從2022年正式提出，到今年，“宜商”這一新的商幫IP已經(jīng)走過四年。

“宜商”是安徽安慶籍商人的統(tǒng)稱?！耙顺恰痹趪鴥戎饕蛢蓚€地方有關：一為安慶的別稱。東晉詩人郭璞來安慶后感嘆：“此地宜城也！”此后“宜城”就成為安慶的別稱，在區(qū)域內認同度較高。一為湖北宜城市，由襄陽代管。

一個商幫的確立，需要群體內外的高度文化認同?！耙松獭保@一形塑新商幫的嘗試，也需要得到全體在地與在外安慶人的共同確認。

從提出到深化，安慶也在小心翼翼地推進“宜商”這一IP的認同度。直到今年4月2日下午，第四屆中國宜商大會現(xiàn)場才發(fā)布了新時代宜商精神的共同標識：“宜商 宜業(yè) 宜天下！”基本內涵是：“崇文尚德、務實創(chuàng)新、勤勉堅毅、興業(yè)濟世！”

一個新IP的提出只是一段艱辛打造之旅的開始，“宜商”這一全新的商幫IP亦然。

一

去年差不多這個時間點，我曾去參訪過位于寧波的寧波幫博物館。

“寧波幫”是一個固定稱謂，泛指舊寧波府鄞縣、鎮(zhèn)海、慈溪、奉化、象山、定海六縣在外地的商人、企業(yè)家及旅居外地的寧波人。

近代以來，大批寧波人走出寧波、重工興商，形成心系祖國、步履四海的商人群體，為祖國和家鄉(xiāng)的建設作出積極貢獻，被稱為“寧波幫”?！皩幉◣汀笔侵袊畲蟮纳處?，推動了中國工商業(yè)近代化。

“寧波幫”非常強調“文武之道”，文是院士，武是商家，文武相濟，大事必成。寧波也是國內“兩院”院士涌現(xiàn)最多的單一城市，以籍貫統(tǒng)計目前已達到122位。經(jīng)商有成，實際上是對子弟求學的最大支撐，文與武，是相輔相成、相互促進的關系。

老一代叫“寧波幫”，新一代稱“甬商”，與“溫商”等其他區(qū)域商幫一起，屬于浙商的重要組成部分，但又卓爾不同。

對照來看，寧波之于浙江，像極了安慶之于安徽，只不過安慶商人走出安慶的時間要延后不少。

尤其是改革開放以來，大批安慶人走出安慶，重工興商、勤勉肯干，不少人更是經(jīng)商有成，已經(jīng)形成了一大批惹人關注的安慶籍企業(yè)家群體，屬于徽商的重要組成部分，但又卓爾不同。

安慶人也非常強調“文武之道”。截至目前安慶院士老鄉(xiāng)共50人（包含已故院士13人），其中工程院院士19人（包含已故院士2人），科學院院士31人（包含已故院士11人），總數(shù)居安徽省第一、全國前列。

安慶站出站口宣傳展板。 網(wǎng)絡圖

有些家庭在家庭內部進行“分工”：大哥或大姐早年輟學，扛起家庭重擔，外出經(jīng)商或打工，所獲收入支撐后面弟妹求學。弟妹學成之后，或潛心學術，在學術上取得傲人成就，或助力兄姐生意版圖做大做強。經(jīng)商與求學，形成了相互促進的關系。

這一改革開放后涌現(xiàn)出來的新現(xiàn)象就構成了“宜商”IP提出的現(xiàn)實基礎，也才有了打造這一新商幫IP的可能性。

二

“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面。”

包含文化與經(jīng)濟關系的人文經(jīng)濟學一直備受關注。

如果這里面的“文化”包含學術、科學技術領域知識的話，寧波無疑是蘇、杭之外的又一個有力例證。

在涌現(xiàn)出122位寧波籍“兩院”院士的同時，寧波GDP在全國城市排名中也位居前列，已抵近前十。有一位寧波的領導跟我說，GDP總量還不能完全說明一個城市的實力，如果你再看看人均GDP、財政收入等數(shù)據(jù)，寧波的“含金量”還會再上升。

安慶是一個例外嗎？

如果你仔細對照安慶和寧波發(fā)展模式上的差異，你就會發(fā)現(xiàn)，安慶的發(fā)展事實非但不是“文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面”的反例，反而是改革開放以來文化與經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的又一個生動注腳。

寧波地處東南沿海，地理位置十分優(yōu)越，寧波舟山港本身就是國內一線港口。新一代甬商不一定非要像老一代“寧波幫”一樣，前往上?；蛘哌h赴香港等地創(chuàng)業(yè)。更多的甬商可以采取就地創(chuàng)業(yè)的模式，不用背井離鄉(xiāng)就可以打造出一方商業(yè)天地。

所以，不少新一代甬商在初期選擇了就地創(chuàng)業(yè)的模式，只是在生意做大到一定程度的時候才會考慮搬遷總部或者去外地謀求更大發(fā)展。這樣就使得改革開放以來，寧波本地經(jīng)濟發(fā)展迅速。

安慶人面臨的主客觀條件迥然不同。安慶地處中部內陸地區(qū)，雖有長江水利之便，但也難掩交通不順暢的劣勢。加以人多地少、工業(yè)基礎相對薄弱，所以改革開放之后，更多的安慶人選擇了易地創(chuàng)業(yè)、易地而居的模式來發(fā)展自身。

一個是本地生根，一個是易地而居，既是地理使然，更是一種不屈的奮斗精神。改革開放之后的安慶商人就如同一百多年前的“寧波幫”一樣，去東洋、下南洋、遠涉西洋，篳路藍縷，最終拼出了一個“寧波幫”。

由于戶籍制度和企業(yè)登記納稅制度的規(guī)定，易地創(chuàng)業(yè)就會造成戶籍的遷移和企業(yè)在創(chuàng)業(yè)地登記、納稅，而這些就會造成安慶本地人口的減少和經(jīng)濟總量的不顯著。比如，雖然安慶籍商人經(jīng)商有成，但大多屬于易地創(chuàng)業(yè)，目前本土的知名企業(yè)家并不多。

據(jù)不完全統(tǒng)計，改革開放以來，從安慶走出去的企業(yè)家和投資人有4萬多名，“兩院”院士有30多位。

所以要談文化與經(jīng)濟的關系，就要從“屬地原則”過渡到“屬人原則”，不但要看在地的安慶籍商人的成就，更要看到那些易地創(chuàng)業(yè)有成的安慶籍商人的成就，如此方可準確理解“文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面”的深意。這也就是安慶官方近年來一直力推“內搭平臺、外聯(lián)老鄉(xiāng)”戰(zhàn)略的現(xiàn)實基礎，也構成了形塑“宜商”這一新商幫IP的現(xiàn)實基礎。

位于安慶的集賢時空文創(chuàng)園，曾經(jīng)老舊的水泥廠區(qū)搖身一變，成為網(wǎng)紅打卡新地標。

三

正是基于安慶人這一“易地創(chuàng)業(yè)”、“易地而居”模式的深度理解，2023年12月，在一篇論述安慶人性格與奮斗精神的文章中，我首次提出了“兩種安慶人”的概念，引發(fā)頗多共鳴。

一種是在地的安慶人。他們目前生活、創(chuàng)業(yè)、工作在安慶區(qū)域，或者戶籍在安慶。

一種是精神上的安慶人。他們或曾經(jīng)是安慶人，或曾在安慶工作、創(chuàng)業(yè)、生活過較長時間，有安慶認同。

這兩種安慶人在數(shù)量上可能難分伯仲。

改革開放以來，一批批的安慶人帶著夢想易地創(chuàng)業(yè)、易地而居，紛紛離開這片土地，像一朵朵蒲公英一樣，飄落到四地，然后立地生根發(fā)芽。

蒲公英屬多年生草本植物，廣泛分布于中、低海拔地區(qū)的山坡草地、路邊、田野、河灘，隨風飄散，生存及繁衍能力極強。

這像極了勤勉的安慶人。這些年在全國各地，尤其是長三角地區(qū)多個城市出差的時候發(fā)現(xiàn)，這些城市里面不同時期從安慶走出來的老鄉(xiāng)實在是太多了。安慶就像一個起點，從那里出發(fā)，起初是沿著長江兩岸慢慢擴散，進而就慢慢散布于全國乃至國外了。

等到這一群體蓄積的數(shù)量足夠多、經(jīng)濟實力足夠大之后，必然就生發(fā)了標注這一群體名號的迫切需求。于是，在2022年，“宜商”這一新商幫IP就被正式提了出來。

它屬于大家熟知的徽商群體的重要組成部分，但又卓爾不同，一種新的文化共同體意識開始萌發(fā)。

“宜商”這一新商幫IP成功與否，就看這在地的、精神上的兩種安慶人是否最終能夠構建起一個文化共同體的強烈認同感和歸屬感。這一共同體無關戶籍、居住地、工作地或者其他因素。 

安慶的城市形象非常醒目，一看見長江之畔的振風塔就知道安慶到了。

四

人的一生都在追求一種獨特性：我如何才能和別人不一樣？

一個地區(qū)亦然。某種程度上，一個地區(qū)可能還會想得更多：我如何脫穎而出？

提出并堅持倡導“宜商”這一新商幫的概念，是安慶面向未來的一種新嘗試。改革開放四十多年來，人員流動頻繁，風云際會跌宕起伏，也就形成了兩個安慶：一個是在地的安慶，一個是在外的安慶。

“宜商”這一新概念嘗試著把這“兩個安慶”重新組合在一起，無論人身處何方。這是一次有益的文化IP打造的“冒險之旅”，但這個IP要為安慶、安徽、省外、國外的人接受并主動傳播，還需要久久為功。

沒有一個IP的打造是一蹴而就的。

（作者陳良飛系澎湃新聞政治新聞部總監(jiān)、港澳臺新聞部總監(jiān)，高級記者）

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