福摩薩堡是葡萄牙征服馬六甲時期尚存的遺跡，也是馬六甲的標(biāo)志性歷史建筑。福摩薩堡如今剩余的只有正門部分，紅磚組成的墻體，正面的草地上有幾門老式銅炮，城堡正門和后門都有浮雕，畫著帆船、火槍、傳教士和士兵，很有殖民建筑特色。福摩薩（Formosa）這個名字中國人應(yīng)該非常熟悉，臺灣就曾被稱為福摩薩，這個詞在拉丁語中是美麗的意思，葡萄牙人航海過程中發(fā)現(xiàn)的很多地方都被稱作福摩薩。

1511年葡萄牙人阿布奎擊敗了馬六甲蘇丹馬末沙，占領(lǐng)了馬六甲，蘇丹逃往馬來半島內(nèi)地繼續(xù)抵抗。為防范馬六甲蘇丹反攻，葡萄牙人在圣保羅山下修建了這座堡壘，還有城樓和炮臺。到了1526年，一支艦隊遠道而來，徹底摧毀了蘇丹最后的基地，蘇丹逃往蘇門答臘，馬六甲王國被徹底征服了。

馬六甲蘇丹被擊敗之后，他的兩個兒子分別逃往南部的柔佛和北部的霹靂，各自成為新的蘇丹，建立了自己的王國。葡萄牙人在馬六甲站穩(wěn)腳還不到二十年，新的殖民者就來了，這次是被稱為海上馬車夫的荷蘭人。

1641年，荷蘭人得到柔佛蘇丹的幫助攻打馬六甲，嚴重毀壞了這座福摩薩堡，之后在1670年對城堡進行了重建，把荷蘭東印度公司的名字VOC刻在了城門上，現(xiàn)在還可以看到ANNO（注：ANNO就是公元的意思，更常見的A.D）1670的字樣。

歐洲爆發(fā)拿破侖戰(zhàn)爭之后，法國進攻荷蘭，荷蘭把海外殖民地交給英國管理。英國人擔(dān)心福摩薩堡還給荷蘭之后會被用來對付英國，所以在1808年拆除了堡壘。幸虧斯坦?！砀Ｊ烤羰扛缮?，放棄了拆除計劃，可惜只剩下一道城門，叫作圣地亞哥城門。

在福摩薩堡遺跡背后的圣保羅山上是一座教堂的遺跡，紅色石磚混合著白色石膏墻壁，白色石灰墻面已經(jīng)脫落了很多。教堂只剩下四周的墻壁，屋頂已經(jīng)不存在了，窗框還在，但是沒有玻璃。葡萄牙人來到馬六甲之后，1521年修建了一座小教堂，1548年，果阿教區(qū)主教把這座小教堂交給了耶穌會，更名為圣母堂，同年建立了馬來歷史上第一所學(xué)校。

這座教堂由西班牙耶穌會傳教士圣方濟各·沙勿略主持。他一生最傳奇的事跡就是前往東方，馬六甲是他重要的一站。沙勿略在1542年到達果阿，1545年到達馬六甲傳教，并結(jié)識了漂泊在這里的日本浪人彌次郎。今天馬六甲圣彼得教堂門前的兩尊雕像，就是沙勿略與彌次郎。1549年，沙勿略跟隨彌次郎到達日本鹿兒島傳教，他成為第一個到達日本的天主教傳教士。

1552年沙勿略試圖進入中國，卻病逝在廣東江門上川島，他的遺體送回馬六甲的這座教堂中短暫停留，然后運到果阿安葬。如今在這座教堂內(nèi)，依然保留著當(dāng)年停放沙勿略遺體的墓穴，四周用圍欄圍著，有人往里面扔硬幣。為了紀念沙勿略的東方傳教夢想，耶穌會在中國建的第一座主教座堂就叫圣方濟各·沙勿略堂，就是上海董家渡教堂。

教堂門口，有一座純白色的沙勿略雕像，雕像的右臂是損壞的。1952年這座雕像祝圣完成的第二天，就被一棵樹砸壞了，而真正的沙勿略遺體，也是右臂與身體分離的，被列為圣物分別安葬。

在一些旅游手冊上，這座教堂被稱為圣保羅教堂，這不是葡萄牙人最早起的名字，而是后來的荷蘭人改的。1641年，荷蘭擊敗葡萄牙征服馬六甲之后，接管了這座教堂，屬于荷蘭歸正會所有，被命名為圣保羅堂。1753年新的基督教堂建成之后，圣保羅堂作為馬六甲軍事設(shè)施使用，教堂內(nèi)成為墓地。1924年，在教堂周圍的葡萄牙墓地被發(fā)現(xiàn)，開始進行歷史研究，散落的墓碑被整理起來，存放在教堂內(nèi)展示。

值得一提的是，馬六甲雖然有葡萄牙移民后代，但旅游手冊上提及的他們居住的村子已經(jīng)完全變成旅游區(qū)，這個村子1933年才形成，原本是個漁村，沒有太多探訪價值，只留下傳統(tǒng)的葡國菜和舞蹈表演。

這與澳門不一樣，澳門形成了獨特的“土生葡人”群體；也不同于東北和新疆的俄羅斯移民，已成為本土少數(shù)民族的一部分，在馬來西亞則基本沒有這種獨立的歐洲移民后裔的族群社區(qū)。

從圣保羅山走下來，旁邊的一塊綠地是獨立公園，有火車車廂和戰(zhàn)斗機，也有城堡曾經(jīng)的地基和排水道遺址。其中一塊四面方尖碑引起了我的注意，上面用英文寫著：為了紀念那些在雙溪烏絨馬來騷亂中主動服役獻出生命的同伴們，時間是1875.6。

雙溪烏絨就是現(xiàn)在的芙蓉市。這座碑上的內(nèi)容指的是，1874年，當(dāng)時的蘇丹繼承者Dato Kelana與Dota Bander競爭蘇丹王位 ，Dota Bander那邊有華人礦工幫派支持，于是Dato Kelana與英國人簽訂了一份協(xié)議，得到英國人的軍事援助，擊敗了Dota Bander。英國人任命了一位參政司管理此地，把殖民統(tǒng)治深入到馬來半島內(nèi)地。這引起了一些本地居民的不滿，引發(fā)了騷亂。

在馬來半島的殖民歷史中，利用土著酋長或各個王國之間的矛盾，提供武器或直接派遣軍隊，支持一方打擊另一方，順勢安插自己的治理官員，這是歐洲人尤其是英國人常用的手段。

從獨立公園出來拐個彎，路過巨大帆船造型的航海博物館，就回到了荷蘭紅屋廣場附近。馬六甲基督教堂在荷蘭紅屋博物館旁邊，是馬六甲最古老的還在開放的教堂，屬于圣公會西馬教區(qū)。1753年，荷蘭人為了紀念奪取馬六甲一百周年，修建完成這座新的基督教堂，取代之前使用的葡萄牙圣母堂建筑。1824年英荷條約簽訂，英國將蘇門答臘明古連地區(qū)交給荷蘭，荷蘭把馬六甲交給英國，組成英國海峽殖民地，這座基督教堂改為圣公會所有。

今天教堂周圍都是一片紅色建筑，作為荷蘭殖民風(fēng)格建筑的特色景觀，但這并不是最初的樣子。這座教堂最初為白色，1911年和荷蘭總督府一起改為紅色。教堂外部墻面上寫著“CHRIST CHURCH MELAKA 1753”字樣，最上方有一個鐘塔，教堂最初用當(dāng)?shù)氐募t土塊涂上石膏，地板的花崗巖石用的是商船的壓艙物，地板上有各種墓碑，葡萄牙和亞美尼亞銘文成為了鋪路磚。

在馬六甲有兩座清真寺很有特色，甘榜烏魯清真寺（Masjid Kampung Hulu）和甘榜吉寧清真寺(Masjid Kampung Kling)。這兩座清真寺很容易混淆, 最大的區(qū)別就是顏色不一樣，前者是紅色屋頂，后者是綠色屋頂。

甘榜烏魯清真寺整體上是一棟爪哇建筑，有一個多層的紅色屋頂，而不是阿拉伯式清真寺常見的圓頂。因為在這座清真寺建成的時候，圓頂尚未在馬來地區(qū)流行。這座清真寺門口有一個小小的鼓樓，起到提醒禮拜的宣禮塔作用，據(jù)說這種鼓樓是印度教的習(xí)慣。

甘榜吉寧清真寺旁邊是印度教的馬里安曼神廟和華人的青云亭。這座清真寺建于1748年，最初是木質(zhì)的，1872年改建為磚石建筑。甘榜吉寧清真寺建筑很有混合風(fēng)格，兩層綠色三角形屋頂是蘇門答臘和爪哇地區(qū)傳來的建筑風(fēng)格，白身綠頂?shù)男Y塔和拱門很有中式建筑的感覺，里面的噴水池是歐式設(shè)計。

葡萄牙人按照傳教為主的思路，對一切非基督教建筑都不太友好，而秉持重商主義的荷蘭人比較實用，避免與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生宗教文化上的沖突。荷蘭人在自己統(tǒng)治時期，對一些傳統(tǒng)建筑進行重建，并向當(dāng)?shù)厝朔窒砹艘恍W洲的建筑思路，所以清真寺內(nèi)部有荷蘭樣式的瓷磚裝飾。馬來西亞的一些清真寺，宣禮塔不在清真寺內(nèi)部，而是在清真寺外面單獨一座建筑，與歐洲常見的市鎮(zhèn)中心鐘樓一樣，這是當(dāng)時殖民者帶來的設(shè)計。

在馬來西亞有不少亞齊風(fēng)格的清真寺，亞齊是蘇門答臘的穆斯林地區(qū)，為馬來西亞帶來了大量穆斯林移民，這些清真寺融合了一些印度教的元素，可能來自蘇門答臘和爪哇的印度教文化。而所謂洋蔥頂這種穹頂尖塔設(shè)計，反而是19世紀之后才開始發(fā)展的，但會加入歐洲的建筑工藝和審美，包括歐洲人帶來的印度伊斯蘭建筑的風(fēng)格（注：歐洲人的航海和殖民增大了各地建筑風(fēng)格的交流，馬來西亞很多印度伊斯蘭風(fēng)格建筑都是歐洲設(shè)計師建造的）。

在走訪華人和歐洲殖民者的遺跡之后，我最后在馬六甲要去拜訪一處屬于穆斯林的圣地。那個地方是清真寺里的當(dāng)?shù)厝烁嬖V我的，是馬六甲附近的一座小島，叫作勿沙島（Pulau Besar）。從馬六甲市區(qū)坐車到Anjung Batu碼頭，大概二十分鐘的渡輪就到了勿沙島。這座島是早期來馬六甲的商船補充淡水的地方，島上有非常多的淡水井，有的離海邊只有幾米遠，但也是淡水，島民認為這是安拉的賜予。

我早上六點半起床來到這個島上，連續(xù)走了四個小時。這個島上曾有一位伊斯蘭蘇菲修行大師，叫伊斯梅爾，是一位馬來地區(qū)非常重要的謝赫（注：伊斯蘭教中，通常指學(xué)識淵博備受尊敬的人），五百多年前，他在麥地那聽到安拉的指示，來到馬來半島傳播信仰，他在這座島上修行，很多人來到這里學(xué)習(xí)，再把他的思想傳到各處。在勿沙島碼頭附近的海濱，有一塊大石頭，如同人臉一般，人們說那塊石頭就是修行者伊斯梅爾的臉。

這座島上有他的墓和修行的山洞，隨著旅游開發(fā)，這座面向大海的山洞已經(jīng)公開，但極難到達，我找了一個當(dāng)?shù)厝藥仪巴蕉?。他告訴我，這座島上最早的居民是印度人，不僅是穆斯林會來這里，印度教徒同樣把這里視為崇拜地點，而且還有很多華人也會來到島上尋找這座山洞。

經(jīng)過艱難的攀爬，我找到了那座山洞，洞里有崇拜者們留下的禮拜毯、香灰和各種彩色的顏料，人們把自己的愿望寫在石頭上，認為可以借助其他修行者的祈禱力量實現(xiàn)。

勿沙島原本要開發(fā)成別墅區(qū)和高爾夫球場，但因打擾了修行者的墳?zāi)梗猿隽撕芏嘁馔獾氖?。我在島上漫步，發(fā)現(xiàn)高爾夫球場果嶺和別墅區(qū)基本建成，但是無人使用。在很長一段時間，這座島是馬六甲蘇丹訓(xùn)練武士的地方，一些伊斯蘭修行者本身也是武術(shù)教師，他們把身體和心靈的訓(xùn)練結(jié)合起來?，F(xiàn)在島上還有一座武術(shù)場，不過是表演用途的。

島上絕大多數(shù)居民是熱情友好的。但也有個別居民不太歡迎外來人，因為外來人（主要是歐美游客）曾經(jīng)帶來酒精和狂歡，褻瀆了修行之地的神圣，一度引發(fā)激烈的矛盾。而且，這個島有一定宗教爭議，瓦哈比主義者認為崇拜修行者墳?zāi)故遣豢山邮艿?，一度想把修行者的墳?zāi)圭P掉。后來政府協(xié)調(diào)，在島上建了清真寺，宣傳不要崇拜墳?zāi)梗瑫r又把修行者的墳?zāi)贡Ｗo起來，現(xiàn)在算是關(guān)系相對緩和了。

我離開小島時，我的向?qū)Ц嬖V我，島上依然有修行者，那些隱遁的修行者們?nèi)チ藣u的更深處，有一些只有水下與外界連通的洞穴，島上常來一些人，來了之后消失十幾天再出現(xiàn)，然后離開小島。

我作為一個外國游客，在這座城市里漫步，身邊是馬來本土居民和第二大族群華人，這些華人族群的開啟可以追溯到鄭和下西洋時代，最被關(guān)注的旅游景點是葡萄牙人和荷蘭人留下的，而依然使用的市政建設(shè)和制度秩序則是英國人建立起來的，這讓今天的馬六甲成為東西方交流歷史和多族群文化的天然博物館。