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織造華涇:一周城市生活
今年3月,未來上海中心城區(qū)南部最大的商業(yè)體——“GATE M華之門廣場”展廳啟門儀式在徐匯濱江舉行。這座將于2027年建成的商業(yè)綜合體坐落于徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)內(nèi)。
提起華涇,我們會想到鄒容墓、黃道婆等關(guān)鍵詞,但卻有很多徐匯人不知道華涇是徐匯的一部分。那么,華涇和上海到底有著怎么樣的關(guān)系?它的歷史在當(dāng)代該如何講述?本期回顧,我們邀請華涇“小土著”——公眾歷史研究者袁立豪,分享他近期的見聞和思考。
(本期主持:王越洲)
近期回顧
記憶中,華涇的生活一直都比較平淡,人氣不旺——2019年龍湖華涇天街開業(yè)以前,華涇沒有大型的商業(yè)綜合體;2021年地鐵15號線通車前,從華涇到市區(qū)只有714、718和770這三班公交車。
去年從美國威斯康星大學(xué)畢業(yè)回國后,華涇的急速變化讓我驚訝——房價(jià)看漲,一座座新樓拔地而起,地鐵通了,斷頭路通了,機(jī)場連接線通了,隨處可見新的工地,就連街上的潮人也多了起來。
縱然華涇現(xiàn)在欣欣向榮,有一件事情讓我頗感無奈:很多徐匯人還是不知道華涇是徐匯的一部分。怎樣能讓華涇更“出圈”?這是我近期重點(diǎn)思考的問題。
3月上旬,一檔名為“經(jīng)緯新織”的展覽讓我眼前一亮,它講述了華涇地區(qū)的國家級非遺——烏泥涇(黃道婆)手工棉紡織工藝是如何作為設(shè)計(jì)靈感被應(yīng)用到正在建造的GATE M 華之門項(xiàng)目中的。例如,建筑上半部分錯(cuò)落的建筑群隱喻了棉田層層盛放的意象;棉紡織的五個(gè)工序“捍、彈、紡、織、染”也都被轉(zhuǎn)化為空間韻律。據(jù)了解,項(xiàng)目不僅在名稱和設(shè)計(jì)靈感上取材于華涇,同時(shí)規(guī)劃了相當(dāng)大的空間來承接本地的展覽、非遺工坊、社區(qū)劇場等公共文化項(xiàng)目,令人充滿期待。

“經(jīng)緯新織”展覽現(xiàn)場。圖片來源:GATE M 華之門
除了作為黃道婆的故鄉(xiāng),華涇究竟還有哪些故事?它的發(fā)展對上海有何意義?包括我在內(nèi)的許多年輕人都知之甚少。帶著這些疑問,我到黃道婆紀(jì)念公園拜訪了曾在此工作的畢信仁老師,通過他展示的大量珍貴史料,我意識到黃道婆的紡織革命不是憑空發(fā)生的,而是深深扎根于華涇這塊人杰地靈的鄉(xiāng)土。

元代王逢的《梧溪集》是最早記載黃道婆事跡的文獻(xiàn)之一
華涇鎮(zhèn)的前身烏泥涇鎮(zhèn)建立時(shí)間比上海鎮(zhèn)還要早(不晚于1119年),是上海地區(qū)最早引進(jìn)和種植棉花的地方(1163年-1164年),為上海近代輕紡業(yè)的勃興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。得益于棉紡業(yè)和航運(yùn)的發(fā)達(dá),宋元之際的烏泥涇鎮(zhèn)人丁興旺,經(jīng)濟(jì)繁榮,官府在此設(shè)置巡檢司和糧倉“太平倉”。
經(jīng)濟(jì)繁榮也帶動了文教事業(yè)的發(fā)展,烏泥涇鄉(xiāng)賢趙如珪建立的家塾進(jìn)德齋培養(yǎng)出了元代第一個(gè)江南人進(jìn)士趙庭芝和其他兩名進(jìn)士,前來求學(xué)者絡(luò)繹不絕。元末著名詩人王逢在烏泥涇修建了當(dāng)時(shí)上海最大的園林“最閑園”,引得眾多文人墨客前來游園賦詩,文風(fēng)盛極一時(shí)。黃道婆改良紡織技術(shù)、造福鄉(xiāng)里的事跡,最早就是由趙如珪和王逢記載,二人還為她修建祠廟以彰其德。所以說,華涇不應(yīng)僅作為黃道婆的出生地而被記住,它本身豐富的歷史文脈也值得去體驗(yàn)和闡發(fā)。
華涇是一個(gè)既古老又年輕的地方——一方面坐擁烏泥涇千年文脈和黃道婆先棉精神的底蘊(yùn),另一方面,城市化已讓其褪去了古裝,取而代之的是新建筑、新產(chǎn)業(yè)以及新居民。華涇向我們拋出一個(gè)課題:如何在快速的發(fā)展和變遷中講好一個(gè)地方的故事,并讓生活在這里的人對它產(chǎn)生歸屬感?
在我看來,舊日遺跡的消失并不妨礙我們講好歷史,只要一個(gè)地方的歷史坐標(biāo)和發(fā)展變遷的線索依然存在,公眾歷史學(xué)家就可以此為基礎(chǔ),輔以文獻(xiàn)、地圖和影像資料,引導(dǎo)人們進(jìn)行古今對比,在歷史與當(dāng)下的生活之間搭建溝通的橋梁??上驳氖牵诋吚蠋煹热A涇文史工作者努力下,烏泥涇古河道、太平倉、最閑園等古代遺跡的位置已得到確認(rèn),一條展現(xiàn)烏泥涇與華涇千年歷史的Citywalk線路正逐漸成熟。在此,我想推薦幾個(gè)重要點(diǎn)位供大家來華涇游玩時(shí)參考:
1.龍騰大道進(jìn)木港渡口
烏泥涇是唐代大河,烏泥涇鎮(zhèn)因河得名,烏泥涇鎮(zhèn)在明嘉靖年間被倭寇摧毀后,烏泥涇河道也漸漸淤塞,今天的進(jìn)木港是古烏泥涇河道最后的遺跡。今天的渡口也建立在古烏泥涇渡之上,黃道婆很可能就是從這里出海前往崖州的。

進(jìn)木港渡口。圖片來源:上海發(fā)布
2.上糧六庫
1281年,元廷在烏泥涇鎮(zhèn)設(shè)立太平倉,貯糧二十萬石,并開倉河與烏泥涇相通。烏泥涇鎮(zhèn)遂成為元代重要的漕運(yùn)中轉(zhuǎn)碼頭而興盛起來。無獨(dú)有偶,上世紀(jì)五十年代,一座新糧倉在原太平倉舊址不遠(yuǎn)處建成,即今天的上糧六庫。

上糧六庫
3.華涇公園賓賢橋
相傳宋朝時(shí)烏泥涇鎮(zhèn)的農(nóng)民挖掘出一塊古碑,上面寫著此地原名“賓賢里”,因此賓賢里也成為烏泥涇鎮(zhèn)的別名。今天的華涇公園里,依然保留著建于清末的“賓賢橋”,是上海中心城區(qū)現(xiàn)存的4座古橋之一。

賓賢橋
4.黃葉樓——劉三故居
黃葉樓是民國初年文學(xué)家、南社創(chuàng)始人之一劉三的寓所和藏書樓。辛亥革命后,淡泊名利的劉三寄情于詩文書畫和故鄉(xiāng)的田園風(fēng)光之間,南社友人常來黃葉樓與之唱和。前有王逢之最閑園,后有劉三之黃葉樓,千年古鎮(zhèn)斯文猶在,弦歌不輟。

黃葉樓
5.鄒容墓
1905年,《革命軍》作者、民主革命家鄒容因蘇報(bào)案死于獄中。鄒容的留日同學(xué)劉三冒著生命危險(xiǎn)將鄒容的遺體葬于自宅黃葉樓西側(cè)(今鄒容墓園)。

鄒容墓
6.寧國寺
寧國寺始建于南宋隆興元年(1163年),由烏泥涇首富張百五出資捐建。寧國寺見證了烏泥涇鎮(zhèn)的興衰,曾經(jīng)的寺院面積十分廣大,但后來因火災(zāi)兵禍屢遭損毀。今天的寧國寺是2010年后按照宋代風(fēng)格重建的。

寧國寺塔

寧國寺
7.黃道婆紀(jì)念公園
黃道婆紀(jì)念公園是上海最小的三A級景區(qū),正中為黃道婆墓園,右側(cè)為黃道婆紀(jì)念展示館,左側(cè)為黃道婆紀(jì)念公園傳承體驗(yàn)館,定期會舉辦文化講座和手工棉紡織技藝的體驗(yàn)活動。

黃道婆紀(jì)念公園

Citywalk路線示意
這條Citywalk線路是根據(jù)行進(jìn)先后順序和歷史發(fā)展脈絡(luò)設(shè)計(jì)而成的,全長約5公里,游覽時(shí)間約2個(gè)半小時(shí),即使是不熟悉華涇的人,在較短的時(shí)間內(nèi)也能建立古代烏泥涇與今日華涇在地理空間上和文化內(nèi)涵上的聯(lián)系。
伴隨著龍騰大道南延伸段、“華之門”等道路基建和文化商業(yè)設(shè)施的逐漸完善,華涇正在悄然織就一張融合歷史肌理與現(xiàn)代活力的文旅地圖。相信在不久的將來,華涇將代表“江南上?!弊孕诺卮A⒃凇笆镅髨觥泵媲埃宰陨硖厣嘤慰蛠磉M(jìn)行“海派尋根之旅”。
(文/圖 袁立豪,公眾歷史研究者、“魔都漂移”主理人)
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