2024年底，去了次廣東中山市，與老朋友葉克飛碰了個頭。會友是表面，根本目的是實現(xiàn)我念叨了幾年的夙愿，嘗嘗中山的禾蟲滋味。

葉克飛是勤奮高產(chǎn)的專欄作家，作為廣東人，也是個地道吃貨。他近乎隱士般生活在中山這個“小”城市，最大愛好就是巡查他當(dāng)做寶貝似的、散落在珠三角各地的百年鄉(xiāng)村舊學(xué)校。好些年前，他就在群里炫耀中山的禾蟲如何好吃，令我垂涎不已。這次抓到機會，當(dāng)然不可放過。

最終，在中山一個相對僻遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)飯店里吃到了禾蟲，據(jù)稱是一般外地人不太敢上口的生炒禾蟲。禾蟲的難得在于嬌嫩，動輒“爆漿”，烹制難，運輸也不容易，所以珠三角沿海地區(qū)之外很少見到。

生炒禾蟲。本文圖片均為作者提供。

微信群里圍觀的朋友問味道如何。我實話實說：好吃是相當(dāng)好吃，但不比東北的繭蛹更香。就口感來說，確乎獨一味，很難找到相類食物。經(jīng)常有人弄混禾蟲和廈門等地的沙蟲，這兩種動物不僅在烹制方式和口感上大相徑庭，在生物學(xué)分類上也差了好幾條街，不吃不知道，一吃全明白。

廣東吃蟲厲害，我自幼便知。《神雕俠侶》中，楊過在華山之巔遇到洪七公，洪七公帶他捉蜈蚣來吃，是書中經(jīng)典場面。捉蜈蚣之前，交代了一句洪七公在廣東的幸福生活：“那百粵之地毒蛇作羹，老貓燉盅，斑魚似鼠，巨蝦稱龍，肥蠔炆老姜，龍虱蒸禾蟲，翅生西沙，螺號東風(fēng)，烤小豬而皮脆，煨果貍則肉紅……”你看，禾蟲赫然便在其中，而且與著名的龍虱為伍。

我在廣州多年，卻沒吃到什么真正的特色蟲子。曾到網(wǎng)上搜了搜，龍虱、水螳螂之類倒是不少，但一堆色彩斑斕的蟲子，到家如何料理，也是個不大不小的問題。君子遠庖廚，還是算了吧。

前陣子去西寧，逛夜市看到有專門的蟲類燒烤或油炸攤。只能說“蟲類”，因為顯然不都是昆蟲，甚至說“節(jié)肢動物”專項也不見得準(zhǔn)確。比如禾蟲就大幅超綱了。在攤前轉(zhuǎn)了兩三圈，猶豫要不要嘗嘗碩大的蜈蚣，是否如楊過在華山絕頂吃的蜈蚣那般“滿嘴鮮美，又脆又香，清甜甘濃”。猶豫的原因真不是怕，畢竟我是資深的暗黑系食客，只是覺得這攤面與短視頻常刷到的“東南亞特色嚇人燒烤”過于雷同，又覺得此時充滿了為獵奇而獵奇的刻意，完全沒有楊過那般偶然撞見的驚喜。這么糾結(jié)著，猛然意識到自己的確過了啥都不說啥都不想張嘴就造的年齡。

油炸柞蠶繭蛹。

飲食之事，人都不免有個通病，就是看得到別人吃的怪異，卻很難發(fā)覺自己吃得如何特別，非常本能和自然地雙標(biāo)。比如吃蟲，我讀到洪七公帶楊過吃蜈蚣就覺得新奇得不得了，可沒想過在東北吃繭蛹吃蝗蟲，不見得比吃蜈蚣正常到哪里去。我第一次到長沙出差，在火宮殿里吃到炸知了。同行的四川籍和藏族同事皆肅然不肯動筷，覺得這食材簡直不可理喻。后來我知道，四川有些地方嗜好吃一種“打屁蟲”，真是一百步笑五十步。有些上海朋友對作為食材的蛇和果子貍完全排斥，但對本地名小吃熏拉絲（蟾蜍）卻可以從容領(lǐng)受，也是一個道理。

熏拉絲。

東北和南粵，一個極北一個極南，但我發(fā)覺有些食俗有很古怪的相似處。潮汕的黃豆醬和東北的大醬很相近，酸菜也有幾分神似。至于吃蟲，東北和廣東是我見過對吃龍虱最為癡迷的兩個地方。龍虱成蟲在東北叫“老鱉”，又根據(jù)裙邊紋理分為花蓋（黃裙）和黑蓋兩種，后者說是不能吃，我猜是因為有明顯的臭腺。龍虱的成蟲和幼蟲都是極為兇悍的水中殺手。成蟲就我所知在南北很多地方都是被熱捧的食物，樣貌兇惡的幼蟲長得肥碩油膩，卻沒聽說哪里好這一口。我小時候問過長輩，說是因為有一股尿味。我雖然幾次好奇心起，但終究沒有冒著咬一口騷氣的風(fēng)險去嘗試過。

黃緣龍虱。

龍虱幼蟲。

食俗與文化是最容易綁定的，順便綁定了高下坐標(biāo)。依據(jù)某個族群的飲食評判其文明程度是非常自然的事情。比如，去西藏旅游的朋友對當(dāng)?shù)氐?a href="http://www.loaarchitects.com.cn/newsDetail_forward_28554364">風(fēng)干牦牛肉，有些是委婉地表示“欣賞不來”，有些就說這是茹毛飲血，俯視之意溢于言表。

類似的俯視甚至歧視全世界遍地皆是，不奇怪。美國社會一度把越南裔移民的飲食習(xí)慣妖魔化得一塌糊涂，媒體上的話也說得非常難聽，近乎直接懟“野蠻人”。市民丟了狗也懷疑是被越南移民偷去吃了，非常有“叫魂”的氣質(zhì)。

無論如何，食用蟲類不大容易被承認是“高大上”的食俗。異地游客特別是來自大城市的游客，頂多有膽大的出于獵奇嘗嘗新鮮，但說到底，這不可能是“主流”、“文明”和“現(xiàn)代”的吃法。同樣的，歐美人到中國吃豬下水做成的菜，多半也是類似的觀感。

對于吃內(nèi)臟、昆蟲這些食俗，一種說法是來自歷史上的食物匱乏。就是說，不缺食物的文明人是不會吃內(nèi)臟、昆蟲的，他們只會吃牛排和雞翅這些最好、最“正?！钡牟课缓褪巢摹Ｋ^“匱乏”所致，這說法就暗示了一種被迫的不自由。

吃內(nèi)臟是否源于匱乏，其實很難講。目前的考古研究結(jié)論，早期人類獵獲大型野獸，比如野牛，如果離住地太遠，無法全部運回，你猜，他們會優(yōu)先帶回什么？是內(nèi)臟和脂肪。我們今天最寶貝的大塊肌肉，首先被拋棄。其實看《動物世界》，獅虎獵殺動物后，首先吃的也是內(nèi)臟。不是因為內(nèi)臟柔軟容易下嘴，而是對自然條件下生存的動物和人類來說，內(nèi)臟的營養(yǎng)價值比大塊肌肉要高很多。

不過，內(nèi)臟的味道確實不見得好。這一點我曾有過一個偶然的觀察結(jié)果。我自來愛吃各種內(nèi)臟，也愛吃繭蛹、螞蚱等昆蟲。兒子小的時候，這些都給他嘗過。幾乎所有內(nèi)臟，他都是嘗過一次就不肯再吃。而繭蛹、螞蚱等昆蟲，他吃過后卻還想吃，直到大了以后，才慢慢開始抗拒。這個個例或許可以表明，對一個基本沒有口味偏好的小孩子來說，會因為內(nèi)臟本身的特別味道自然排斥，如果后來能接受內(nèi)臟，可能是社會文化的影響；油炸繭蛹等則相反，本來并無排斥，后來的排斥才是受到社會文化心理的影響。

禾蟲。

所以，“食蟲”究竟是食物匱乏導(dǎo)致的被迫和不自然的“異食癖”，還是一種普遍的文化傳統(tǒng)？我覺得，答案是“不一定”。比如，東北民間雖然喜歡吃龍虱成蟲，卻極少吃水蠆即蜻蜓幼蟲，而華北等很多地方都有食用水蠆習(xí)俗。如果僅僅是匱乏導(dǎo)致饑不擇食，那么沒有理由水蠆在鄰近的東北不被當(dāng)成食物。

對最早期的人類來說，蟲類肯定是最重要的蛋白質(zhì)來源，也許未來有一天還會是。吃昆蟲是不是比吃牛排和雞胸肉在文化上更“低級”？我只能說，在眼下這一刻，如此認知是可以理解的自信，從長期來說，卻很可能不過是一種虛妄的傲慢。