研究哲學(xué)作為人類理解世界的核心思維框架，經(jīng)歷了從古代形而上學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)方法的演變，如今面臨著新的挑戰(zhàn)與變革。在全球化、科技進(jìn)步、社會(huì)問(wèn)題復(fù)雜化的背景下，研究哲學(xué)如何應(yīng)對(duì)未來(lái)的不確定性，成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。近日，暨南大學(xué)管理學(xué)院企業(yè)管理系的孫鵬與左小德發(fā)表的論文《研究哲學(xué)的演變與歷史》（Evolution and History of Research Philosophy），以獨(dú)特的視角探討了研究哲學(xué)的未來(lái)發(fā)展路徑，揭示了在知識(shí)迅速擴(kuò)展的時(shí)代，研究哲學(xué)如何保持其核心功能，并應(yīng)對(duì)新興問(wèn)題的挑戰(zhàn)。

（孫鵬 左小德 ：研究哲學(xué)的未來(lái)挑戰(zhàn)與前瞻）

知識(shí)的不確定性與哲學(xué)的邊界

孫鵬與左小德首先指出，未來(lái)的研究哲學(xué)將面臨的首要挑戰(zhàn)是知識(shí)的不確定性。在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)中，科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的趨勢(shì)。然而，隨著數(shù)據(jù)的爆炸性增長(zhǎng)和技術(shù)的飛速進(jìn)步，知識(shí)體系正面臨前所未有的復(fù)雜性。傳統(tǒng)的哲學(xué)理論和研究方法論在面對(duì)大數(shù)據(jù)、人工智能和復(fù)雜系統(tǒng)時(shí)，顯得力不從心。

孫鵬與左小德在論文中深入分析了這一問(wèn)題。他們指出，過(guò)去的科學(xué)研究通常基于穩(wěn)定的假設(shè)和可驗(yàn)證的理論體系，知識(shí)的擴(kuò)展更多是通過(guò)漸進(jìn)的積累完成的。然而，隨著科技革命帶來(lái)的新工具、新方法和新領(lǐng)域的出現(xiàn)，研究者面臨的知識(shí)不僅數(shù)量激增，而且形式變得越來(lái)越復(fù)雜和動(dòng)態(tài)。人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得研究者能夠處理和分析龐大的信息流，但也增加了研究中不確定性的風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)據(jù)的海量增長(zhǎng)雖然提供了豐富的研究素材，卻也帶來(lái)了數(shù)據(jù)解釋和應(yīng)用的難題。

研究哲學(xué)的一個(gè)重要功能是為研究者提供理解和處理不確定性的工具。孫鵬與左小德指出，研究哲學(xué)不僅需要在面對(duì)新興問(wèn)題時(shí)保持開放，還要反思已有方法的局限性，探索如何在不確定的環(huán)境中建立合理的研究路徑。他們認(rèn)為，未來(lái)的研究哲學(xué)將不得不在保持理性批判的同時(shí)，適應(yīng)不斷變化的知識(shí)格局，探索新的理論框架以應(yīng)對(duì)這種不確定性。

技術(shù)進(jìn)步與哲學(xué)方法的轉(zhuǎn)型

技術(shù)進(jìn)步對(duì)研究哲學(xué)的影響不可忽視。孫鵬與左小德指出，科技的飛速發(fā)展不僅帶來(lái)了研究方法的變革，還深刻改變了研究哲學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)。尤其是人工智能的廣泛應(yīng)用，讓傳統(tǒng)的哲學(xué)問(wèn)題，如意識(shí)的本質(zhì)、智能的定義、決策的倫理等，重新回到了學(xué)術(shù)討論的中心。

例如，人工智能的快速進(jìn)展提出了“機(jī)器是否能思考”的經(jīng)典哲學(xué)問(wèn)題。傳統(tǒng)的研究哲學(xué)，特別是在認(rèn)識(shí)論和本體論方面，更多的是以人類為中心展開的。人類如何獲得知識(shí)，知識(shí)的來(lái)源是什么，這些問(wèn)題一直是哲學(xué)思考的核心。然而，隨著智能機(jī)器逐漸具備某種“類智能”，這些問(wèn)題變得更加復(fù)雜。機(jī)器在某些領(lǐng)域的表現(xiàn)超越了人類，研究哲學(xué)因此需要重新審視知識(shí)的生成與認(rèn)知的本質(zhì)問(wèn)題。

孫鵬與左小德通過(guò)分析當(dāng)代哲學(xué)家對(duì)人工智能的討論，提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)：未來(lái)的研究哲學(xué)需要從傳統(tǒng)的以人類為中心的視角走向更為廣泛的認(rèn)知體系。在這一過(guò)程中，哲學(xué)不僅要關(guān)注人類如何認(rèn)知世界，還要理解機(jī)器如何“學(xué)習(xí)”和“思考”，以及這對(duì)未來(lái)知識(shí)生產(chǎn)意味著什么。尤其是在人工智能不斷發(fā)展和普及的背景下，研究哲學(xué)需要重新定義智能、意識(shí)和自我等核心概念。

全球化與哲學(xué)的文化挑戰(zhàn)

除了技術(shù)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，全球化進(jìn)程也對(duì)研究哲學(xué)提出了新的要求。孫鵬與左小德在論文中詳細(xì)闡述了全球化對(duì)知識(shí)生產(chǎn)和傳播的深遠(yuǎn)影響。全球化促使不同文化、知識(shí)體系和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)相互碰撞與融合，研究者不再局限于單一文化或?qū)W術(shù)體系內(nèi)進(jìn)行研究，而是需要在全球化的背景下開展更加多元的學(xué)術(shù)交流。

全球化背景下的研究哲學(xué)面臨一個(gè)顯著挑戰(zhàn)，即如何在不同文化的知識(shí)體系之間進(jìn)行有效的溝通與整合。不同文化在研究方法、問(wèn)題設(shè)定和價(jià)值觀上存在巨大差異，研究哲學(xué)如何引導(dǎo)跨文化的知識(shí)交流，成為當(dāng)代學(xué)者必須面對(duì)的問(wèn)題。

孫鵬與左小德特別強(qiáng)調(diào)，未來(lái)的研究哲學(xué)必須更加開放、包容，理解和尊重不同文化背景下的哲學(xué)傳統(tǒng)。他們認(rèn)為，研究哲學(xué)不僅需要在全球化背景下重新定義自身的角色，還要為全球性問(wèn)題的解決提供理論支持。例如，氣候變化、公共衛(wèi)生和社會(huì)不平等等全球性挑戰(zhàn)，迫使研究者跨越文化和學(xué)科的界限，尋找合作與共識(shí)。研究哲學(xué)在這種背景下，不僅是理論的反思者，更是推動(dòng)知識(shí)整合與全球?qū)υ挼暮诵牧α俊?/p>

倫理與責(zé)任：研究哲學(xué)的社會(huì)承諾

在探討未來(lái)研究哲學(xué)的挑戰(zhàn)時(shí)，孫鵬與左小德強(qiáng)調(diào)了倫理問(wèn)題的核心地位。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，研究者面臨的倫理困境變得越來(lái)越復(fù)雜?；蚓庉?、人工智能、量子技術(shù)等領(lǐng)域的飛速發(fā)展，促使研究哲學(xué)必須重新審視科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，特別是科學(xué)技術(shù)應(yīng)用中的倫理邊界。

孫鵬與左小德通過(guò)回顧20世紀(jì)以來(lái)哲學(xué)家對(duì)科技倫理的討論，指出未來(lái)研究哲學(xué)不僅要關(guān)注知識(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，還要承擔(dān)起對(duì)科技應(yīng)用的社會(huì)責(zé)任。例如，基因編輯技術(shù)雖然在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域具有巨大的潛力，但也引發(fā)了關(guān)于基因操控、生命倫理等一系列爭(zhēng)議。研究哲學(xué)在這種情況下必須提供深度的倫理分析，幫助研究者和社會(huì)決策者在技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中做出符合人類整體利益的選擇。

人工智能的倫理問(wèn)題同樣引發(fā)了哲學(xué)界的廣泛討論。孫鵬與左小德指出，隨著智能機(jī)器的廣泛應(yīng)用，機(jī)器倫理、自動(dòng)化決策的社會(huì)影響、算法偏見等問(wèn)題愈發(fā)受到關(guān)注。研究哲學(xué)必須在這一背景下，通過(guò)哲學(xué)反思和倫理規(guī)范，確?？萍歼M(jìn)步不會(huì)偏離人類社會(huì)的道德框架。

他們進(jìn)一步提出，未來(lái)的研究哲學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)術(shù)研究的純理論層面，還要與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，幫助研究者在實(shí)際應(yīng)用中處理復(fù)雜的倫理困境。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)科技倫理的反思，研究哲學(xué)將在科技與社會(huì)之間架起一道責(zé)任的橋梁，確?？萍荚谕苿?dòng)人類進(jìn)步的同時(shí)，不會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

研究哲學(xué)的未來(lái)：從反思到重構(gòu)

孫鵬與左小德在論文的最后部分展望了研究哲學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向。他們認(rèn)為，未來(lái)的研究哲學(xué)將不僅僅局限于知識(shí)的解釋功能，還將扮演知識(shí)重構(gòu)的角色。在面對(duì)科技迅猛發(fā)展和全球性問(wèn)題的復(fù)雜性時(shí)，研究哲學(xué)需要以更加靈活和多元的方式，對(duì)傳統(tǒng)的理論框架進(jìn)行反思與重構(gòu)。

他們指出，知識(shí)的邊界正在不斷擴(kuò)展，研究哲學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)跨學(xué)科合作和跨文化對(duì)話，為新興問(wèn)題提供有效的理論支持。未來(lái)的研究哲學(xué)將不僅是一種理論反思的工具，更是一種重構(gòu)知識(shí)和社會(huì)秩序的力量。孫鵬與左小德強(qiáng)調(diào)，研究哲學(xué)在未來(lái)將以其開放性、批判性和責(zé)任感，繼續(xù)引領(lǐng)知識(shí)的創(chuàng)新和社會(huì)的進(jìn)步。

通過(guò)對(duì)未來(lái)知識(shí)發(fā)展的不確定性、技術(shù)進(jìn)步、全球化和倫理問(wèn)題的深刻剖析，孫鵬與左小德的論文為研究哲學(xué)提供了新的發(fā)展視角。他們認(rèn)為，研究哲學(xué)不僅是學(xué)術(shù)思考的工具，更是應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵力量。在知識(shí)不斷擴(kuò)展的時(shí)代，研究哲學(xué)需要更加靈活、批判和負(fù)責(zé)地引領(lǐng)學(xué)術(shù)界和社會(huì)應(yīng)對(duì)新興問(wèn)題。通過(guò)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的深入分析，孫鵬與左小德為研究哲學(xué)的未來(lái)發(fā)展指明了方向，提出了跨學(xué)科、跨文化、跨領(lǐng)域的全面合作理念。（完）

參考文獻(xiàn)：Sun P, Zuo X. Evolution and History of Research Philosophy[J]. Journal of Management Research, 2024, 24(1): 28-61.