從北魏的精雕細(xì)刻到隋朝的圓潤(rùn)流暢，青州佛像中蘊(yùn)藏著古人對(duì)藝術(shù)與生命的深刻理解。

“看見微笑——古青州造像藝術(shù)特展”近日在北京嘉德藝術(shù)中心開幕，展覽呈現(xiàn)了近50件來自青州及其周邊地區(qū)的佛教造像，它們不僅是中國古代雕塑藝術(shù)的珍貴見證，更以“青州微笑”這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，勾畫出一種跨越時(shí)空的溫暖與靜謐。在凝視這些千年雕塑的微笑時(shí)，能感受到一股跨越時(shí)空的共鳴與情感。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

配合春節(jié)氛圍，紅色展陳環(huán)境中，佛塑寶相莊嚴(yán)。展覽集結(jié)了近50件來自魏晉南北朝時(shí)期的佛像，它們來自青州博物館、臨朐博物館、安丘市博物館、壽光市博物館、博興縣博物館等。其中，山東青州龍興寺遺址佛造像更享有“中國二十世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”、“改寫東方藝術(shù)史的杰作”等盛譽(yù)。

策展方表示，希望以此次展覽為觀眾呈現(xiàn)自北魏至隋朝約五百年間的造像藝術(shù)風(fēng)格流變，演繹一段跨越時(shí)空的雕塑藝術(shù)史詩。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

青州風(fēng)格，跨越千年時(shí)空的溫暖笑容

“我們哭著降臨世界，卻可以笑著走向永恒?！?020年央視《如果國寶會(huì)說話》的一句臺(tái)詞將大家的目光引向了1996年出土于山東青州龍興寺遺址的那批造像藝術(shù)瑰寶。

1996年在龍興寺遺址（青州市博物館南鄰）出土了北魏至北宋時(shí)期的各類佛教造像400余尊，該發(fā)現(xiàn)被列為當(dāng)年中國十大考古發(fā)現(xiàn)之首，是20世紀(jì)中國100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，轟動(dòng)國內(nèi)外。這批造像呈現(xiàn)了古人極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，自被發(fā)現(xiàn)至今一直為海內(nèi)外學(xué)者們所關(guān)注和討論。

龍興寺窖藏發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

但青州龍興寺的造像并非南北朝山東地區(qū)的孤例，在此前后，青州周邊其他地區(qū)一些重要的佛教遺址，包含博興龍華寺、壽光龍興寺、臨朐明道寺、諸城龍興寺、安丘郚城地區(qū)在內(nèi)的眾多造像的發(fā)現(xiàn)，與同時(shí)期的青州龍興寺等造像遺存進(jìn)行比照，敏銳的學(xué)者們意識(shí)到，以青州為中心，包含壽光、臨朐、安丘、博興等周邊臨近地區(qū)的藝術(shù)造像，無論是整體造型的結(jié)構(gòu)，還是局部細(xì)節(jié)的處理，都呈現(xiàn)出了重要的藝術(shù)風(fēng)格趨同性，這些線索都在向我們?cè)V說，在南北朝時(shí)期的古青州地區(qū)，存在基于共同的審美取向和雕刻技巧的一種“區(qū)域藝術(shù)風(fēng)格”，學(xué)者們通常將這一風(fēng)格統(tǒng)稱為“青州風(fēng)格”。

北朝 菩薩像

有別于尋常所見造像的“莊嚴(yán)”，沁入人心的“青州微笑”成為這批造像最為迷人之處，這種兼具自然寫實(shí)和莊重美感的藝術(shù)讓每一位觀眾沉醉，也為此次展覽的成型埋下了一顆種子。

北齊至隋，彩繪石雕菩薩像

北齊 半身圓雕菩薩像

考古學(xué)家在整理“青州風(fēng)格”時(shí)，逐漸歸納出幾種典型的藝術(shù)樣式，特別是其中的背屏式造像與單體圓雕造像，是“青州風(fēng)格”最為典型的類別。

展覽的第二部分，為觀眾呈現(xiàn)不同時(shí)期，不同類型的背屏造像，以及基于這些類型的細(xì)節(jié)處理，以“龍銜蓮”“一佛二菩薩”等為特點(diǎn)的樣式，構(gòu)成了“青州風(fēng)格”背屏式造像的重要特點(diǎn)，“綿疊”與“輕柔”的衣紋造型又呈現(xiàn)了單體圓雕造像的不同特色，這些不但成為學(xué)者們對(duì)“青州風(fēng)格”分類的重要依據(jù)，也是觀眾辨識(shí)“青州風(fēng)格”的重要特征。

北魏造像

東魏 貼金彩繪石雕脅侍菩薩像

青州微笑與“曹衣出水”的迷人可能

北齊時(shí)期的造像中，佛與菩薩的面部和頭型出現(xiàn)了新的變化柔和飽滿的線條代替了明顯的起伏，同時(shí)圓潤(rùn)的頭型中，微張低垂的雙目，展露出更為含蓄的情緒表達(dá)。

北朝佛頭

北齊造像

這也是“青州風(fēng)格”更為知名的特點(diǎn)，南北朝時(shí)期青州地區(qū)的工匠們對(duì)佛像、菩薩像面部的刻畫，相較于其他地區(qū)的造像，古青州地區(qū)的造像所呈現(xiàn)出來的面部觀感更為柔和與親切，區(qū)別于如今我們常見佛教造像中普遍的“距離”感，“青州風(fēng)格”造像能夠更為側(cè)重的展示佛教造像雕塑藝術(shù)的“優(yōu)美”而非“莊嚴(yán)”。

北齊 彩繪石雕菩薩立像

北齊時(shí)期圓潤(rùn)飽滿的風(fēng)格和古代文獻(xiàn)中“曹衣出水”的記錄似乎很容易聯(lián)系起來，但真正讓人們著迷的是北齊完全貼體不修線條的佛衣，也有略帶線條勾勒形體的佛衣，兩種風(fēng)格如同平湖和漣漪這兩種水的動(dòng)靜之態(tài)一般，共同呈現(xiàn)了北齊“曹衣出水”的迷人可能。

北齊 菩薩立像

來到東魏時(shí)期，這時(shí)的造像的線條讓人們感覺，經(jīng)歷了北魏時(shí)期的技術(shù)沉淀之后，雕刻技藝在這一時(shí)期走向成熟和流暢，此時(shí)的工匠開始在程式之中有了更為靈活的“創(chuàng)作”空間，展覽中的一尊佛像頭身比例與其他不同，但服飾的線條卻格外流暢灑脫。

東魏造像

“圓雕”讓佛像的觀覽有了更多的可能，原本只能正面觀看的背屏式造像，由于圓雕的出現(xiàn)，造像可以置于觀覽動(dòng)線的中央古代的信徒能夠圍繞造像觀看，以背對(duì)背的方式走向下一尊視覺的中心，這與背屏式造像的觀看方式有很大不同。

東魏造像細(xì)節(jié)

發(fā)現(xiàn)工匠之光

青州主題風(fēng)格是一種非常精細(xì)的雕刻，除了造型樣式相對(duì)統(tǒng)一，更多的是在細(xì)節(jié)之處有異常精妙的處理，彼時(shí)活躍在青州地區(qū)的工匠們處理細(xì)節(jié)時(shí)既有相似，又有不同，呈現(xiàn)出令人贊嘆的匠心。

提出造像訴求的或許是仕商權(quán)貴，但完成造像，賦予生命的，其實(shí)是那些沒有留下姓名，沉默在歷史中的工匠。展覽的第三部分主要從古代工匠的視角，展示他們?cè)谔幚聿煌煜竦募?xì)節(jié)時(shí)的匠心，通過諸多細(xì)節(jié)對(duì)比和內(nèi)容展開，讓觀眾更直觀地體會(huì)文物的細(xì)節(jié)之美。

一件在本地未完成的佛頭被推測(cè)因?yàn)槟撤N原因被緊急中止雕刻而被掩埋，這件被雕刻好了面部和五官的佛像，只有頭上的螺發(fā)和頸部沒有完成（如果當(dāng)作頭部的話），同時(shí)這件“半成品”似乎有新的故事在告訴我們，即古代工匠雕刻佛像頭部的順序是先確定好五官和面部，再修飾頭發(fā)和其他的附屬。這是雕刻結(jié)果的戛然而止，也是雕刻程序的戛然而止。

未完成的佛像

青州造像的最大魅力，便在于用一尊尊石頭，雕刻出了迷人的微笑，笑容從來都是最能夠直觀感知的情緒，當(dāng)直觀熱烈或者內(nèi)斂含蓄的微笑呈現(xiàn)出來時(shí)，即使對(duì)藝術(shù)史沒有任何研究的普通觀眾，都可以直觀地感受造像的魅力。

北朝 佛立像

從一些青州的佛造像也可以看到存在相當(dāng)程度的貼金與彩繪，這種保存相對(duì)完好的狀態(tài)告訴我們，古青州地區(qū)的造像原本帶有豐富的彩繪裝飾。面對(duì)這些依舊保存貼金彩繪的文物，在出土之后，博物館的工作人員也與秦始皇陵兵馬俑博物館等國內(nèi)文保技術(shù)頂尖的機(jī)構(gòu)合作，盡可能保存了造像彩繪，讓大家一睹造像華美的原貌。

彩塑貼金佛造像

彩塑貼金佛造像

從北魏時(shí)期的“褒衣博帶、瘦骨清像”，到北齊時(shí)期的“曹衣出水”，這些北魏至隋朝的造像跨越了五百年的時(shí)光，呈現(xiàn)出了中國雕塑藝術(shù)的精湛技藝、風(fēng)格的演變與發(fā)展。觀眾們將在本次展覽中感受跨越千年時(shí)空的 “微笑”，體悟古人對(duì)藝術(shù)與生命的理解。

展覽將展出至3月12日。