孔子說：“用之則行，舍之則藏。”孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@兩句名言對(duì)古代讀書人的“三觀”的影響，實(shí)在太深遠(yuǎn)了。在行與藏之間糾結(jié)、徘徊、“切換”，可以說成了古代士人的宿命。

一般而言，古人并不諱言對(duì)功名利祿的追求。下面舉幾個(gè)例子。

孔子認(rèn)為：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！保ā墩撜Z·述而》）意思是：在不違背道義的前提下，如果財(cái)富可以追求到，哪怕在交易市場(chǎng)當(dāng)個(gè)看門的，我也愿意干。

李白受到唐玄宗征召時(shí)何等得意：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”（《南陵別兒童入京》）皇帝征召，意味著有了實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也意味著功名利祿即將到手。這兩句詩，正是詩人狂喜之情的自然流露。

杜甫在《狂歌行贈(zèng)四兄》一詩中寫道：“兄將富貴等浮云，弟竊功名好權(quán)勢(shì)。長安秋雨十日泥，我曹鞴馬聽晨雞。公卿朱門未開鎖，我曹已到肩相齊?！倍鸥@是拿自己對(duì)祿位的追求，反襯四兄的超脫，雖有自黑的意思，但也是實(shí)情，他困居長安十年，為了謀個(gè)官職，確實(shí)費(fèi)了很大的勁兒。

唐朝詩人李頻詩云：“云臺(tái)曉叩金天廟，龍簡(jiǎn)春投玉女盆。自笑此生迷祿位，卻將名字刻山根?！保ǘ鼗臀臅度A山題名》）所謂“卻將名字刻山根”，指唐大中五年（851）官方在華山蒼龍嶺舉行的新科進(jìn)士題名儀式，當(dāng)時(shí)所刻的《進(jìn)士題名碣》至今尚在，碣上有當(dāng)年及第的二十三名進(jìn)士的題名，李頻居首位。

據(jù)洪邁《容齋五筆》卷八中《白公說俸祿》的記載，白居易在詩中喜談自己的俸祿。洪邁列舉了大量的例句，這里轉(zhuǎn)引其中的一小部分：“俸錢四五萬，月可奉晨昏。廩祿二百石，歲可盈倉囷。”“歲廩數(shù)百石，月俸六七萬?！薄笆f戶州尤覺貴，二千石祿敢言貧？”“俸錢八九萬，給受無虛月?！薄捌吣隇樯俑?，品高俸不薄?！卑拙右讓?duì)自己的俸祿如此津津樂道，多少有點(diǎn)兒顯擺的意思，未免俗氣。然而，他愿意將自己的俸祿坦然示人，說明他不故作清高，并且知足常樂，這似乎也沒有什么不妥。

從上面這些例子可以看出，古代士人在表達(dá)向往富貴的思想時(shí)，還是很坦然的，并不遮遮掩掩。

當(dāng)然，我們切不可因?yàn)橐粋€(gè)人追求功名利祿，就武斷地認(rèn)為，此人是只知求田問舍的庸俗之輩。拿杜甫來說吧，杜甫素有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）的遠(yuǎn)大抱負(fù)，他為什么“竊比稷與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）？因?yàn)轲ⅰ⑵鯘?jì)世拯民的志向，使他產(chǎn)生了共鳴。誠然，杜甫為了謀官，確實(shí)下了很大的力氣，但是他求官，還真不是為了一己之私。他后來囑咐友人：“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛身。”（《奉送嚴(yán)公入朝十韻》）“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀?！保ā赌呵锿髋岬乐菔衷?，率爾遣興，寄近呈蘇渙侍御》）他自己也是這樣做的，他因房琯罷相事諫諍，就是奮不顧身的表現(xiàn)。他任華州司功參軍屬于被貶，如果不棄官，慢慢熬，還是有出頭之日的。但是，杜甫對(duì)朝政感到失望，再加上當(dāng)時(shí)饑荒嚴(yán)重，于是果斷棄官。這件事說明，杜甫對(duì)祿位并不是看得很重。

還應(yīng)看到，古代的士人對(duì)功名利祿的態(tài)度，往往是比較矛盾的，在他們的內(nèi)心深處，有一種揮之不去的田園情結(jié)。他們一方面汲汲于功名，一方面又鄙視功名利祿，憧憬隱居的生活。在古典詩詞中，經(jīng)常出現(xiàn)“莼羹鱸膾”“龐公”“桃源”“歸去來”等與歸隱有關(guān)的典故?！拜桓|膾”典出《晉書·張翰傳》：“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！’遂命駕而歸?！焙笠蛞浴拜桓|膾”指辭官歸隱，或?qū)懰监l(xiāng)之情?！褒嫻?，即龐德公，東漢襄陽人，躬耕于襄陽峴山之南。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官，不就。后隱居鹿門山，采藥以終?！疤以础薄皻w去來”，分別出自陶淵明的《桃花源記》和《歸去來兮辭》，是避世、歸隱的代名詞。

桃花源

身在官場(chǎng)，為什么會(huì)萌生退意呢？原因可能因人而異，但大體不外乎憂讒畏譏、全身遠(yuǎn)害、理想落空、潔身自好這幾點(diǎn)。

古代的士人，往往深受儒、道思想的共同影響。儒家傾向于入世，提倡建功立業(yè)；道家則主張出世，提倡超脫無為。古代士人既渴望功名，又向往隱居的生活，正是儒家思想與道家思想相互碰撞的結(jié)果。