寫生：物與不物

晉齋

古人的寫生方式以目識心記為主，事實上，任何寫生都是目識心記，只不過實地實景的寫生可以反復(fù)觀看，從而減弱了“心記”的特點。

當(dāng)代實景寫生也分兩種，一種是固定視角；一種是非固定視角。古人也未必沒有固定視角，今人也有非固定視角。所有的視角首要目的為“位置經(jīng)營”，此時目光被“位置”或“繪畫關(guān)系”眸定，因此，自然風(fēng)光成為信手拈來的媒介。

但這不過是寫生的表象形式，缺乏了深刻內(nèi)涵。寫生實關(guān)乎物與我的關(guān)系，這時涉及到哲學(xué)的問題，如何觀物、格物、取物，直至到筆下之物究竟——是寫生時應(yīng)該厘清楚的問題。

很多當(dāng)代國畫家的寫生只是經(jīng)驗主義與畫面形式的復(fù)刻，而與自然不甚關(guān)切，所以這是一種自大與固步自封，更是一種教條的重復(fù)，他/她們并沒有向大自然討教什么，其寫生是流水作業(yè)式的。

董其昌在山水中給出的了解釋：“以境之奇怪論則畫不如山水，以筆墨之精妙論則山水決不如畫?！?“境之奇怪”實則是指自然的“異化”，正是筆墨（寫意）所難以歸納的部分，所以往往筆墨逃避“奇怪”的部分，這是寫意需要不斷拓展與提煉的部分，是寫生所需攻堅的部分，也是源源不斷的創(chuàng)作源泉。

但我們深知這部分并非所見能所得，而是需要帶著問題時時記掛于心進(jìn)行涵養(yǎng)的。

在寫生中運(yùn)用某家法度或圖式是我所盡力規(guī)避的，寫生，自然占3到4成，自己的認(rèn)識與心法占7到8成，所謂心法可以用莊子的“物物而不物于物，念念而不念于念?！眮斫忉?。自己的“認(rèn)識”則是對傳統(tǒng)的消化而非簡單的借鑒與挪用。

晉齋本名張軍，又名張郡山西臨汾人創(chuàng)作涉及中國畫，書法及文字寫作藝術(shù)自媒體博主

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