據(jù)貓眼專業(yè)版數(shù)據(jù)，截至2月6日13:27，電影《哪吒之魔童鬧海》累計票房突破57.76億元，超過《長津湖》票房成績（57.75億元），登頂中國影史票房榜。

“扎兩個沖天鬏，光著倆小腳丫。踩著倆風火輪，乾坤圈手中拿?！?歲的吒兒已成為最年輕的百億票房男主角。如今，哪吒三太子的人氣絕對可與齊天大圣并駕齊驅。追根溯源，哪吒的形象從哪兒來？又經歷了哪些演化軌跡？澎湃問吧邀請福建民俗愛好者張繼州，一起聊聊哪吒從何而來。

起源：哪吒是哪里人

@第五天：哪吒的原型是哪里人？關于他的家族關系和生平故事都是《西游記》和《封神演義》編的嗎？

張繼州：哪吒本來是北方毗沙門天王第三子，論起來應該是印度孩子。其形象在唐代從西域流入，并記載于密教儀軌中，后來流入民間法術，并作為傳說人物被寫入小說。

他的傳說不完全是《西游記》和《封神演義》編的，都有更古老的藍本，如宋代《五燈會元》里“那吒太子，析肉還母，析骨還父，然后現(xiàn)本身，運大神力，為父母說法”，但這種復生說法并不見于唐時佛經，或許是從某個傳說（甚至可能是印度、波斯起源的）植入。

@辰魚：哪吒起源于佛教，后來怎么被道教吞并了？

張繼州：其實道教沒有“吞并”，哪吒并未進入“主流”道教的視野，吸收了哪吒信仰的民間法教，個人不認為它們是道教，僅僅是和道教有密切聯(lián)系。哪吒是在宋元時期作為一個信仰對象被保留在民間法術內，稱為“哪吒法”，并通過《封神演義》等造神小說進一步推廣。

此外，歷史上佛道從來沒有很多人以為的分得那么清楚，即使是“主流”道教，吸收佛教、民間法教內容都不遺余力（如摩利支天、神霄雷法等等），反之佛教也一直在吸收這些內容。

@橫眉8308：請問哪吒的風火輪是怎么來的，我印象里神話中沒有類似的工具，也是來源于印度嗎？

張繼州：特別好的問題，先推一篇《尋找哪吒太子丟失的兵器》，講得不錯，我就拾人牙慧一下：風火輪首先是佛教的輪寶，后來成了在地上滾的法寶（是推不是踩），再往后才成了交通工具，還有流派的區(qū)別，有一腳一個輪的，也有單輪帶兩個腳踏的平衡車的，后一種又叫“火車”，道教尊神王靈官就是踩的這個，所以他有別稱“火車三五大雷公”。

明朝王靈官圖像 來源：網(wǎng)絡

@AU.Z：哪吒的電影火了之后，至少有四個地方跳出來說自己是哪吒的故里，哪吒真的有故鄉(xiāng)嗎？如果有的話會在哪兒？

張繼州：作為印度天王的兒子哪吒應當沒有故鄉(xiāng)，然而中國民間習慣給傳說人物安一個故鄉(xiāng)和生辰，孫悟空也是如此。

@夜啊：請問一下哪吒和《西游記》之間的關系？

張繼州：《西游記》和《封神演義》大量吸收融合了宋元以來的話本等神話故事并自行整理演繹。這兩本書受眾都很大，基本上奠定了直至今日公眾心目中的哪吒形象。但實際上盡管《西游記》受眾更廣影響力更大，《封神演義》里哪吒的故事更加完整和有延續(xù)性。

人設：少年英雄or熊孩子

@貝己塔：在傳說中，哪吒是什么樣的人設？是少年英雄還是熊孩子？

張繼州：武力值爆棚的熊孩子就不是熊孩子了，叫做少年英雄。尤其越偏向信仰那一頭，越會強調他“統(tǒng)領天兵”“興周滅紂”一類的武力、法力、功業(yè)，之前的鬧海之類都視為自幼法力超群的體現(xiàn)，而不僅僅是熊孩子的作為。

@浥輕塵：哪吒這發(fā)型是怎么回事？小時候一直以為是女孩。他一開始就是這樣的發(fā)型嗎？還是怎么變過來的？

張繼州：他的抓髻其實是小男孩的發(fā)型，梳成一把、兩把的都有。明清以來就是這樣的發(fā)型，不論是小說還是神像上，這樣與年齡是相符合的。再早的形象就相對比較模糊了。

@涼蔭穗鳥：現(xiàn)在的影視、動漫里的哪吒相貌大多高度女性化，感覺就像是個被強行設定為男孩子的美少女，造成這種現(xiàn)象的可能原因是什么呢？福建民間神廟里的哪吒形象是否也存在這種現(xiàn)象呢？

張繼州：傳統(tǒng)上對小孩子的審美就是白白胖胖眉清目秀，小男孩像小女孩也不意外。福建民間古老的神像畫里的哪吒也是特別俊美。

@生冷不忌：福建人拜哪吒是求什么？

張繼州：實際上和拜許多沒有特別明確司屬的神一樣，什么都求。

哪吒神像 來源：福建省非物質文化遺產保護中心網(wǎng)站