在英國（及西方）歷史上有一個(gè)我們不太熟悉的原則——“基于良心的反對”（conscientious objection）?！杜＝蛴⒄Z詞典》對其解釋是“基于良心（良知）反對遵守一種要求，主要指反對在軍隊(duì)服役；基于良心拒絕遵守一項(xiàng)規(guī)定，特別指在軍隊(duì)服役”。19世紀(jì)20年代出現(xiàn)“基于良心的反對者”（conscientious objector）一詞，1960年代出現(xiàn)“基于良心的反對”拒絕服兵役的用法。

“基于良心的反對”起源于宗教信仰。在西方，基督教的教義為這一概念奠定了理論基礎(chǔ)，特別是基督教十誡中“不可殺人”的戒律，因此，早期的基督徒就有反對參戰(zhàn)的傳統(tǒng)。這種反對往往涉及對國家法律的拒絕，因而產(chǎn)生了一系列法律與道德的沖突。在英國歷史上，這一概念在不同時(shí)期與不同的社會運(yùn)動相聯(lián)系，逐漸形成了一種規(guī)則、原則。

“基于良心的反對”的出現(xiàn)

“基于良心的反對”最早表現(xiàn)為宗教意義上的反對， 1790年6月12日“基于良心的反對”一詞首次出現(xiàn)在《英國水星報(bào)》上。報(bào)紙上寫道：“他作為一個(gè)在英格蘭國教會中反對接受圣餐的不同異見者，‘基于良心的反對’不能接受貝德福德郡長的職務(wù)。”這是宗教意義上的“基于良心的反對”，反對英國國教的儀式。

19世紀(jì)這一詞匯主要在宗教意義上使用。一些宗教團(tuán)體，特別是貴格會（Quakers）等因其和平主義信仰，堅(jiān)決反對戰(zhàn)爭。貴格會教徒認(rèn)為，所有生命都應(yīng)受到尊重，因此他們拒絕參與一切形式的軍事活動，包括戰(zhàn)爭和暴力活動。1660年，貴格會創(chuàng)始人喬治·?？怂梗℅eorge Fox,1624-1691）在給國王查理二世的宗教宣言中稱“我們的原則和實(shí)踐一直是：尋求和平，并堅(jiān)持和平，追隨正義和對上帝的認(rèn)識，尋求善良和福祉，做有利于所有人和平的事情。我們拒絕一切血腥的原則和做法，以及一切外在的戰(zhàn)爭、紛爭和使用武器的戰(zhàn)斗，無論出于何種目的，或以任何借口，這是我們對全世界的見證……我們確實(shí)知道，并向世界證明，引導(dǎo)我們走向真理的基督精神永遠(yuǎn)不會促使我們使用武器與任何人作戰(zhàn)，無論是為了基督的王國，還是為了這個(gè)世界的王國?！边@里的“我們確實(shí)知道”具有“基于良心”的意味。貴格派信徒因拒絕參軍或參戰(zhàn)常常受到監(jiān)禁和迫害。隨著1689年英國頒布《寬容法令》（Toleration Act，1688年通過，1689年獲得王室簽署），他們的做法被肯定。法案規(guī)定，除羅馬天主教徒和無神論者外，其它非國教教徒只要對國王效忠，即可免受法律處罰。

“基于良心的反對”與天花疫苗

19世紀(jì)40年代，英格蘭由于天花泛濫議會開始推行疫苗法。1840年議會通過第一部《疫苗法》。強(qiáng)制接種始于1853年。1853年天花再次爆發(fā)，政府為了確保所有兒童接種，通過了一項(xiàng)新法案，即《1853年疫苗擴(kuò)展法》。1867和1871年不斷通過新的《疫苗法》，對拒絕為自己孩子接種天花疫苗的父母進(jìn)行懲罰。這些強(qiáng)制推行疫苗的法令引起民眾反感，1874年第一個(gè)“全國反強(qiáng)制疫苗聯(lián)盟”成立，后來出現(xiàn)“全國反疫苗聯(lián)盟”。這些反疫苗聯(lián)盟在全國許多地方蓬勃發(fā)展，并爭取到許多支持者。在倫敦和英格蘭北部工業(yè)區(qū)，反疫苗力量強(qiáng)大，吸引了中下階層商人、工匠和技工。反疫苗聯(lián)盟組織示威游行、籌集資金支付對拒打疫苗者的罰款，騷擾因拒打疫苗被沒收物品的拍賣現(xiàn)場等。最著名的事件發(fā)生在1876年約克郡的基斯利（Keighley），7位濟(jì)貧法督察員因拒絕執(zhí)行強(qiáng)制疫苗入獄，但卻被疫苗者視為勇士，被稱為“現(xiàn)代圣徒——基斯利七賢士”。

在反疫苗聯(lián)盟持續(xù)抗議下，1898年《疫苗法》原則上廢除了強(qiáng)制，這部法令最重要的條款是“如果在孩子出生4個(gè)月內(nèi)，若父母或其他人可以讓兩個(gè)治安官或受薪治安官或大都市警察滿意，他們基于良心相信疫苗會對孩子的健康造成傷害，那就不會據(jù)1867年的《疫苗法》的29條、31條受到懲罰，在7天之內(nèi)由治安官或市政官員簽發(fā)的‘基于良心的反對’的證書應(yīng)該交給疫苗官?！币@得豁免資格，家長（主要指父親）必須讓地方法官相信，他們“真誠地”相信接種疫苗會損害孩子的健康。反對者立即指出，“良心”是無形的，無法衡量。申請往往被斷然拒絕，這加劇了底層人民的怨恨，他們認(rèn)為接種疫苗是另一種形式的壓迫。從1898年8月12日法令通過到12月31日，議會統(tǒng)計(jì)疫苗官收到的“基于良心的反對”的申請203413份，這些證書涉及230147個(gè)孩子。

由于1898年法令中規(guī)定的父母只賦權(quán)力給父親，母親沒有權(quán)力申請證書，這激怒了女權(quán)運(yùn)動者。1907年，一項(xiàng)新法令允許父母通過簡單的證明獲得豁免——“如果在孩子出生4個(gè)月內(nèi)，父母宣稱基于良心相信疫苗對其孩子的健康造成危險(xiǎn)，父母或其他人不應(yīng)依據(jù)1867年《疫苗法》的29條和31條受到懲罰——如果他在7天內(nèi)把此聲明交給當(dāng)?shù)氐囊呙绻佟！边@里的父母指父親或者母親。

自此，英格蘭強(qiáng)制接種疫苗時(shí)代結(jié)束。

1898年7月30日《潘趣》雜志的一幅漫畫表達(dá)了中產(chǎn)階級的抱怨，他們認(rèn)為政府的這種屈服會促使天花肆虐全國。死神踩在一本《柳葉刀》上，揮舞著反疫苗接種的旗幟，標(biāo)題是“去詹納化的勝利”（“De-Jenner-ation”）。寓意為讓人們基于良心反對不接種疫苗會造成盎格魯撒克遜人種的“退化”。

“基于良心的反對”拒服兵役

1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，英國軍隊(duì)傷亡慘重，盡管志愿軍人數(shù)眾多，但政府很快就急需更多士兵上戰(zhàn)場。1916年3月2日，議會通過《兵役法》，要求所有年齡在18至41歲的未婚或沒有子女的男性服兵役（后來的《兵役法》包括已婚男性，收緊了職業(yè)豁免，并將年齡限制提高到50歲）。對于數(shù)百萬英國公民來說，征兵是一個(gè)有爭議的問題，尤其是對那些有著強(qiáng)烈反戰(zhàn)信念的人來說。一些人因?yàn)檎卧蚍磻?zhàn)，他們認(rèn)為德國不是他們的敵人；一些人出于道德的原因反戰(zhàn)，他們主張和平，反對戰(zhàn)爭；還有人因?yàn)樽诮淘蚍磻?zhàn)，全心全意地相信“不可殺人”的戒律。貴格會和耶和華見證人等宗教團(tuán)體的成員屬于這一類。這些人都被稱為“基于良心的反對者”。

與那些因就業(yè)、家庭需要或殘疾而希望免于參加戰(zhàn)斗的人一樣，基于良心拒服兵役者必須參加法庭聽證會以表明他們反戰(zhàn)的態(tài)度。如果一個(gè)人的工作被認(rèn)為對戰(zhàn)爭有價(jià)值，他就可以免于入伍。然而，基于良心拒服兵役者的申請通常會被駁回，法庭對基于良心拒服兵役者的嚴(yán)厲是出了名的，反映了當(dāng)時(shí)普遍的公眾輿論，人們認(rèn)為這些人是懶惰的、忘恩負(fù)義的“偷懶者”、是懦夫，不愿意為國家做出犧牲，試圖從他人的犧牲中獲益。那些被法院駁回申請的人被強(qiáng)行征召入伍——盡管有些人可以選擇加入皇家陸軍醫(yī)療隊(duì)。如果申請被駁回、依舊拒絕穿上制服，他將被送進(jìn)條件惡劣的監(jiān)獄。來自金斯敦的阿爾伯特·利弗森·詹姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就是其中之一。

詹姆斯經(jīng)營著父親留下來的商店。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，詹姆斯加入了免征兵團(tuán)契。1916年，詹姆斯出庭，他聲稱由于他的和平主義信仰，要求被豁免服兵役，他的要求被拒絕。他接到的命令是到金斯敦軍營報(bào)到，以步槍手身份入伍，但他因沒有報(bào)到被警察逮捕、帶到地方法院，然后移交給金斯敦軍營的部隊(duì)。11月，詹姆斯因拒絕接受軍隊(duì)體檢而陷入麻煩，面臨軍事法庭審判。后來，他被送往沃姆伍德·斯克魯斯監(jiān)獄，那里的條件非常惡劣。詹姆斯病倒了，并接受了“內(nèi)政部項(xiàng)目”的工作，為政府工作。詹姆斯的朋友弗蘭克·勞埃德（Frank Lloyd）回憶道，“他當(dāng)時(shí)在沃姆伍德的一個(gè)大廳里，很明顯他患上了肺結(jié)核。 在那里的最后兩周里，我們都遭受嚴(yán)寒的侵襲，天氣似北極一樣冷。加熱設(shè)備出現(xiàn)故障，我千方百計(jì)才避免生病，但這要了詹姆斯先生的命?！焙髞?，詹姆斯被搬到韋克菲爾德，四月他的母親和妹妹被叫去探望他。他病得很重，因?yàn)樗魂P(guān)在沒有暖氣的牢房里，并長時(shí)間暴露在風(fēng)雪中。詹姆斯于1917年5月7日去世。

一些拒絕參戰(zhàn)的“基于良心的反對者”將承擔(dān)替代性的文職工作，或以皇家陸軍醫(yī)療隊(duì)或非戰(zhàn)斗兵團(tuán)的非戰(zhàn)斗人員角色入伍。在內(nèi)政部發(fā)起的“內(nèi)政部項(xiàng)目”工作中，監(jiān)獄中的“基于良心的反對者”獲得了所謂的“國家重要工作”。這通常是農(nóng)業(yè)、林業(yè)或非熟練的體力勞動。還有一些“基于良心的反對者”——被稱為“絕對主義者”——拒絕做任何與戰(zhàn)爭有關(guān)的工作或服從軍事命令。第一次世界大戰(zhàn)期間，大約有16000名英國男性因良心拒服兵役。其中貴格會教徒占很大比例：4500名拒服兵役者以從事農(nóng)業(yè)、林業(yè)或社會服務(wù)等“對國家重要的工作”為條件獲得豁免；7000人被征召加入專門成立的非戰(zhàn)斗軍團(tuán)。然而，有6000人因抵制軍事當(dāng)局被送進(jìn)監(jiān)獄。

亞瑟·威爾金森（Arthur Wilkinson）就是其中之一。他描述了自己在倫敦“蟲木林監(jiān)獄”的牢房，“牢房里有一張木凳，沒有桌子，但有一張固定在地上的木板，門上面有一個(gè)洞，他們不用開門就可以把食物塞到你身上。床其實(shí)就是幾塊木板——第一天晚上你睡在木板上——有三塊木板，下面有橫梁支撐，橫梁把木板架起來，稍微離地面一點(diǎn)。一張光禿禿的床墊，我想那是一張大約兩英寸厚的稻草填充的床墊，鋪在這些木板上，剛開始的時(shí)候你穿著自己的衣服睡覺，后來衣服沒了，所以馬上就受到嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)?！比绱似D苦的環(huán)境目的就是震懾那些拒絕服兵役的人。

第二次世界大戰(zhàn)期間，1939年9月3日，英國向德國宣戰(zhàn)當(dāng)天，議會立即通過了《國民服役（武裝部隊(duì)）法》，法案規(guī)定，所有18至41歲之間的男性都必須登記服役。身體不適的人可以免服兵役，其他從事烘焙、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和工程等關(guān)鍵行業(yè)和工作的人也可以免服兵役。基于良心拒服兵役者必須出庭，陳述拒絕參軍的理由。如果他們的案件沒有被駁回，他們就會獲得幾類豁免中的一種，并獲得非戰(zhàn)斗工作。有60000名登記的基于良心拒服兵役者。這次審理這些申請的是由一名法官主持的特別法庭，其影響要小得多。如果申請人不是貴格會或其他類似和平主義組織的成員，通常只要說反對“以戰(zhàn)爭作為解決國際爭端的手段”——這是 1928 年《凱洛格-布里安條約》中的一句話——法庭就可以給予完全豁免、以替代服役為條件的豁免、僅豁免戰(zhàn)斗職責(zé)、駁回申請幾種裁決。在登記的61000人中，有3000人獲得完全豁免；最初有18000份申請被駁回，但其中一些申請人在上訴法庭獲得豁免。二戰(zhàn)期間，“基于良心的反對者”沒有受到監(jiān)禁。盡管如此，“基于良心的反對者”（conchie，含有貶義）所帶來的社會恥辱是相當(dāng)大的。無論他們的動機(jī)是否真誠，人們常常將其歸咎于怯懦。

結(jié)語

英國由于其獨(dú)特的政治傳統(tǒng)，在宗教改革后逐漸發(fā)展出對新教徒中非國教教派的寬容態(tài)度（當(dāng)然天主教徒受到排擠的時(shí)間更長）。在此基礎(chǔ)上發(fā)展出19世紀(jì)“基于良心反對”的對拒打天花疫苗者的豁免，以及20世紀(jì)對拒服兵役者的寬容，這是英國獨(dú)特的政治傳統(tǒng)使然。即使在與英國立場最相似的美國，也只有出于宗教原因的人才能獲得免服兵役的權(quán)利，而在英國，政治動機(jī)是可以被接受的（理論上是，但實(shí)際上并非總是如此）。歷史學(xué)家將此歸因于英國基督教在發(fā)展過程中經(jīng)過長久的不寬容緩慢演化出來的對持不同宗教派別的態(tài)度，特別是1689年的《寬容法》為之奠定了基礎(chǔ)。據(jù)說包括溫斯頓·丘吉爾和坎特伯雷大主教在內(nèi)的知名人士都公開表示支持依據(jù)良心拒服兵役者的權(quán)利，有時(shí)他們甚至表示，只有良心受到保護(hù)，戰(zhàn)爭才值得一戰(zhàn)。