飲冰十年，難涼熱血，梁?jiǎn)⒊枷霝楹稳绱顺埃?/h1>

2024-12-11 13:37

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我的讀者群體多為企業(yè)家及大型企業(yè)高層管理人士，相比都讀過(guò)梁?jiǎn)⒊壬摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》。

今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。

少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；

少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；

少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。

紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。奇花初胎，皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老！壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代教育的先驅(qū)者。面對(duì)國(guó)勢(shì)衰落、民族危亡的形勢(shì)，處于半封建半殖民地時(shí)代的梁?jiǎn)⒊?，充分認(rèn)識(shí)到教育的地位和作用，倡導(dǎo)教育救國(guó)、教育興國(guó)，主張廢科舉、改革封建教育制度，并且較早地設(shè)計(jì)出融合中西教育內(nèi)容的近代學(xué)制，高度重視師范教育、女子教育。

同時(shí)，梁?jiǎn)⒊慕逃碚摵蛯?shí)踐在各個(gè)方面呈現(xiàn)出“趨變求新”與“新民教育”的特色。梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近代教育制度的建立和教育思想的發(fā)展過(guò)程中具有不可忽視的重要地位。

壹、救國(guó)興國(guó)，全在教育如何？

梁?jiǎn)⒊钤谥腥A民族災(zāi)難深重的年代。他帶著拯救國(guó)家民族危亡的強(qiáng)烈責(zé)任感去研究中外民族興衰史，他發(fā)現(xiàn)國(guó)家興亡與民眾素質(zhì)高低有著極為密切的關(guān)系。因此，他提出了教育救國(guó)、教育興國(guó)的主張。

他多次指出:“夫教育為立國(guó)之根本”，“今日為中國(guó)前途計(jì)，莫亟于教育?！痹凇秾W(xué)?？傉摗分?，他指出:“世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平。勝敗之原，由力而趨于智。故言自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義?！菒汉蹰_?開于學(xué)!學(xué)惡乎立?立于教!”并且認(rèn)為，“中國(guó)之強(qiáng)弱由于教之未善……亡之存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬(wàn)端，皆歸本于學(xué)校?！?/p>

梁?jiǎn)⒊选坝瞬拧?、“開學(xué)?！焙汀白兛婆e”都看做是“開民智”即提高人民文化教育水平的主要手段，認(rèn)為它們是實(shí)行維新變法的根本所在。所以，在《論變法不知本原之害》中，他就指出:“變法之本，在育人才;人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉?！?/p>

這實(shí)質(zhì)就是把變法圖強(qiáng)的希望寄托在培養(yǎng)大批具有維新變法思想的，掌握西方科學(xué)技術(shù)的人才，而人才的培養(yǎng)又必須依靠發(fā)展資本主義教育；要建立資本主義教育制度首先就必須反對(duì)和改革封建主義的、培養(yǎng)封建官僚后備軍的科舉制度。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為這是變法圖強(qiáng)的必由之路?？傊诹?jiǎn)⒊磥?lái)，只有變法，改科舉，興學(xué)校，育人才，才能開民智，使國(guó)家富強(qiáng)，擺脫民族危機(jī)。

貳、本是科舉的既得利益者，梁?jiǎn)⒊瑸楹斡忠νπ聦W(xué)？

梁?jiǎn)⒊且幻e人，本是科舉制度的受益者，但同時(shí)也遭受過(guò)科舉制度的磨難，對(duì)科舉制度的陋習(xí)和煩瑣的程式有著深刻的感受，亦深刻認(rèn)識(shí)到科舉制度與社會(huì)發(fā)展的矛盾。他指出:“八股取士，為中國(guó)錮蔽文明之一大根源，行之千年，使學(xué)者墜聰塞明，不識(shí)古今，不知五洲，其蔽皆由此?！币虼?，他極力主張變革科舉，說(shuō):“欲興學(xué)校，養(yǎng)人才，以強(qiáng)中國(guó)，惟變科舉為第一義?！?/p>

同時(shí)，他在《公車上書請(qǐng)變通科舉折》中，他列舉八股取士的危害，他說(shuō):“科舉之試以詩(shī)文楷法取士，學(xué)非所用，用非所學(xué)”，因此選取的人，于“內(nèi)政外交，治兵理財(cái)，無(wú)一能舉者”，甚至官至公卿高位，“多有不識(shí)漢唐為何朝，貞觀為何號(hào)者?至于中國(guó)之輿地不知，外國(guó)之名形不識(shí)，更不足責(zé)也?！?/p>

因此，他在《公車上書請(qǐng)變通科舉折》中向光緒帝建議“將下科鄉(xiāng)會(huì)試及此后歲科試，停止八股試帖，推行經(jīng)濟(jì)六科，以育人才而御外侮。”梁?jiǎn)⒊粌H要求改革科舉，還提出了具體的改革方案：即“合科舉于學(xué)校”;“多設(shè)諸科，與今日帖括一科并行”;“一仍今日取士之法，而略變其取士之具?！边@些主張無(wú)一不反映了梁?jiǎn)⒊瑥U除科舉、改革封建教育體制的主張。在不久之后的1905年科舉制度被廢除。

這雖不是梁?jiǎn)⒊瑐€(gè)人的行為，但他改革科舉制度中作出的貢獻(xiàn)，是值得我們汲取的。

科舉制的廢除在很大程度上掃除了近代教育發(fā)展的障礙，為近代教育制度的建立奠定了基礎(chǔ)。近代的教育制度是與近代的學(xué)校教育密切相關(guān)的，因此，許多近代學(xué)者都高度重視學(xué)校教育制度的建立。

梁?jiǎn)⒊鳛橘Y產(chǎn)階級(jí)維新改良派的領(lǐng)袖人物，他也十分重視學(xué)校教育。

他倡導(dǎo)在全國(guó)范圍設(shè)立完整的各級(jí)各類學(xué)校，并提出一系列建立近代學(xué)校教育制度的設(shè)想。梁?jiǎn)⒊禽^早設(shè)計(jì)出中國(guó)近代學(xué)制的教育家，他認(rèn)為中國(guó)欲求富強(qiáng)，根本之途必須從實(shí)行資本主義的教育制度入手。

因此，他在《教育政策私議》中，他模仿日本的學(xué)校教育制度，按照兒童身心發(fā)展的狀況設(shè)計(jì)了一個(gè)國(guó)民教育制度體系。

他擬定了《教育期區(qū)分表》，指出不同年齡階段青少年的生理心理特點(diǎn)，諸如知、意、情、身體、自觀力等方面，以此作為劃分教育階段的標(biāo)準(zhǔn)。他所制訂的教育制度，可以認(rèn)為是梁?jiǎn)⒊?dú)立研究西方教育制度的結(jié)果，也是中國(guó)教育史上最早根據(jù)年齡特點(diǎn)制訂的教育制度。同時(shí)，在梁?jiǎn)⒊伴_學(xué)?！钡慕逃鲝堉?，他特別重視“政治學(xué)院”、“師范學(xué)?！焙汀芭訉W(xué)堂”的開設(shè)，它顯示了一個(gè)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家、教育改革家的真知灼見。

他認(rèn)為要變法改革，只培養(yǎng)懂得近代科學(xué)技術(shù)的專門人才是不夠的，它還需要有一支具有維新變法思想的、有才干的、懂得政治法律的、會(huì)管理國(guó)家行政的專門隊(duì)伍，中國(guó)的變法圖強(qiáng)才能成功。

因此，他反對(duì)以張之洞為代表的洋務(wù)派的“中體西用”說(shuō)，主張“政學(xué)為主義，藝學(xué)為附庸”，建議中國(guó)應(yīng)效法歐美和日本盡速設(shè)立“政治學(xué)院”借以培養(yǎng)變法人才。他在《西學(xué)書目表后序》中就指出:“舍西學(xué)而言中學(xué)者，其中學(xué)必為無(wú)用;舍中學(xué)而言西學(xué)者，其中學(xué)必為無(wú)本。無(wú)用無(wú)本，皆不足以治天下。”

因此，他在《上南皮張尚書論改書院課程書》中主張，中國(guó)應(yīng)效法日本，“以六經(jīng)諸子為經(jīng)，而以西人公理公法之言輔之，以求治天下之道;以歷朝掌故為緯，而以希臘羅馬古史輔之，以求治天下之法;以按切當(dāng)今時(shí)勢(shì)為用，而以各國(guó)近政近事輔之，以求治今日之天下所當(dāng)有事?！绷?jiǎn)⒊纳鲜鲈O(shè)想和建議不僅在當(dāng)時(shí)是切合時(shí)宜的、有見地的，就是在今天也還有值得我們深思的地方。

為了改革和發(fā)展教育事業(yè)，必須有足夠數(shù)量和質(zhì)量的各級(jí)各類學(xué)校的師資。

梁?jiǎn)⒊小皫煼秾W(xué)堂不立，教習(xí)非人”的感慨，為此，梁?jiǎn)⒊瑯O力提倡師范教育，并把它當(dāng)作是“群學(xué)之基”即各類學(xué)校的基礎(chǔ)，并且說(shuō):“欲革舊習(xí)興智學(xué)，必以立師范學(xué)堂為第一義?！痹谒O(shè)計(jì)的《教育制度表》里就包括有從“尋常師范學(xué)校”到“高等師范學(xué)?！保钡健皫煼洞髮W(xué)”的比較完整的師范教育系統(tǒng)。

不僅如此，梁?jiǎn)⒊€專門撰寫的《論師范》一文，專門論述師范教育問(wèn)題。

可見，他對(duì)師范教育的重視。梁?jiǎn)⒊晭煼督逃秊閷W(xué)校教育的“母機(jī)”，這個(gè)教育觀點(diǎn)不僅是寶貴的，而且表現(xiàn)了他對(duì)發(fā)展教育事業(yè)必須抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具有深遠(yuǎn)的眼光。

女子教育是近代教育體系中一個(gè)重要組成部分。

但由于中國(guó)幾千年來(lái)男尊女卑的封建思想的影響。女子教育的問(wèn)題一直是中國(guó)傳統(tǒng)教育的一大頑癥。梁?jiǎn)⒊鳛榻S新派的代表、改良主義的先軀，主張男女平等，提倡女子教育，也是梁?jiǎn)⒊逃枷氲囊淮筇厣?/p>

他認(rèn)為“男女平權(quán)，美國(guó)所盛;女學(xué)布接，日本以強(qiáng)。”

他批判了封建主義的所謂“女子無(wú)才便是德”的腐朽教育觀點(diǎn)，并斥責(zé)這種觀點(diǎn)乃“實(shí)禍天下之道”。梁?jiǎn)⒊雅幽芊窠邮芙逃膯?wèn)題提高到關(guān)系國(guó)家興亡盛衰的高度上，認(rèn)為女學(xué)最盛者其國(guó)最強(qiáng)，指出“欲強(qiáng)國(guó)必由女學(xué)”“婦學(xué)實(shí)天下存亡強(qiáng)弱之大原也”。

中國(guó)興女學(xué)，已是迫在眉睫的大事。

同時(shí)他明確的指出:“吾推極天下積弱之本，則必自婦人不學(xué)始”，認(rèn)為中國(guó)積弱的根本原因就是由于婦女沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利。

因此，他要求中國(guó)的有志之士“復(fù)前代之遺規(guī)，采泰西之美制”大力興辦女學(xué)。早在半殖民地半封建的社會(huì)里，梁?jiǎn)⒊云涑驳臍饬μ岢瞿信綑?quán)提倡女子教育思想，可謂是我國(guó)教育思想中綻開的一支奇葩，馨香四溢。當(dāng)然他的關(guān)于婦女教育思想中也殘存著封建主義的東西，但這不能否定梁?jiǎn)⒊P(guān)于女子教育思想的進(jìn)步性。

叁、教育務(wù)真，真新、真變、真實(shí)踐！

梁?jiǎn)⒊鳛橘Y產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，他處在社會(huì)大變革時(shí)代，受新舊兩代思想的影響，一生都在新舊之間搖擺、調(diào)和，表現(xiàn)出雙重性格的復(fù)雜性。雖然思想有過(guò)反復(fù)，但在總體上是激進(jìn)的，是“趨變求新”的。在“教育救國(guó)”方面，他始終認(rèn)為國(guó)家富強(qiáng)的根基在于文化教育，并且進(jìn)一步認(rèn)為教育改革是政治改革的關(guān)鍵和根本。

他認(rèn)為在中華民族災(zāi)難深重的時(shí)代，只有進(jìn)行教育改革才能救中國(guó)，傳統(tǒng)八股取士制度必須得到改變，同時(shí)還必須向西方學(xué)習(xí)建立一套國(guó)民教育制度體系，以為國(guó)家的救亡圖存提供大量的各類型人才。

梁?jiǎn)⒊诮逃碚摲矫媸羌みM(jìn)的，是“趨變求新”的，而在他具體教育實(shí)踐中，主要就是他的“新民教育”。他在《論新民》一文中對(duì)“新民”的解釋是:“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二:曰，淬歷其所本而新之;二曰，采補(bǔ)其所本無(wú)而新之，二缺一，時(shí)乃無(wú)功?！?/p>

他認(rèn)為，教育的目的是“造就國(guó)民”培養(yǎng)具有資產(chǎn)階級(jí)思想的“民”。他認(rèn)為中國(guó)之弱在“人才乏絕”，而“欲振中國(guó)，在人才”。

但人才必須是“新民”，“新民”必須具有新道德、思想、新精神。

從梁?jiǎn)⒊恼撌鲋形覀兛梢钥闯?他的“新民”，不應(yīng)墨守固有傳統(tǒng)文化的成規(guī)，而應(yīng)對(duì)固有文化加磨礪揚(yáng)棄，從中出新;不應(yīng)一味全盤照搬外國(guó)的東西，而以其補(bǔ)足傳統(tǒng)文化中本來(lái)就沒(méi)有的內(nèi)容，從中求新。

由此，我們可以看出梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，提高中華民族的基本素質(zhì)乃是實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代化、使中華得以振興的前提和基礎(chǔ)。

梁?jiǎn)⒊慕逃哉撠S富而廣泛，絕非短短數(shù)千言、寥寥幾個(gè)條目所能包含的，本文以上述三個(gè)層面闡對(duì)其教育思想進(jìn)行了闡述，意在說(shuō)明梁?jiǎn)⒊诮逃D(zhuǎn)型時(shí)期所起的篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)作用。

從教育實(shí)踐上看，梁?jiǎn)⒊蛟S無(wú)法與張謇、蔡元培、陶行知相比，但他在近代教育制度的開創(chuàng)和教育理論的建立方面，可謂先行一步，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

尤其是梁?jiǎn)⒊黄屏搜髣?wù)教育人才觀的思想局限，提出了培養(yǎng)具有近代政治意識(shí)和道德品質(zhì)新國(guó)民的教育目標(biāo)，從而把晚清教育改革提高到普及國(guó)民教育的高度上，貢獻(xiàn)極大，影響深遠(yuǎn)，亦非他人可比。

正如現(xiàn)代學(xué)者所譽(yù)：“梁?jiǎn)⒊胺Q是中國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)的奠基人”

結(jié)語(yǔ)

面對(duì)國(guó)勢(shì)衰落、民族危亡的形勢(shì)，處于半封建半殖民地時(shí)代的梁?jiǎn)⒊?，充分認(rèn)識(shí)到教育的地位和作用，倡導(dǎo)教育救國(guó)、教育興國(guó)，主張廢科舉、改革封建教育制度，主張建立近代學(xué)校教育制度，高度重視師范教育與女子教育。

同時(shí)，梁?jiǎn)⒊黄屏搜髣?wù)教育人才觀的思想局限，提出了培養(yǎng)具有近代政治意識(shí)和道德品質(zhì)“新國(guó)民”的教育目標(biāo)。梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近代教育制度的建立和教育思想的發(fā)展過(guò)程中具有不可忽視的重要地位。

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近現(xiàn)代歷史上無(wú)法繞開的人物，是一位改革者、一位智者，一位老師、一位父親……他有著無(wú)數(shù)的身份，無(wú)數(shù)學(xué)人志士也都受到他多領(lǐng)域思想和實(shí)踐的影響?！帮嫳辏y涼熱血。”這句話是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)自己雖身處困境，卻依舊堅(jiān)守志向的形容。梁?jiǎn)⒊瑢⒆约旱臅S命名為“飲冰室”。

何為“飲冰”？《莊子·人世間》中有“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與”，意為早上接到命令，晚上需要飲用冰水來(lái)緩解內(nèi)心的焦躁憂愁。

1902年，流亡日本的梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上陸續(xù)發(fā)表《飲冰室詩(shī)話》，以“飲冰室主人”的名號(hào)撰寫《新中國(guó)未來(lái)記》。梁?jiǎn)⒊〈颂幍摹帮嫳倍?，是?duì)自己當(dāng)年戊戌變法失敗，被迫逃亡日本，眼看國(guó)家遭遇內(nèi)憂外患、面臨瓜分危機(jī)，內(nèi)心焦灼又憂愁的狀態(tài)的表述。

“飲冰十年，難涼熱血?！笔晔且粋€(gè)概數(shù)，難涼的熱血也不僅是一時(shí)，而是浸染了梁?jiǎn)⒊囊簧汛е@份熱血，梁?jiǎn)⒊瑥慕T起步，足跡遍布北京、日本、歐洲、天津等地，其思想著述與理論實(shí)踐影響著一代又一代仁人志士和莘莘學(xué)子。

讀者諸君，梁?jiǎn)⒊觯愕母惺苋绾?？梁?jiǎn)⒊鶠?，?duì)你的啟發(fā)又是什么呢？

金科金句第41期2024年12月10日

好狗不吃貓糧。

男人一哭，女人就受不了；女人一哭，男人就受不了；嬰兒一哭，男人女人都受不了。

動(dòng)不動(dòng)就“兄弟”的，大概率不拿你當(dāng)兄弟，反過(guò)來(lái)，他只是希望你把他兄弟。動(dòng)不動(dòng)就“哥們”的，大概率不拿你當(dāng)哥們，反過(guò)來(lái)，他只是希望你把他當(dāng)哥們。至于，動(dòng)不動(dòng)稱呼你“親愛(ài)的”，別當(dāng)真，就當(dāng)是打了個(gè)招呼。

運(yùn)氣，運(yùn)氣，運(yùn)的就是自己這一口“氣”啊！

再好的私立教育，都比不上父母的私家教育。

從無(wú)話不談到無(wú)話可談，這是關(guān)系的淡化過(guò)程。

如果把書籍濃縮成一顆顆膠囊，內(nèi)服就可以吸收思想和知識(shí)，那一定比所有的知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品都要大賣。那些“買書如堆山，讀書如抽絲”的人，下單的時(shí)候，是不是錯(cuò)把書當(dāng)作知識(shí)膠囊了呢？畢竟，出錢的事情總是比進(jìn)錢的事，好下決定多了。

人上人的這等優(yōu)待不是憑空得來(lái)的，要么你吃過(guò)苦中苦，要么你父母吃過(guò)苦中苦。至于那些父母沒(méi)有混出來(lái)，后代還想當(dāng)然得“坐享清?！钡娜?，都是活在幻想里的，該清醒認(rèn)識(shí)下這個(gè)世界的真相了。

群眾的眼睛確實(shí)是雪亮的，只是需要時(shí)間來(lái)擦亮。群體從盲目跟風(fēng)，到四處掉坑，被坑久了，眼睛自然就雪亮了，當(dāng)然也不是全體都亮，也不是在什么事情上都亮。

展覽中心門口廣播著“外來(lái)和尚請(qǐng)勿入內(nèi)”，我一聽這過(guò)分了，外來(lái)和尚怎么就不能入內(nèi)呢？再仔細(xì)一聽，原來(lái)是“外來(lái)盒飯，請(qǐng)勿入內(nèi)”。

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