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光明網(wǎng)評論員:撿垃圾財(cái)務(wù)自由的高材生,為何讓人無從置喙?
圍繞武楷斯的討論,是現(xiàn)代社會向深層演進(jìn)的一面鏡子。無意于彈與贊,只是想說,可見的未來,勢必會有更多溢出“意義”的故事。
武楷斯,一個(gè)985畢業(yè)的法律系高材生,六年前開始以“撿垃圾和收舊物”為生,遇到了媒體大量的關(guān)注和爭議。六年后,媒體報(bào)道了他的現(xiàn)狀,“現(xiàn)經(jīng)營舊貨店”“已實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由”。

武楷斯 來源:微信公眾號“最人物”
熱度今天仍然伴隨著此時(shí)的他,“985畢業(yè)男子撿垃圾實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由”的話題掛在各個(gè)熱榜上。但對于這個(gè)有著不小張力的話題,人們卻又很難形成一種評價(jià)敘事,就仿佛既有的社會評價(jià)邏輯,根本“抓”不住他的故事。

武楷斯的舊物店 來源:微信公眾號“最人物”
你批評他,將他帶入二十多年前“北大畢業(yè)生賣豬肉是不是辜負(fù)教育”的模板,很快就會發(fā)現(xiàn)很難自洽。武楷斯的舊物回收指向了一種低耗、極簡、綠色的理念,個(gè)人態(tài)度已經(jīng)與今天的社會趨勢形成了一種共振。且他也沒有放棄法律專業(yè),一直在向別人提供免費(fèi)的法律援助。這些,不就是高等教育要實(shí)現(xiàn)的效果么?
你贊頌他,說他是敢于“脫下長衫的人”,又會發(fā)現(xiàn)他的長衫脫得太徹底了,在心態(tài)上毫不在乎知識分子那個(gè)所謂的“體面”。夏天的晚上出去撿“沒喝完的奶茶”“吃剩的燒烤”;一旦在垃圾箱里撿到了吃剩的榴蓮,會開心地拍出來分享。要年輕人脫下長衫的評論,本質(zhì)上需要的是一種優(yōu)美宏大的基調(diào):脫下長衫、投身勞動、貢獻(xiàn)社會、重獲主流認(rèn)可。而武楷斯的徹底不在乎,很難上得了這個(gè)優(yōu)美宏大的臺面。
你想把他作為一種人生選擇的案例,說明某個(gè)因會導(dǎo)致某個(gè)果,又會發(fā)現(xiàn)因果之間沒有我們習(xí)慣的鏈條,甚至形成了傳統(tǒng)認(rèn)知上的一種錯(cuò)配。他似乎以倒退、自我放棄的狀態(tài)開啟社會生活,結(jié)果卻獲得了世俗意義上成功:4家舊物店、300平倉庫、財(cái)務(wù)自由,甚至“成資本家了,我現(xiàn)在是給別人發(fā)工資的”。
他的故事既不適合套成功學(xué)的模板,也不適合套“傷仲永”的模板;既不適合證明“天道酬勤”,也不適合闡述“條條大道通羅馬”。上述常用的敘事模板、看人生的眼光,背后都是現(xiàn)代社會的一套意義模式:一個(gè)個(gè)體被一個(gè)理念激勵(lì)(立大志),不斷努力自我增值(吃大苦),最終獲得了世俗意義上的認(rèn)可與成功(掙大錢、做大事、成大名)。
這個(gè)意義模式是一種歸納,也許歸納得過于簡單。但總的來說,背后是現(xiàn)代社會初期,以生產(chǎn)、增值、線性增長為主基調(diào)的思維。超出這個(gè)意義模式,人們就很難理解“意義”。比如,很多人不理解離開工廠、公司的“數(shù)字游民”的選擇,但一旦了解了背后的盈利模式,又馬上理解了;再比如,武楷斯因?yàn)橄矚g、快樂、舒服“撿垃圾”時(shí),這個(gè)選擇放在高材生身上顯得如此莫名其妙、甚至離經(jīng)叛道,但現(xiàn)在,當(dāng)它有了“財(cái)務(wù)自由”的結(jié)尾、顯露出低耗生活的理念,它又能在“立大志”“成大名”的模式中兼容了。
圍繞武楷斯的討論,是現(xiàn)代社會向深層演進(jìn)的一面鏡子。無意于彈與贊,只是想說,可見的未來,勢必會有更多溢出“意義”的故事。





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