“我印象最深的，是另一組同學(xué)仿制的大克鼎。時(shí)代的碰撞非常神奇，一半是剛做出來(lái)時(shí)的金色，另一半變成了青色?；y也非常精細(xì)?！币?yàn)槟慷闷鋭?chuàng)作過(guò)程，包括不厭其煩地復(fù)刻其紋飾，中途又不慎毀壞而不得不重做，老師和同學(xué)們都為作品最終得以實(shí)現(xiàn)而高興。與上海博物館真實(shí)的鎮(zhèn)館之寶大克鼎一樣，這個(gè)黃綠相間、仿佛蘊(yùn)藏時(shí)間變遷的仿制品，也飽含著創(chuàng)作者的辛苦勞動(dòng)和創(chuàng)造力。

4月10日下午，在上海市民辦平和學(xué)校的選修課上，許多同學(xué)分享了自己 “國(guó)寶探索記”的作品進(jìn)度，共有三個(gè)接近完成的實(shí)物，以及八組正在演練的解說(shuō)。由于既是自身興趣所在，也是課業(yè)之外的情緒紓解，這些六七八年級(jí)的少年，對(duì)這次活動(dòng)十分投入。

博觀大課堂“國(guó)寶探索記”美育計(jì)劃，由上海博物館和澎湃新聞共同發(fā)起，面向全球征集小小講解員、小小創(chuàng)意家、小小研究員，目前征集仍在進(jìn)行中。希望青少年兒童和親子家庭走進(jìn)博物館，探索文物的奧秘，并在互動(dòng)中體會(huì)傳統(tǒng)文化之美，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力。

掃碼參加“國(guó)寶探索記”

開(kāi)學(xué)不久，“國(guó)寶探索記”被平和學(xué)校的老師關(guān)注到，并與兩門(mén)選修課進(jìn)行了“無(wú)縫銜接”。文物仿制選修課對(duì)應(yīng)“小小創(chuàng)意家”，幾名同學(xué)一組，借由上博的國(guó)寶元素，做出具備創(chuàng)意的實(shí)物；而主持人課則借由“小小解說(shuō)員”推進(jìn)，圍繞自己感興趣的國(guó)寶，同學(xué)需要撰寫(xiě)解說(shuō)詞，并聲情并茂地講出來(lái)。此前，大家已準(zhǔn)備了一個(gè)月，4月10日下午，這兩門(mén)課正好并在一起，既是跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，也讓同學(xué)們看到彼此對(duì)上博國(guó)寶的思考與創(chuàng)造，在分享和交流中加強(qiáng)對(duì)古人和伙伴的理解。

以女性彰顯力量：從閑適女俑到涅槃鳳凰

“社會(huì)多元開(kāi)放，女性地位得到顯著提升，因此能參與騎馬等戶外活動(dòng)。女俑的穿著和騎馬的形態(tài)，以及馬的造型，是研究唐代生活服飾文化交通方式的關(guān)鍵實(shí)物資料?！贬槍?duì)上海博物館東館所藏的一件唐代彩繪彩色釉陶騎馬女俑，八年級(jí)的陳晟喬準(zhǔn)備了一段生動(dòng)而全面的解說(shuō)。

陳晟喬對(duì)同學(xué)們講解唐代彩繪彩色釉陶騎馬女俑。 張智 圖

陳晟喬之所以選擇這件文物作為解說(shuō)對(duì)象，是因?yàn)橹熬蛯?duì)唐三彩感興趣。他發(fā)現(xiàn)，這件文物雖不是嚴(yán)格意義的唐三彩，但所用的彩更多，也顯得更為珍貴。收集材料時(shí)，他觀察到，其他朝代作為陪葬品或裝飾品的女俑造型，神態(tài)總是非常拘束的?！斑@里的女俑狀態(tài)非常輕松，有正氣的感覺(jué)。我意識(shí)到，它給我的不僅是一種美的享受，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的反映，乃至對(duì)現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象的啟發(fā)。這是非常有意義的?！?/p>

沈晏喆、陸靜逸、祝梓淇和李佳橋，在一件T恤衫上呈現(xiàn)各自的想法和創(chuàng)意。同樣受到唐代彩繪彩色釉陶騎馬女俑的觸動(dòng)，他們由女俑悠閑而自信的神態(tài)，聯(lián)想到當(dāng)代女性的力量。那么，如何進(jìn)行表達(dá)？經(jīng)過(guò)討論，組員們決定在衣服上使用鳳凰的圖案，既符合古人對(duì)平安順?biāo)斓淖８?，也寓意著女性的浴火重生。從上博的文物藏品中，陸靜逸提煉出唐代的鳳凰紋飾，繼而臨摹館中展示的玉佩花紋，又對(duì)后者進(jìn)行破碎處理。

沈晏喆、陸靜逸、祝梓淇和李佳橋，借助一件T恤衫來(lái)呈現(xiàn)自己的想法。 張智

“前段時(shí)間《哪吒2》特別火，我們也想用浴火重生的背景。女性所受的束縛其實(shí)很多。圖案代表女性去突破自我，突破枷鎖。這本身就是一種很美好的祝福?！鄙蜿虇凑f(shuō)道。雖然是四人中唯一的男生，但作為歷史課代表，他之前留意到，在歷史長(zhǎng)河中，女性的名字很少被書(shū)寫(xiě)下來(lái)。

與前胸的圖案相呼應(yīng)，T恤衫背后是祝梓淇撰寫(xiě)的“新青年”三個(gè)字的行書(shū)。她設(shè)想，以此告誡青少年，要以鴻鵠之志脫離茍且，以駿馬之姿拒絕躺平?！?915年陳獨(dú)秀先生在上海創(chuàng)辦《新青年》時(shí)，絕不會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的學(xué)生仍在用不同的方式去詮釋這三個(gè)字的力量?！?/p>

李佳橋?qū)ν瑢W(xué)們分享自己的體會(huì)。 王昀 圖

祝梓淇表示，之所以采用行書(shū)，是暗合當(dāng)下時(shí)代的特質(zhì)，既尊重傳統(tǒng)的范式，又追求個(gè)性表達(dá)?！熬拖裎覀?cè)谖奈飶?fù)刻和摹寫(xiě)中運(yùn)用新的技術(shù)，不是對(duì)舊物的簡(jiǎn)單模仿，而是用當(dāng)代的語(yǔ)言和古人對(duì)話一樣。那些在甲骨文中破譯文明的考古青年，在實(shí)驗(yàn)室復(fù)原古法的匠人青年，在元宇宙搭建文物展館的數(shù)字青年，都在演繹著新時(shí)代的浴火重生?！彼奈煌瑢W(xué)希望，這款T恤衫不僅成為參加活動(dòng)的一件作品，還能真正在萬(wàn)千青少年當(dāng)中激發(fā)一種活力。

時(shí)間是最打動(dòng)人的：根植于歷史才能飛向未來(lái)

悉心復(fù)刻的大克鼎，令全班同學(xué)贊嘆不已。王安語(yǔ)、 趙蕓、顧子湫和羅香凝這四位制作者，并沒(méi)有對(duì)文物完全復(fù)刻，而是采用了半金半青的設(shè)計(jì)，以此表達(dá)千百年來(lái)的時(shí)代變遷。而之所以這樣做，其實(shí)是這組同學(xué)在制作過(guò)程中用錯(cuò)了顏色，成就了一次妙手偶得。

制作過(guò)程中，有兩次因破壞而返工。為了更好地塑形并使其更堅(jiān)固，組員選擇用黏土覆在現(xiàn)成的結(jié)構(gòu)上，并結(jié)合丙烯顏料勾勒饕餮紋等。大克鼎的外部，已經(jīng)有了完整呈現(xiàn)。但內(nèi)部的銘文，目前還難以復(fù)刻出來(lái)。對(duì)此，組員們還打算繼續(xù)努力。

在其他同學(xué)看來(lái)，這個(gè)復(fù)刻已經(jīng)特別用心?！拔铱吹剑麄兊难芯刻貏e詳細(xì)。打磨和上色，都是模仿原本的實(shí)物進(jìn)行。在能實(shí)現(xiàn)的范圍內(nèi)，這個(gè)已經(jīng)做得非常好了?！?/p>

王安語(yǔ)、 趙蕓、顧子湫和羅香凝，做了一件半金半青的大克鼎。 張智 圖

而八年級(jí)的杜立仁、吳思默和潘舒蕓，以歷史文明為主題，讓玉神人在各個(gè)朝代的服飾之間穿梭，做了一款跨越千年的盲盒?！拔膭?chuàng)不僅是商品，更是文化的載體，其使命是讓文物開(kāi)口說(shuō)話連接過(guò)去?！庇裆袢俗鳛槠癜l(fā)現(xiàn)的唯一的全身玉人，可能是巫師或神的化身，象征著先民對(duì)天地的敬畏。由此，同學(xué)們希望讓現(xiàn)代人在時(shí)間長(zhǎng)河中理解玉神人的價(jià)值。

杜立仁、吳思默和潘舒蕓，分享小組創(chuàng)作玉神人盲盒的過(guò)程。 張智 圖

根據(jù)組長(zhǎng)杜立仁的回溯，具體的設(shè)計(jì)過(guò)程充滿爭(zhēng)論——有人希望結(jié)合漢字的演變，有人希望運(yùn)用生肖的元素，有人堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，有人偏愛(ài)卡通畫(huà)。最后，大家在不斷迭代中找到了平衡，經(jīng)過(guò)十幾稿的服裝紋樣修改，做出一套包含四個(gè)時(shí)期服飾的盲盒——商周、漢代、唐代和現(xiàn)代，每個(gè)盲盒附贈(zèng)文化解密卡，講述玉神人和對(duì)應(yīng)服飾背后的故事。每幅圖都是同學(xué)自己繪制，并根據(jù)時(shí)代意象取了名字。

組員們給每個(gè)時(shí)期的服飾都起了貼切的名字。 張智 圖

 “這次活動(dòng)讓我們深刻體會(huì)到，根植于歷史才能飛向未來(lái)；爭(zhēng)吵之后的共識(shí)，往往比個(gè)人的靈感更加有力?！痹谶@四款之外，同學(xué)們還打算繼續(xù)設(shè)計(jì)其他盲盒。包括春秋、宋代、元代、明清乃至未來(lái)等。

個(gè)性無(wú)法取代：“人工智能不如我寫(xiě)的解說(shuō)詞好”

七年級(jí)的吳語(yǔ)涵意識(shí)到，隨著學(xué)業(yè)壓力增加，去博物館的機(jī)會(huì)可能越來(lái)越少。因此，她把這次“國(guó)寶探索記”活動(dòng)視為一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從上海博物館的諸多文物中，選出一件自己喜歡的商代青釉弦紋尊，去認(rèn)真地查閱資料、撰寫(xiě)解說(shuō)詞并進(jìn)行講解。她認(rèn)為，這一過(guò)程對(duì)自己而言，是需要珍惜的，也是無(wú)可取代的，絕不能用人工智能代勞。 

吳語(yǔ)涵向同學(xué)們講解自己喜歡的這件商代青釉弦紋尊。 張智 圖

實(shí)際上，她也用人工智能試過(guò)一次?！敖o了我一些非?？盏臇|西，也并不太貼合我想要通過(guò)這個(gè)文物表達(dá)的情感?！?/p>

面向老師和同學(xué)，她用自己的話講解：“考古發(fā)現(xiàn)這樣的原始青瓷成品率極低，十窯九不成。能完整保存至今的更是鳳毛麟角。當(dāng)古埃及人用彩陶盛放貢品，當(dāng)兩河流域的工匠還在制作釉陶時(shí)，中國(guó)的商代人已經(jīng)燒制出了原始青瓷。它既用于祭祀生命，也承載著商代人對(duì)永恒的追求?！?/p>

而六年級(jí)的陸?zhàn)P(yáng)提到，自己在撰寫(xiě)解說(shuō)詞時(shí)，使用了人工智能。他說(shuō)到，這樣寫(xiě)稿子比較便捷，得到的一些描寫(xiě)也生動(dòng)好看，“需要跟上科技的腳步”。但問(wèn)題是，因?yàn)椴皇亲约簩?xiě)的，背起來(lái)就會(huì)比較難。

針對(duì)西周渦紋璽，馮安蘆做了中英雙語(yǔ)講解。 張智 圖

與之相比，八年級(jí)同學(xué)的解說(shuō)，就包含著更精進(jìn)的思考與能力。馮安蘆就針對(duì)上海博物館收藏的年代最早的璽印——西周渦紋璽，做了一段中英對(duì)照的解說(shuō)。其中特別提到，從家族文化的傳承到身份信用的憑證，這枚璽印是這一演變的早期見(jiàn)證。實(shí)際上，人類(lèi)社會(huì)生活的這類(lèi)普遍需求，本身也是貫穿中西的。

“比較是沒(méi)有意義的?！标愱蓡陶J(rèn)為，這些作品本身無(wú)法區(qū)分好壞，更大程度上，它們證明了大家成長(zhǎng)的過(guò)程。但他感到，相比人工智能，自己體現(xiàn)出了更大的創(chuàng)造力?！拔疫€會(huì)寫(xiě)一段詩(shī)：‘一體素彩白釉胎，千年陶俑今尚在。駿馬昂首似奔馳，璀璨星辰耀神州?！瘜?duì)，我沒(méi)押上。但我認(rèn)為，我這段還是要比人工智能從互聯(lián)網(wǎng)上把詞句抄下來(lái)再匯編成一段話要更好。”