無論是基于學科發(fā)展邏輯還是現(xiàn)實需要，應用倫理的研究都起步于“問題研究”。伴隨著大量應用倫理問題的探討取得豐碩成果，學者們也日漸認識到，如果僅僅停留于問題研究，而不能在基本概念、研究方法、學科性質等問題上產生共識，應用倫理的研究將陷入學者們“自說自話、各自為政”的觀點表白，或是淪為松散的“應用問題群”。2022年9月13日，國務院學位委員會、教育部印發(fā)《研究生教育學科專業(yè)目錄（2022年）》與《研究生教育學科專業(yè)目錄管理辦法》，“應用倫理”首次作為“哲學”門類下的專業(yè)學位出現(xiàn)在目錄中。如何更好地處理應用倫理問題研究、體系構建與人才培養(yǎng)之間的關系？如何面向實踐需要進行應用倫理的學位點建設？應用倫理的自主知識體系是什么？應該如何建設？成為當前應用倫理教育和研究中亟待解決的重要問題。

為更好地應對上述問題，2024年12月13日至15日，由中國人民大學倫理學與道德建設研究中心、《道德與文明》雜志社和南京師范大學公共管理學院共同主辦的第三屆“應用倫理與當代社會”論壇在南京師范大學舉行。本次論壇以“應用倫理的學科建設與自主知識體系構建”為主題，來自清華大學、中國人民大學、復旦大學、浙江大學、南京大學、武漢大學、華東師范大學等高校和科研院所的70余位專家學者和青年師生參加會議。

開幕式由南京師范大學應用倫理教育中心主任、公共管理學院王露璐教授主持。南京師范大學校長華桂宏在致辭中指出，倫理學是南師大傳統(tǒng)優(yōu)勢學科，在經濟倫理、鄉(xiāng)村倫理、生態(tài)倫理等方向產生了一系列有影響的研究成果。本次論壇聚焦應用倫理學科建設和前沿問題，一定能夠對當代中國應用倫理自主知識體系構建產生重要影響。中國倫理學會會長孫春晨從自主知識體系的普遍性與實用性、跨學科壁壘的突破以及不同文化倫理觀的平衡等方面，強調“應用倫理”專業(yè)碩士學位點的建設方向和要求。楊義芹認為，倫理學應融入社會現(xiàn)實，為應對重大社會問題和挑戰(zhàn)貢獻倫理力量。張霄認為，可以通過“問題—政策—治理”的PPG模式來推動應用倫理學科發(fā)展，服務社會實踐與全球治理。

專家們圍繞應用倫理的學科建設、應用倫理自主知識體系構建以及當前應用倫理的前沿問題展開了研討。

一、應用倫理的學科建設

復旦大學王國豫教授以“從邊界到界面——應用倫理跨學科的知識體系何以可能？”為題作大會報告。她指出，邊界、界限（boundary）是一個疆域與另一個疆域之間的分水嶺，它既是區(qū)分點，也是連接線。學科邊界是一個學科共同體定義的邊界，通常是為了明確該學科的獨特性和區(qū)別于其他知識形式或非專業(yè)領域的特征，有本質主義和建構論之分。應用倫理不是哲學的三級或四級學科，單一學科的知識和方法難以解決時代課題，構建一個交叉學科的應用倫理知識體系顯得尤為必要。整合不同學科的理論和方法論，可以更全面地分析問題，提出更有效的解決方案。同時，交叉學科的研究應當圍繞具體的倫理問題展開，明確研究的目標和范圍，避免研究的盲目性和無序性。從“學科邊界”到“界面”的跨學科整合，能夠深度建立知識結構網，深挖和重構知識之間的聯(lián)系，構建動態(tài)生長的知識體系。

南京師范大學王小錫教授以“應用倫理學學科建設與自主知識體系構建”為題，提出應用倫理的學科建設必須堅持以馬克思主義為指導，傳承中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)，依托中國經濟社會發(fā)展的現(xiàn)實；必須要有國際視野，吸收合理的國外學術理念；必須擁有批評精神和與時俱進的品格；必須密切結合中國現(xiàn)實，努力解釋和解決現(xiàn)實問題。

浙江大學王俊教授以“應用倫理與學科建設”為題，指出全球哲學學科面臨困境，學院化使其脫離實際生活，缺乏社會參與。中國基礎教育缺少哲學，大學哲學教育邊緣化。應用倫理作為新興方向，滿足時代需求，提供理論與實踐結合的教育模式，培養(yǎng)具有社會責任感的全球公民。未來哲學教育應通過專業(yè)學位、在職教育和終身教育實現(xiàn)，而不是僅僅依靠學術型人才的培養(yǎng)。

武漢大學李佃來教授以“應用倫理人才應具備什么素質”為題，強調應用倫理學本質上就是倫理學本身，具有強烈的實踐性，與倫理學和政治哲學的實踐哲學定位一致，將其僅作為純理論研究會脫離學科本質。在人工智能、基因技術等新興科技領域，倫理問題日益凸顯，強調應用倫理及相關人才培養(yǎng)具有重要意義。實踐必須依托理論支撐，應用倫理人才培養(yǎng)的關鍵在于理論與實踐的有機結合，要培養(yǎng)“上得去、下得來”和“既具理論素養(yǎng)又具實踐能力”的人才，以適應社會需求。

華東師范大學張容南教授以“構建中國人工智能教育應用的倫理框架的考量”為題，指出隨著人工智能技術在教育領域的廣泛應用，倫理風險逐漸凸顯，需要一套完整的、適用于教育背景的人工智能倫理框架。她提出人工智能教育系統(tǒng)在開發(fā)和應用過程中應有以下倫理考量：通過清晰的溝通和承諾，展示如何保護學生數(shù)據(jù)的安全性和隱私；與教育者和學習者在產品開發(fā)和改進過程中的雙向溝通和合作；支持生態(tài)系統(tǒng)中的人工智能素養(yǎng)建設工作，幫助教育者和學習者理解人工智能的基本原理和應用；確保開發(fā)團隊接受人工智能倫理和相關法律規(guī)范的培訓，并將這些原則應用于產品開發(fā)中。

電子科技大學雷瑞鵬教授以“科技倫理的方法論進路”為題，指出科技倫理學中長期占主導地位的倫理學模型是應用規(guī)范倫理學，采用的是基于原則的方法論進路。應當突破西方自由個人主義框架中建構起來的規(guī)范體系，建構涵蓋責任倫理、生態(tài)倫理和基本規(guī)范倫理并吸收中國傳統(tǒng)倫理和當代共同體主義倫理、女性主義倫理、德性倫理、關懷倫理等合理成分的非本質主義原則規(guī)范體系。

二、應用倫理自主知識體系構建

武漢大學李建華教授以“中華文明中人情主義倫理之改造”為題，指出中國傳統(tǒng)人情主義倫理的最大問題在于無法區(qū)分私人領域與公共領域，導致公共領域私人化，缺乏公共理性。應當合理改造人情主義倫理，探索以義務為出發(fā)點、權利與義務平衡的“中國式契約論”，在溫情中實現(xiàn)互聯(lián)互惠的社會契約關系，構建適應現(xiàn)代社會的倫理體系。

中國人民大學曹剛教授在“應用倫理的自主知識體系如何可能？”的報告中提出，應用倫理具有交叉性、綜合性和程序性三個特征，但這些特征也引發(fā)了應用倫理自主性問題的質疑。應用倫理作為一種回應時代重大道德困境的實踐倫理，能夠在回應現(xiàn)實問題的過程中建構起具有自主性與中國特色的知識體系。

上海社會科學院成素梅研究員以“個人主義道德觀的困境及其超越”為題，指出人工智能的快速發(fā)展不僅使人類正在全面進入由科技驅動發(fā)展的社會，而且使在傳統(tǒng)社會形成的個人主義道德觀陷入三大困境，即“是”與“應該”二分的困境、智能系統(tǒng)的歸責困境和人工智能倫理原則的落地困境。擺脫三大困境既需要提出新的倫理框架，更需要觀念創(chuàng)新和思維方式的變革。

南京大學楊明教授以“‘應用倫理’的理論資源與實踐場域”為題，指出應用倫理需明確倫理與道德的內在關系，厘清學科基點與落腳點，強調理論基礎和資源的“三個結合”，即扎根中國、傳承馬克思主義倫理學體系和借鑒國際經驗。應用倫理的關鍵在于實踐，要注重實際應用，推動學科發(fā)展。

大連理工大學李倫教授以“面向人類命運共同體的人工智能倫理治理——兼議應用倫理學自主知識體系構建”為題，從 IEEE《人工智能設計的倫理準則》談起，分析了建構人工智能倫理學自主知識體系的背景和任務，促進“向善”“共享”“共治”。在此基礎上，提出技術倫理治理與全球倫理治理兩條人工智能倫理治理的進路。

華東師范大學付長珍教授以“應用倫理的知識形態(tài)”為題，指出應用倫理是跨學科、跨領域、跨行業(yè)的實踐問題域，與應用倫理學有本質區(qū)別。中國應用倫理自主知識體系的構建應融合傳統(tǒng)智慧，重新理解德性，強調道德、理智與自然德性的統(tǒng)一，倡導科技向善、以人為本的理念。

廣西大學楊通進教授以“中國式現(xiàn)代化視域下的環(huán)境倫理及其中國形態(tài)”為題，探討了中國式現(xiàn)代化背景下的環(huán)境倫理，強調人與自然和諧共生理念。他指出，具有自主知識體系之中國環(huán)境倫理學的建構不是畫地為牢，更不是拋開國際環(huán)境倫理學的話語體系和學術體系而“自說自話”。具有學術生命力的中國環(huán)境倫理學不僅要積極參與國際環(huán)境倫理學研究議程的設置，提出具有普遍意義的環(huán)境倫理問題，還要能夠對這些問題提供具有普遍意義的解答方案。

東北農業(yè)大學武卉昕教授以“俄羅斯應用倫理學的演化格局與時代創(chuàng)新”為題，介紹了應用倫理在俄羅斯的生成與發(fā)展情況。她指出，俄羅斯學界的詞典對應用倫理學的定義，反映了他們對應用倫理學功能和特點的總體判斷。在功能上，突出以專業(yè)知識確證道德價值；在特點上，傾向于將其作為一門完全獨立的系統(tǒng)性人文科學。

遼寧大學叔貴峰教授以“中國式現(xiàn)代化與應用倫理研究主題的理論自覺”為題，指出中國式現(xiàn)代化要根植于實現(xiàn)人的全面發(fā)展現(xiàn)代化。他認為，新時代賦予應用倫理的學術使命是：提供“以人為本”的社會倫理建設方案，讓中國式現(xiàn)代化成為“人性現(xiàn)代化”的人類現(xiàn)代文明新形態(tài)。

三、應用倫理的前沿問題研究

清華大學肖巍教授以“精神疾病的價值承載：一種倫理學分析”為題，指出精神疾病的病理生命一直沒有得到人們足夠的重視。她認為，精神病學哲學是一個具有應用性、學科交叉性的新領域，其基本概念和研究領域尚無清晰的邊界。中國精神病學哲學研究應從概念開始，任何概念都包含著深刻的價值內涵。精神疾病污名化的倫理治理需要多方合作，構建包容、平等的社會環(huán)境。

華中科技大學程新宇教授以“伴侶機器人引發(fā)的倫理風險及其治理路徑”為題，認為對待性伴侶機器人研發(fā)使用或是禁止，取決于兩個問題，即：性伴侶機器人到底會帶來哪些倫理風險?我們是否能控制住其所帶來的風險？對此，她從價值理念方面、研發(fā)編程方面、運營和使用等方面提出倫理治理方案。

龔天平教授以“中國式現(xiàn)代化視域下人文經濟學的價值論意蘊”為題，指出中國式現(xiàn)代化視域下人文經濟學超越物本、立足人本的經濟學。這種人文經濟學有著堅實的價值理據(jù)，但其發(fā)展與建構要經過一個長期的歷史過程，不僅要處理好物質與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、效率與公平的關系，也要處理好自立與互鑒的關系。

在“應用倫理學科與學位點建設圓桌論壇”，專家們聚焦應用倫理專業(yè)方向與課程設置，就方向設置、基礎理論課和課程模塊化、就業(yè)率、人工智能倫理教材建設、招考方式、彈性學制與行業(yè)實踐等問題展開了討論。