2024年，圍繞“給現(xiàn)代人提供精神的棲息地”這一議題，成都尋麓書館開啟了通識小論壇系列。8月3日，播客《水泥》主播、青年心理公眾號“類人描寫”主編對影以《我們?yōu)楹慰咕艹蔀椤按笕恕保俊诰起^的青年訪談》為切入點，在“當(dāng)心理學(xué)作為一種方法”的通識小論壇中，分析了當(dāng)代青年社會化困境與他們對新型社會化路徑的探索。

對影訪談了數(shù)十位在酒館的Z世代青年，用同齡人的視角和語言，探討了“喝酒”這一行為的背后的心理需求。本期回顧，我們邀請對影分享她的觀察與思考。

（本期主持：陳鑫培）

近期回顧

我是一名畢業(yè)剛兩年的Z世代青年，與同齡人一樣，正嘗試在社會里探索自我位置，或者說“成為大人”。從事心理行業(yè)，一邊工作實踐一邊學(xué)習(xí)成長，慢慢發(fā)現(xiàn)了屬于自己的身份和能力。在對Z世代的主流敘事中，很多是上一代代替年輕人講的青春故事，我覺得，這個時代的年輕人，可以由自己來講，對世界發(fā)問。

活動現(xiàn)場

在不同城市和社群空間的游歷，我意識到有些年輕人喝酒并不是真正在享受酒的風(fēng)味，而是通過酒進(jìn)入某種自我的狀態(tài)。在全國快速擴(kuò)張的如“跳海”這類酒館，與其說是“賣酒”，不如說其核心在于“安全的社群”，于是我開始在訪談中探索“在一個有人的關(guān)系的空間里喝酒”的背后心理需求是什么。

論壇分享主題《我們?yōu)楹慰咕艹蔀椤按笕恕薄分械摹按笕恕笔且粋€在社會關(guān)系里的相對概念，我把“大人”定義為“被允許和有能力使用權(quán)力的人”。而如何成為一個大人進(jìn)入社會，找到自我的位置，是今天年輕人的成長焦慮，而如何面對父母這些大人更好地扮演“大人”也成為迫不得已的選擇。

訪談于2024年初啟動，歷時三個季度，采訪了二十位九五后，年齡從19歲至29歲，都處于“Z世代”。這些訪談對象生活在上海、廣州、成都、長沙等一二線城市，主要來自跳海酒館等青年社群。在其成為大人的過程中，面對家庭和社會有著類似的感受，比如成長中的無力感和惶恐。就算進(jìn)入社會幾年的有一定社會經(jīng)驗的受訪者，也感受到自己內(nèi)心的小孩在應(yīng)對社會和人際關(guān)系中的過度消耗。

許多Z世代從小在原子化家庭中長大，缺乏真實有效的人際關(guān)系支持與自我對社會的現(xiàn)實感，個體有著高度的不確定感，被迫進(jìn)入高度內(nèi)卷化的競爭中，一些人走進(jìn)有酒的環(huán)境里才感覺得到了群體的現(xiàn)實支持和自我的真實存在感。

訪談?wù)弑澈蠖加忻黠@的家庭關(guān)系和社會關(guān)系困擾，他們的成長也有許多共同議題。

對影在現(xiàn)場分享 

困在原生家庭中

Z世代的父母多數(shù)在1965-1985年間出生，父輩在城市規(guī)模迅速擴(kuò)張的時代進(jìn)入社會。在市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展期，中國每年勞動力流動數(shù)量超過1億，創(chuàng)造了世界歷史上勞動力流動的最大規(guī)模，也是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的印證。流動的勞動力人口中，男性更多在外尋找工作與發(fā)展機(jī)會，女性要平衡家庭、工作與自我。

在家庭結(jié)構(gòu)中，父親的存在本應(yīng)成為妻子和孩子之間的緩沖帶，避免孩子陷入無助混亂的狀態(tài)。而現(xiàn)在的家庭中，男性是公司加班的主力，養(yǎng)育決策權(quán)與陪伴義務(wù)都交由母親，更有許多家庭中父親被動或主動“消失”了。

在此背景下，許多面臨成人議題的年輕人不得不到酒館中、到戶外運動中尋找關(guān)系支持。我發(fā)現(xiàn)，男性喝酒更多是向外釋放情緒，而女性喝酒更多是吞下情緒。首先，我分享兩位訪談?wù)呷绾谓杈泼鎸Ω赣H。

有一位男性在講述和自己父親的關(guān)系時說：“在我看來，父子關(guān)系是君臣關(guān)系，現(xiàn)在我不會去和他對抗，但是在他發(fā)現(xiàn)我的溝通方式后，也會從我這里要想法”。他明白只有自己成長，自己成為一個有權(quán)力的大人時，自己才有機(jī)會和父親逐漸平等。東亞文化的父子關(guān)系相比于西方的“弒父”，更多是哪吒式的“剔骨還肉”。關(guān)系里不只是權(quán)力的更替，還有背后對強(qiáng)大父親的渴望和恐懼，他說對自己的父親又愛又恨。而他日常中被封印的感情必須用酒來解封，從一個自我控制強(qiáng)的“男子漢”安全抵達(dá)到一個情緒放松的小男孩。

相比于兒子對父親的情感，女兒和父親更多時候會默契地回避彼此的情感。一位女性受訪者說，和父親從不講述情感關(guān)系的話題，更多的是聊歷史政治。她能夠敏銳地察覺到媽媽對爸爸的厭棄，她也會跟著媽媽嫌棄爸爸的平庸。從小到大成績一直優(yōu)異的她，每當(dāng)陷入低能量和陰影的狀態(tài)時，她就會喝酒，因為深深嫌棄著處于陰影時候的自己， “就像被嫌棄的松子，躺在垃圾堆里”。

父親象征著“社會性世界”，所以功能的強(qiáng)弱對子女進(jìn)入社會的信心產(chǎn)生著更為明顯的影響。父子之間的關(guān)系更多圍繞著“權(quán)力”的爭奪，所以青春期沖突激烈的背后是“權(quán)力控制”爭奪的程度，父親想要建立權(quán)威，兒子恰好在對抗權(quán)威的狀態(tài)。

而在父女的關(guān)系里，父親想要在兩位女性之中保持平衡，這在優(yōu)績主義社會中，對于男性更加困難，父親的角色退得有多遠(yuǎn)，母親和女兒的關(guān)系就會粘連得多強(qiáng)。

母親的養(yǎng)育困境是一個系統(tǒng)的困境，隨著父親功能的弱化，母親所面臨的無助感會變成巨大的焦慮，母親與子女往往會變得更加糾纏，母親功能的強(qiáng)弱對子女的安全感有著強(qiáng)烈的作用。另外兩位訪談?wù)吆汀澳赣H”的故事顯示，他們喝酒更多是為了獲取某種家庭之外的安全感，而酒館提供了這種“安全感”的支持。

一位男性訪談?wù)哒f，“曾想過幫助媽媽成為一個獨立的女性，但是發(fā)現(xiàn)太難了，還是決定放棄了”。父親在他很小時候就去世了，但他并不懷念父親，因為那也意味著父親對他的暴力徹底消失了。在成長過程中，他總是會受到母親強(qiáng)烈的情緒化對待。他很久沒有回家了，但在訴說和母親的故事時，展示出對母親復(fù)雜而又深厚的情感。區(qū)別于傳統(tǒng)的男性，他非常細(xì)膩敏感。他形容喝酒時就像是在羊水里一樣舒適。他會想象酒后的自己在一片樹蔭下，有細(xì)碎的陽光，但是不那么耀眼。

另一位女性訪談?wù)邚男「改鸽x異，父親對她來說更多是一個背景。她和媽媽一直生活在高濃度的關(guān)系里，她沒有辦法想象離開母親獨自生活，但她內(nèi)心希望媽媽能夠給她支持，讓她安全地離開，也就是安全地長大。但她告訴我：“（媽媽）對我的要求跟小時候完全不一樣，但是不行，現(xiàn)在你要像一個大人，什么都行”。對于這位受訪者來說，喝酒是為了獲取更多的力量來面對日常的母女關(guān)系。在和母親力量的對峙中，她很難拒絕母親。

當(dāng)母親和孩子成為家庭唯一的關(guān)系時，往往是女兒和母親的關(guān)系更復(fù)雜和幽深。兩代女性根植于相同的身體，在共生的幻想中分不清彼此，那是母親的需求和期待，還是自己對自己的需求和期待，或者女兒無形中背負(fù)著母親對父親的憤怒和憎恨，來對母親表達(dá)忠誠。

而男性要用另外的方式表達(dá)對母親的忠誠，比如回避與異性的親密關(guān)系，或者與異性只保持肉體關(guān)系，回避情感的觸碰。在中國傳統(tǒng)的神話體系里，比如《寶蓮燈》《白蛇傳》，都是母親被兒子所拯救，這也是很多父親缺失或薄弱的家庭中，母親所期望的。

活動現(xiàn)場

從家庭走向社群

家庭生命周期在社會學(xué)當(dāng)中有廣泛的學(xué)術(shù)應(yīng)用，初創(chuàng)后就被心理學(xué)者廣泛地使用、擴(kuò)展和完善。經(jīng)典的家庭生命周期從結(jié)婚到配偶死亡，劃分為形成、擴(kuò)展、擴(kuò)展完成、收縮、收縮完成和解體的六個階段。但現(xiàn)在年輕人自身的家庭期探索被大大推遲了，一方面作為獨生子女承擔(dān)著父母關(guān)系的責(zé)任和期望，一邊忙著搞學(xué)業(yè)，一邊忙著承擔(dān)“丈夫”的責(zé)任以及母親的苦難，另一方面社會就業(yè)壓力增加，就業(yè)環(huán)境保障不足，城市生活成本高昂，年輕人在如何出家庭和入社會中間左右為難。

很多訪談?wù)咛岬健吧鐣?，首先想到的一個情緒是“恐懼”。18歲之前，一直覺得自己是一個孩子，而在18歲以后突然就會被各界告知“你是一個大人了”。在家庭的期望和學(xué)校的優(yōu)績主義擠壓之下成長，然后被推進(jìn)了社會，不清楚如何在社會形成和家庭不一樣的關(guān)系。

而成為大人的過程，就是在得到中體驗喪失。

“酒”是最容易獲取的大人的符號，在酒里獲得關(guān)系和工作的釋放，也同時得到關(guān)系的支持。酒，包括在有以青年為特征的社群關(guān)系的酒館里喝酒，這是他們尋找到的介于家庭和社會的一座獨木橋。它不像戶外活動那么大費周章，也少有可能遇到危險。通過這座獨木橋，年輕人不必在家庭中滿足父母的期待，也不必在社會里做一個演員。

心理學(xué)本質(zhì)是“關(guān)系學(xué)”，人們在關(guān)系里體驗、在關(guān)系里生活、在關(guān)系里成長。心理學(xué)當(dāng)中主要的流派，比如人本主義、精神分析、行為療法、后現(xiàn)代可以從不同的角度提供成長的探索和支撐，讓大家關(guān)注如何獲取一個良好的關(guān)系和內(nèi)在的啟發(fā)。

現(xiàn)場互動

社群是今天的流行議題，無論是品牌，還是社區(qū)營造，都會提到社群。在我看來，一個穩(wěn)定社群的建構(gòu)需要通過觸碰真實的議題，回到Z世代的日常，關(guān)注生活，探討家庭與家庭之外的真實關(guān)系。

成都是一座新型社群實踐豐富的城市，同時心理學(xué)的團(tuán)體活動在這座快速發(fā)展的城市里也日益增多。在“消失的附近”之后，年輕人在一個真實的環(huán)境里嘗試建立一段真實的關(guān)系，才有機(jī)會獲得進(jìn)入社會的支持，類似成都這樣社群活動豐富的城市，年輕人更有可能發(fā)現(xiàn)支持性的關(guān)系，這又會有助于讓自身不孤單地“內(nèi)卷”回到日常中，去思考關(guān)于內(nèi)在性的成長和啟發(fā)。

（文/供圖  對影，青年心理訪談?wù)摺⒉タ汀端唷分鞑?、遼寧省心理咨詢師協(xié)會正念療法專委會副秘書長，在成都生活4年）

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長達(dá)9000年的酒文化史，放縱與克制的角力，從葡萄酒到金酒，一覽人類與酒的愛恨情仇，理解酒與權(quán)力、性別、階層、種族和世代的聯(lián)系。

書｜《我們?yōu)槭裁磹酆染啤?/strong>

森舸瀾在本書中主張，酒精是人類最早的隨身攜帶的吐真劑，它帶來迅速起效但溫和穩(wěn)定的理性掉線、創(chuàng)造性思維提升，一直是促進(jìn)人類合作、文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵要素。人類對酒精的癡迷不是意外，而是演化的結(jié)果。承認(rèn)酒精的積極意義，我們才能更有效地應(yīng)對它在現(xiàn)代社會提出的新問題。

書｜《蒲公英酒》

《蒲公英酒》是科幻大師布拉德伯里的童年故事集，記錄充滿奇思妙想的小鎮(zhèn)日常，重溫一段既不卷也不躺平的年少時光。

書｜《酒徒》

小說從里到外全面展示了主人公對社會、對人類、對人生，甚至是對自己的絕望，他雖不滿一切，但無力抗?fàn)?，只能以醉酒逃避和麻醉自己對真相的了解，對現(xiàn)實世界的意識，但醉后總有醒時，要完全做到這一點，就只有死亡。

書｜《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》

本書是國內(nèi)第一本研究代際創(chuàng)傷的專著，對代際創(chuàng)傷的概念、原因、表征、影響、內(nèi)容、療法等，都詳細(xì)地論述。

書｜《原生母愛：如何告別母愛帶來的代際創(chuàng)傷》

在本書中，作者基于豐富的心理學(xué)知識和心理咨詢經(jīng)驗，深入講述了各種心理輔導(dǎo)案例，重新審視了創(chuàng)傷的意義，給黑暗中踽踽前行的來訪者帶去一絲光明。

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