在傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域，風(fēng)水文化一直是備受矚目的焦點(diǎn)，它作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久，承載著古人對(duì)自然環(huán)境的深刻認(rèn)知以及對(duì)生活秩序的獨(dú)特理解，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的哲學(xué)思想。

近日，重慶青永飛文化創(chuàng)始人、楊公古法風(fēng)水傳承人馮占武老師受邀到會(huì)寧縣楊崖集鎮(zhèn)北坪村勘測(cè)三處墓地環(huán)境風(fēng)水，以科學(xué)方法驗(yàn)證風(fēng)水理論中環(huán)境與氣場(chǎng)的關(guān)聯(lián)性，為風(fēng)水文化的研究和發(fā)展開(kāi)拓新路徑。

馮占武老師的勘測(cè)基于楊公古法風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)“龍、砂、水、穴、向”五大要素的綜合分析。他運(yùn)用羅盤(pán)定位、地形測(cè)繪等技術(shù)工具，結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的“藏風(fēng)聚氣”原則，評(píng)估墓地青龍、白虎、朱雀、玄武四象齊備的格局，觀(guān)察山脈（龍脈）的連貫性、水流的走向，以及分析植被覆蓋差異。

通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目睖y(cè)工作，三處墓地背后山脈連綿起伏、氣勢(shì)磅礴，猶如巨龍蜿蜒盤(pán)踞，能夠有效匯聚天地靈氣，形成強(qiáng)大氣場(chǎng)，因?yàn)槿幠沟氐牧⑾蚝退髯呦驓w庫(kù)不同，產(chǎn)生的氣場(chǎng)效應(yīng)也不一樣，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)分析對(duì)比，得到了客戶(hù)的高度認(rèn)可和驗(yàn)證。

馮占武老師指出，風(fēng)水理論源自中國(guó)古代先人的智慧，雖存在部分難以用現(xiàn)代科學(xué)完全解釋的內(nèi)容，但其中蘊(yùn)含著諸多符合自然規(guī)律和人類(lèi)居住需求的合理內(nèi)涵?？茖W(xué)研究本身就是一個(gè)持續(xù)探索、不斷進(jìn)步的過(guò)程，我們應(yīng)秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，對(duì)待不同文化與觀(guān)念，借助科學(xué)方法和實(shí)踐去檢驗(yàn)其真實(shí)性。

馮占武老師的勘測(cè)實(shí)踐，既是對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水文化的傳承，也是對(duì)現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)的呼應(yīng)。通過(guò)會(huì)寧北坪村的案例，無(wú)論從文化研究還是生態(tài)規(guī)劃的角度，都為理解環(huán)境風(fēng)水提供了多維視角，為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供了寶貴的參考資料。

（編輯：馮占武   范永根）