鎏金銅釘。望柱欄桿安在須彌座上邊，四面中間開(kāi)口，火焰寶珠望柱頭、蜀柱頭均為鎏金銅制。欄桿扶手在轉(zhuǎn)角處互搭并出頭，稱(chēng)為交絞造，又名絞角造。間柱間為曲尺紋勾片。棺材前部有欄桿小橋。

五代 揚(yáng)州尋陽(yáng)公主墓的槨床

在河南省鄧縣宋代福勝寺塔地宮、山東省汶上縣宋代寶相寺太子靈蹤塔地宮中，也發(fā)現(xiàn)金棺銀槨。但是，發(fā)現(xiàn)的木質(zhì)尸床、棺床，形態(tài)更接近實(shí)用床，更應(yīng)重視。

遼寧省法庫(kù)縣葉茂臺(tái)村葉茂臺(tái)遼墓，發(fā)現(xiàn)木槨，做成歇山頂式“房子”。槨內(nèi)有一具雕花石棺。槨下是尋杖欄桿須彌座槨床，床長(zhǎng)2.59米、寬1.68米、通高2.3米。各個(gè)構(gòu)件遍施彩繪。四面巡杖欄桿，釘在床盤(pán)四周上方，前方中間留出入口。扶手、盆唇、欄板、地袱，與望柱連接。望柱方形，柱頭圓雕火焰寶珠。欄板繪牡丹圖。

下座須彌座，上下各為三層疊澀。四面高束腰，板上繪并列托泥局腳、開(kāi)光，開(kāi)光內(nèi)施彩繪。這再次提示，墓葬中，槨仿造現(xiàn)實(shí)房子，棺床也源自日常用床。

有建筑研究者稱(chēng)此為“棺床小帳”。小帳是斗帳別名，東漢劉熙《釋名·釋床帳》稱(chēng)：“帳，張也，張施于床上也。小帳曰斗，形如覆斗也?！奔忭攷ぷ臃Q(chēng)為斗帳，平頂帳子稱(chēng)為方棖，結(jié)構(gòu)均是在架子外覆帳子，應(yīng)與建筑物不同。

遼代 遼寧法庫(kù)葉茂臺(tái)村葉茂臺(tái)墓的槨床

（遼寧省博物館等：《法庫(kù)葉茂臺(tái)遼墓記略》《文物》1975年12期）

遼寧法庫(kù)葉茂臺(tái)村葉茂臺(tái)墓的槨床立面圖

（曹汛：《葉茂臺(tái)遼墓中的棺床小帳》《文物》1975年12期）棺床對(duì)應(yīng)實(shí)用床

內(nèi)蒙古興安盟科右中旗代欽塔拉遼墓，發(fā)現(xiàn)三開(kāi)間木槨，成歇山頂建筑式房子式樣。槨內(nèi)欄桿須彌座尸床上，置男女合葬尸骨各一具，何其典型，明確此類(lèi)床母本是生活用臥床，為觀察其他槨棺床須彌座打開(kāi)一扇門(mén)。其床“橫放于槨室內(nèi)，其木質(zhì)略有糟朽，但尚能支放。床是將各配件做好后，在槨內(nèi)組裝而成，按結(jié)構(gòu)可分為床身和圍欄兩部分?！保ㄖ軡h信 哈斯：《科右中旗出土遼代木槨室及尸床淺析》 《內(nèi)蒙古文物考古文集 》第2輯，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1997 年）

其欄桿釘在床身背面及兩側(cè)的上方，正面不設(shè)欄桿，這與上例欄桿床不同。扶手、盆唇、地袱互相搭扣，以望柱連接。四角的方望柱，上半部八棱形，柱頭雕成八棱火焰寶珠形。扶手、盆唇兩端出榫與望柱扣連，并用釘加固。

“床身為長(zhǎng)方形須彌座式臺(tái)座，長(zhǎng)223厘米，寬141厘米，高24厘米?！贝脖P(pán)上，鋪釘橫向方木條15根，形成床面。須彌座束腰上下各成三級(jí)疊澀。高束腰板上，“鑲釘上下相對(duì)”木條，形成局腳、開(kāi)光?！伴_(kāi)光內(nèi)，以墨線(xiàn)繪四頭瑞獸。瑞獸兩兩相對(duì)?！?/p>

遼代 內(nèi)蒙古興安盟科右中旗代欽塔拉墓中的尸床

赤峰市翁牛特旗廣德公遼墓出土的柏木槨床、棺床，上下疊放。兩者都有欄桿，形制相同，各由尋杖、望柱、勾片、地栿等構(gòu)件組成。望柱柱頭上端為火焰寶珠形。曲尺紋勾片。

可以分別觀察。一是槨床，長(zhǎng)273厘米，下為半板腿半須彌座，三層疊澀。高束腰板為整塊木板，平鏟出局腳開(kāi)光，并列多個(gè)，開(kāi)光中應(yīng)有繪畫(huà)。并列開(kāi)光中間，粘貼一根根立柱木條，現(xiàn)已經(jīng)脫落，顯示隨葬品制作的粗陋。這是板腿上加立柱做法。而參考繪畫(huà)資料，也可能模仿立柱圈口形態(tài)，即直腿立柱間鑲四面牙板。河北平山王母村唐代崔氏墓壁畫(huà)，已見(jiàn)立柱券口式樣（《河北平山王母村唐代崔氏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》河北省文物研究所《文物》2019年6期）。

二是棺床，下座是四面木板圍合，沒(méi)有疊澀，為典型板腿。槨床、棺床，均模仿同期實(shí)用木榻的開(kāi)光形態(tài)。綜合可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的束腰板，有兩層木板粘貼式，也有一層木板上平鏟出局腳開(kāi)光式。

槨座下有足，這可能后來(lái)演化為高束腰、帶腿的器型。

宋代《營(yíng)造法式》云：“束腰露身一尺，用隔身版柱；柱內(nèi)平面作起突壺門(mén)造。”建筑史學(xué)者解讀，佛塔上，以柱子（蜀柱）將束腰分割成若干段落，叫做“隔身版柱造”。

拙見(jiàn)以為，隋代之前，屏風(fēng)榻已經(jīng)使用板腿，創(chuàng)局腳開(kāi)光形態(tài)。演變到兩宋，在局腳中間增加立柱。赤峰市遼墓出土的棺床的半板腿（半須彌座）上，模仿這種做法，佛教石塔也模仿它，形成一種加柱“隔身版柱造”束腰。隋唐宋遼的考古成果，可見(jiàn)完整的局腳演變信息鏈條，一環(huán)接一環(huán)。它亦可補(bǔ)建筑史研究之不足，解讀突然出現(xiàn)的佛塔“壸門(mén)”。

遼代 赤峰市翁牛特旗廣德公墓出土的欄桿棺床

內(nèi)蒙古通遼市科爾沁左翼后旗吐?tīng)柣竭|墓的須彌座欄桿棺床，長(zhǎng)2.56米、寬1.48米、通高1.07米。四面有扶手欄桿，前面欄桿留出口，四角、出口處立有望柱，上各有一只鎏金蹲坐銅獅子作為柱頭，共有6只，首開(kāi)柱頭獅子雕刻先河。日后明式家具，鏡臺(tái)欄桿、臉盆架柱頭上，延續(xù)蹲坐獅子做法。

下座須彌座，四層疊澀。上梟懸有上下兩排鎏金銅鈴。令人矚目的四面束腰板上，由兩片木板上下鉚釘完成。各畫(huà)局腳開(kāi)光，前后擋開(kāi)光中貼金鳳紋一只。左右側(cè)開(kāi)光中各貼金鳳紋一對(duì)，中間飾火焰寶珠紋。開(kāi)光周邊雕刻云氣紋。它集木雕、彩漆、繪畫(huà)、貼金、鑄銅等多種裝飾工藝于一體。

遼代 內(nèi)蒙古通遼市吐?tīng)柣匠鐾恋捻殢涀鶛跅U棺床

通遼市吐?tīng)柣匠鐾恋臋跅U須彌座棺床（合成圖像）

通遼市吐?tīng)柣綑跅U須彌座棺局腳開(kāi)光中的貼金鳳紋

（孟和套格套：《吐?tīng)柣竭|代大型貴族墓契丹彩棺》）

以上木棺床尺寸與實(shí)用床基本一致。束腰板均有局腳開(kāi)光，它們分別以三種方法制作，一是在一層木板上畫(huà)出局腳，形成開(kāi)光輪廓，里外作畫(huà)。二是一塊木板上平鏟出局腳，形成開(kāi)光。三是里外兩層木板，外層上鏤出局腳輪廓，再鉚釘在里層整板上，成為一體。

秦漢至兩宋，局腳分化演變的脈絡(luò)是：局腳、托泥局腳、局腳開(kāi)光板腿、局腳開(kāi)光須彌座、半板腿（半須彌座）。其關(guān)系是分化、遞增，不是后者取代前者，因?yàn)樵綐右廊皇褂?。同時(shí)這也說(shuō)明局腳式樣的再生產(chǎn)能力。

《宋高宗書(shū)女孝經(jīng) 馬和之補(bǔ)圖》傳為“宋畫(huà)”，故宮博物院藏，其中兩處表現(xiàn)欄桿床，可以參考。圖一，后面左右三面欄桿，有望柱、蜀柱、扶手、間柱、欄板。后欄桿中間置高高的靠背，這與元代以后山字形寶座靠背相對(duì)應(yīng)。半板腿（半須彌座），高束腰板上，貼有并列如意足，腿足呈弧線(xiàn)狀。上梟下梟窄小不對(duì)稱(chēng)。而圖二，欄桿、須彌座與圖一基本相近，只是牙板分心拱尖，腿呈直線(xiàn)。

圖一、圖二上如意足、形態(tài)，比上述遼代墓槨床須彌座局腳開(kāi)光形態(tài)，年代偏晚。

古畫(huà)展示某些欄桿須彌座床，也提示在宋代以后，床榻仍然是重要坐具。

參考圖：

《宋高宗書(shū)女孝經(jīng) 馬和之補(bǔ)圖》（圖一）

（故宮博物院藏）

《宋高宗書(shū)女孝經(jīng) 馬和之補(bǔ)圖》（圖二）

（故宮博物院藏）

另一幅舊稱(chēng)“宋畫(huà)”的《宋高宗書(shū)女孝經(jīng) 馬和之補(bǔ)圖》，藏于遼寧省博物館。圖上欄桿床也可參考。前后左右四面欄桿，有望柱、蜀柱、扶手、間柱、欄板。后側(cè)欄桿中間置靠背。前側(cè)欄桿開(kāi)口，人由此可以入座。高束腰板上，鉚釘有并列圈口，上側(cè)牙板拱尖，下側(cè)牙板鏤出云紋。此云紋牙板是再演變產(chǎn)物。

參考圖：

《宋高宗書(shū)女孝經(jīng) 馬和之補(bǔ)圖》局部

（遼寧省博物館藏）

宋遼金時(shí)期，寶劍腿床出現(xiàn)，代表新潮流。

山西大同金代閻德墓出土的欄桿床，杏木質(zhì)，長(zhǎng)40.4厘米，寬25.5厘米，高20厘米。上為尋杖欄桿，望柱圓柱頭上端平切。欄桿左右尋杖高度不一，右側(cè)扶手明顯過(guò)高，離開(kāi)間柱，應(yīng)為冥器簡(jiǎn)陋制作的過(guò)失。四根蜀柱與素欄板相連，地栿落在床盤(pán)上。床盤(pán)攢框，鋪多條縱向木條為床板。下座為案體結(jié)構(gòu)，腿內(nèi)縮，為寶劍腿。此腿短而簡(jiǎn)化，上端為菱形，下為如意頭形。前后腿間連橫棖。

金代 山西大同閻德墓出土的欄桿床（冥器）

內(nèi)蒙古翁牛特旗解放營(yíng)子遼墓出土的寶劍腿欄桿床，長(zhǎng)237厘米，寬112厘米，通高72厘米。上部欄桿規(guī)范，方望柱，上端為八棱形，蓮花柱頭。“底座與床面不用榫卯固定，可以自由挪動(dòng)?！薄罢娲惭罔傆邪藗€(gè)桃形裝飾圖案，內(nèi)涂朱紅?！保?xiàng)春松：《內(nèi)蒙古翁牛特旗解放營(yíng)子遼墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》《考古》 1979年第4期）

發(fā)掘報(bào)告文字和效果圖細(xì)節(jié)不詳，推測(cè)此棺床為四面板腿。內(nèi)層為底板，外層挖一對(duì)如意足、“八個(gè)桃形”局腳，再將其鉚釘在內(nèi)層上，合為一體。

遼代 內(nèi)蒙古翁牛特旗解放營(yíng)子墓出土的寶劍腿欄桿床

（《內(nèi)蒙古翁牛特旗解放營(yíng)子遼墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》《考古》 1979年第4期）

大同西環(huán)路1號(hào)遼金墓壁畫(huà)上，八字落地圍屏，包圍的所謂“紅色欄桿”，實(shí)為紅色欄桿床上部。正面左右共五個(gè)圓形素面望柱，其間各置尋杖欄桿、蜀柱、圍板、地栿。整體髹黑漆，局部點(diǎn)綴瀝粉涂金，墨線(xiàn)勾框。柱頭、柱腳以墨色勾繪圖案。床下部圖像損毀，不可論。

床代替榻后，考究人家的欄桿床，配有落地屏風(fēng)，這區(qū)別于榻上屏風(fēng)。落地屏風(fēng)與圍子床組合，逐步取代榻上屏風(fēng)與榻組合。床與榻都是一身二任，有坐具、臥具兩種功能。

遼金 山西大同西環(huán)路 1 號(hào)墓壁畫(huà)上的羅漢床

（大同市考古研究所：《山西大同西環(huán)路遼金墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》《文物》2015年12期）

北京石景山八角村金皇統(tǒng)三年趙勵(lì)墓壁畫(huà)的《侍寢圖》，繡花幔帳在前上方，分隔寢室內(nèi)外。欄桿床在中景，落地圍屏居后。床旁有墓主人的侍女，床上放被褥。

欄桿四角有圓形望柱。正面?zhèn)让婢兄懈邆?cè)低的三曲線(xiàn)式扶手，兩端連接望柱或間柱。間柱分隔欄板，欄板上側(cè)亦為三曲線(xiàn)狀，板內(nèi)四周畫(huà)有內(nèi)框，曲線(xiàn)與扶手形成重疊呼應(yīng)。三曲線(xiàn)式扶手、欄板少見(jiàn)，突破直扶手舊形，有實(shí)驗(yàn)性，費(fèi)料而制作極少。但此式樣明代也有延續(xù)，見(jiàn)于金屬架子床冥器，如明代弘治十一年福州張海墓出土的錫床。床下部圖像損毀。

該墓壁畫(huà)中，還發(fā)現(xiàn)奏樂(lè)、宴會(huì)、會(huì)客等四幅精美壁畫(huà)，其中家具等物寫(xiě)實(shí)，此床應(yīng)非虛構(gòu)，雖然它不合常規(guī)，似飄忽不實(shí)。借題發(fā)揮一下，可以說(shuō)，歷史圖像上，所畫(huà)之美輪美奐家具，均難臆造。

宋遼金時(shí)期，欄桿床已經(jīng)豐富多彩。

金代 石景山八角村趙勵(lì)墓壁畫(huà)上的《侍寢圖》

二．寶座

高座坐具更突顯權(quán)力、身份的象征，社會(huì)屬性遠(yuǎn)超自然屬性。為突顯極端地位，設(shè)計(jì)者要改造坐具形態(tài)，使體量、裝飾遠(yuǎn)超常規(guī)。故高座出而寶座生?，F(xiàn)在可見(jiàn)欄桿與須彌座結(jié)合，產(chǎn)生出欄桿須彌座床，還孕育欄桿須彌座寶座。它代表權(quán)威、神圣，或用于神祇，或用于王室權(quán)貴。

山西太原晉祠圣母殿中的圣母像寶座，是年代最早、有確切紀(jì)年的寶座實(shí)例，上有南宋呂吉題記：“元祐二年（1087 年）四月十日獻(xiàn)上圣母?！逼渖?，有盆唇、地栿、蜀柱、欄板、間柱，但未完全照搬舊欄桿式樣，而是改造發(fā)揮唐代以來(lái)四出頭椅的搭腦、扶手，以變異欄桿形態(tài)，創(chuàng)新寶座圍子。

彩塑圣母像鳳冠蟒袍。對(duì)應(yīng)的是搭腦、扶手的六個(gè)出頭上，鳳首昂揚(yáng)、曲項(xiàng)委婉。六根立柱上，裝飾不同旋線(xiàn)和瓜棱線(xiàn)。搭腦弧線(xiàn)婀娜優(yōu)?？勘成阶中?，三面圍子中間高、兩側(cè)低、再兩側(cè)更低。

下座須彌座束腰板上，以七個(gè)矮柱，分出六個(gè)并列海棠形開(kāi)光。相比上述遼墓槨床須彌座束腰上的分心拱尖牙板開(kāi)光，此海棠形年代為晚，逐步演化之果。須彌座四角各有立柱，增加整體玲瓏剔透之態(tài)。

“一代之興必有一代之絕藝”，各時(shí)代家具有各時(shí)代之造型、裝飾。圣母寶座折射當(dāng)時(shí)宮廷寶座，寶座上部結(jié)構(gòu)為橫豎材組合的框架式，下部須彌座層次多而富變化。這奠定此后須彌座寶座樣式基礎(chǔ)，又以其出色傲視后來(lái)者。紫禁城太和殿髹金雕龍須彌座寶座，基本形態(tài)與之遙遙呼應(yīng)。

中國(guó)家具，二元形態(tài)由來(lái)已久，一方面延續(xù)古質(zhì)簡(jiǎn)素，另方面時(shí)創(chuàng)紛華巧飾。一簡(jiǎn)一繁，好像構(gòu)成了平行宇宙，而且跨越代際。起碼平山戰(zhàn)國(guó)墓的金銅案和楚國(guó)一系列的漆器，就展示了早期的紛華巧飾，代代賡續(xù)。晉祠圣母像寶座鋪張求盛、莊嚴(yán)氣概、佛教背景、經(jīng)典寓意，恰好滿(mǎn)足神圣感的要求。

二元形態(tài)可以再細(xì)分，僅在寶座類(lèi)中，晉祠變異欄桿式寶座，明顯不同于遵義市紅花崗區(qū)南宋楊粲墓中坐像的扶手椅式寶座，這又是寶座中的兩類(lèi)框架系統(tǒng)。

佛教給中國(guó)家具帶來(lái)諸多影響，相關(guān)用具林林總總。直接源自佛家文化的坐具，大致有三項(xiàng):一是佛教繩床，演變?yōu)榉鍪忠?、靠背椅，?jiǎn)潔古直。二是須彌座、變體須彌座引發(fā)出寶座、床榻，厚重繁復(fù)。三是如意腿足，佛教法器如意，移用于腿足，適合簡(jiǎn)素一脈需求。開(kāi)始于宋，后流行于明代，再演變?yōu)轳R蹄足。此外，交椅、馬扎來(lái)自西域胡人，交椅椅圈與扶手椅結(jié)合成就圈椅。中華坐具史，充滿(mǎn)西化和兼容故事。

山西太原晉祠圣母殿中的圣母像寶座

三．椅子

欄桿豈止僅是床上風(fēng)景，一時(shí)風(fēng)潮，覆蓋各類(lèi)。南北朝晚期至唐代，椅子也吸取欄桿，前腿上部超過(guò)扶手、后腿上部超過(guò)搭腦，成望柱狀。循著欄桿概念，可理解早期一些椅子的做法。

北周武帝天和元年（566年）造像碑上，一對(duì)僧人，各坐望柱式繩床，其前腿超過(guò)扶手，后腿超過(guò)搭腦。

北周 造像碑上的僧人坐椅圖

（選自柯嘉豪：《佛教對(duì)中國(guó)物質(zhì)文化的影響》，中西書(shū)局）

莫高窟第427窟隋代壁畫(huà)上，僧人所坐椅子，欄桿式前腿超過(guò)扶手，火焰寶珠紋柱頭。后腿矮于搭腦，搭腦出頭。它展示欄桿式和出頭式的共存。

隋代 莫高窟第427窟僧人坐椅子

（楊森：《敦煌壁畫(huà)僧人所坐榻形高座和椅形高座》《敦煌研究》2020年2期）

莫高窟第334窟初唐壁畫(huà)《舍利弗》上，四腿上端出頭，成欄桿望柱狀?？勘持虚g置臥欞，為靠背橫棖，是早期椅子的重要特點(diǎn)。

初唐 莫高窟第334窟壁畫(huà)《舍利弗》上的繩床

日本正倉(cāng)院重新復(fù)原的朱漆扶手椅，名為“赤漆欟木胡床”，其長(zhǎng)78.4厘米、寬70厘米、靠背高48.5厘米、椅座高42厘米。椅盤(pán)左右后三面置豎欞欄桿，四角有望柱，柱頭寶珠形?？勘持虚g置臥欞橫棖。座屜藤編。搭腦之出頭、扶手之短出頭、座盤(pán)轉(zhuǎn)角、四足等處，均包銅角。漢末以后，稱(chēng)為馬扎為“胡床”。因?yàn)橐巫右彩莵?lái)自西域胡人，日本人謂之“胡床”。

正倉(cāng)院 赤漆欟木胡床

當(dāng)然，南北朝時(shí)期，也有出頭搭腦、扶手。莫高窟西魏第285窟壁畫(huà)《林間禪修圖》中，禪修主人跪坐在繩床上。這是迄今所見(jiàn)最早繩床（椅子）圖。平直搭腦左右出頭，兩側(cè)扶手不出頭。棕繩或藤繩編網(wǎng)紋坐面，直觀顯示繩床得名來(lái)源。

欄桿還有另外的大貢獻(xiàn)，誘導(dǎo)出欄板扶手、多段靠背板。寧夏賀蘭縣西夏拜寺口西塔地室塔中，發(fā)現(xiàn)的西夏彩繪欄桿座椅，推測(cè)為高僧大德使用。拜寺口雙塔身上文字，表明它是重要皇家寺院。

其長(zhǎng)96厘米、寬110厘米、高92厘米，主體髹朱紅漆 ，進(jìn)深大于寬窄，或?yàn)檗I椅。結(jié)構(gòu)包括靠背、扶手、底座三部分，榫卯組合。搭腦弓形，有凹凸曲線(xiàn)，左右出頭上翹，兩端圓雕忍冬尖紋。

以明清家具解讀方式會(huì)這樣靜態(tài)描述：扶手圍子分為上下兩段，上段中分為四框，各裝開(kāi)光心板，下段裝木板。若沿著欄桿思路觀察，這實(shí)為欄桿演變形態(tài)，包括尋杖、蜀柱（以及圈口）、欄板。三段式靠背板也來(lái)自于欄桿，只是僅取一豎條，且吸納中有變異，下段亮腳，創(chuàng)立三段靠背板。與欄板扶手相參照，更容易理解欄桿靠背板之來(lái)源?？勘嘲逑掠虚L(zhǎng)橫板連接左右腿，依然有欄板之態(tài)。這與三段靠背板一起，都加大器物觀賞面，形成中實(shí)外虛的后背形態(tài)。

宋代以前的椅子靠背上多見(jiàn)臥欞橫棖式。此三段式靠背板異軍突起，逐步替代早期靠背上的橫棖。

明清座椅靠背板的發(fā)展，由獨(dú)板到三段，那是另外的變遷軌跡。實(shí)物考察，明式家具黃花梨椅子，初期多是靠背獨(dú)板，晚期三段背板為眾。年代再晚的清代中期紫檀座椅，全部是三段式靠背板。

西夏 寧夏賀蘭縣拜寺口雙塔出土西夏彩繪四出頭轎椅

（寧夏博物館藏）

四．供桌

宋遼金時(shí)期，欄桿也登上桌案，供桌出現(xiàn)，用于祭拜先人。宣化下八里遼代韓師訓(xùn)墓壁畫(huà)《備茶圖》的桌上，置四面欄桿，有望柱、扶手、欄板，各面中間開(kāi)口。圍欄中盛放著茶具與茶，當(dāng)為供品。

遼代 宣化下八里韓師訓(xùn)墓壁畫(huà)《備茶圖》上欄桿供桌

雕花陶欄桿供桌冥器出土于山西大同東郊元代崔瑩李氏墓，上下分體，上為欄桿，下為桌子。欄桿尋杖扶手，在轉(zhuǎn)角望柱處相互搭交而又伸出頭，稱(chēng)為尋杖絞角造，這在上述槨床上也有。它們僅占少數(shù)。多見(jiàn)的尋杖在轉(zhuǎn)角不伸出頭做法，稱(chēng)為尋杖合角造。扶手下云拱碩大，連接間柱，欄板浮雕牡丹紋。此欄桿四面沒(méi)有出口，而宣化下八里遼代韓師訓(xùn)墓壁畫(huà)《備茶圖》上欄桿四面開(kāi)口，兩者形成對(duì)照，但均為供桌。

元代 山西大同東郊崔瑩李氏墓出土的鏤空雕花陶供案

揚(yáng)之水說(shuō)，這類(lèi)欄桿桌子為“禮物案” ,“元代流行在香案、禮物案和表案等桌案類(lèi)家具上加裝圍欄?！薄霸t案、冊(cè)案、寶案，為天子舉行冊(cè)立儀式時(shí)擺放詔書(shū)、冊(cè)表和御璽之用，表案和禮物案則用于擺放群臣表章和朝覲者的禮物貢獻(xiàn)?！保〒P(yáng)之水：《從禮物案到欄桿桌子》《中國(guó)典籍與文化》2011年2期）《元史》記:“表案、制如香案，上加矮欄。”“禮物案，制如表案?！?（《元史》卷七十九《輿服志·儀仗二》第1959頁(yè)，北京：中華書(shū)局，2005年）

在唐代莫高窟壁畫(huà)上，還有佛像座、欄桿牙盤(pán)、欄桿象輿。陜西彬縣五代馮暉墓彩繪浮雕磚人物《打鼓圖》,還有欄桿鼓架。均不再展開(kāi)。

到明清時(shí)期，欄桿帶著高貴的底色，在家具上越來(lái)越走向小器物。最多見(jiàn)于鏡架，雖為嫁奩，但夸飾性、奢侈性大。偶然出現(xiàn)在其他大器具上，均為佳作。

作者：張輝

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