制定太初歷，是司馬遷人生中除了《史記》外另一項(xiàng)重要的功績。那么太初歷的推行對(duì)中國人來說有啥重要影響呢？它與春節(jié)又有怎樣的關(guān)系？本期視頻，我們請(qǐng)上海師范大學(xué)語言學(xué)副教授王弘治來講講司馬遷和太初歷。

說到春節(jié)，就必須得提提司馬遷和太初歷。

太初歷是司馬遷在太史令這個(gè)職位上所主管過的一項(xiàng)重要的工程。也可以說是他人生，除了寫作《史記》以外，同樣重要的一件功勞。

首先，古代的歷法，各個(gè)地方用的都不是同一套。傳說當(dāng)中有黃歷、周歷、夏歷，甚至還有殷歷，各種歷法。秦朝雖然統(tǒng)一了中國，但沒有真正地統(tǒng)一全國的歷法。

第二，太初歷跟漢武帝的個(gè)人抱負(fù)有一些聯(lián)系。漢武帝信方士，他去祭拜山西的后土祠，在后土祠挖到一個(gè)寶鼎。有一個(gè)方士叫公孫卿，對(duì)他說，據(jù)說黃帝也得到過一個(gè)寶鼎，跟皇帝您今年得到這個(gè)東西的日子是一樣的，所以是個(gè)祥瑞，您將來能成仙。漢武帝特別信。所以漢武帝就說，我一定要制作一部新的歷法，來上應(yīng)天命。

第三，漢代的儒生認(rèn)為古代有一種觀念叫五德終始。他們就覺得，秦代替周，就好像五行之中水克火，所以秦朝的正月，放在農(nóng)歷的十月。漢朝建立以后，一開始都襲用秦朝的制度，漢高祖、呂后都沒有改。到了漢文帝以后，很多的儒生提出，漢代是土德，也有人說漢代是火德，就要求改正朔，也就是要改革歷法。當(dāng)時(shí)朝廷里面有不同的意見，沒有推行。到漢武帝，他獨(dú)尊儒術(shù)，在后土祠得到了寶鼎，又封禪泰山，接下來要做的一件大事，也是古代天子獨(dú)享的一份權(quán)力：改革歷法，改革正朔。

司馬遷，正好在這個(gè)當(dāng)口上，接任了太史令的工作。他的一個(gè)很重要的職責(zé)，就是太初歷的制定。

太初歷推行之后，春節(jié)是不是由此確定了？

在司馬遷以前，正月跟我們現(xiàn)在的正月不是同一個(gè)月。秦朝的正月（初一）是十月初一，而且一直延續(xù)到漢代。到了太初歷以后，正月改回夏歷，就是農(nóng)歷一月，這個(gè)才是正月。

為什么要把正月初一定為一個(gè)節(jié)？在以前，中國沒有春節(jié)這個(gè)特定的節(jié)日，大年初一春節(jié)這個(gè)習(xí)俗，它在先秦的時(shí)候，還不存在。先秦的時(shí)候，有這樣類似的年末年終的節(jié)日，叫“蠟祭”。孔子曾經(jīng)觀蠟祭，“異國之人皆若狂”，到年終像狂歡節(jié)似的。這個(gè)蠟祭呢，一般都是在冬至前后，而不在正月初一上。

（清）姚文瀚《歲朝歡慶圖》局部

古代人根本還沒有用我們現(xiàn)在的數(shù)字來記日的傳統(tǒng)。太初歷定了以后，中國人有了用數(shù)字來記日的傳統(tǒng)，到后漢基本就是非常流行了。所以現(xiàn)在就特別強(qiáng)調(diào)是以哪一天來定日子。你可以想象，如果不是太初歷的傳統(tǒng)，咱們現(xiàn)在過春節(jié)，大年初一可能它的意義就跟現(xiàn)在不一樣了。

大年初一這個(gè)日子特別重要，就跟太初歷制定以后，中國人對(duì)歷法的觀念或者意識(shí)的改變是有關(guān)系的。司馬遷在這個(gè)過程當(dāng)中，起到了非常重要的一些作用。