2025年5月10-11日，由浙江工商大學(xué)東方語(yǔ)言與哲學(xué)學(xué)院、東亞文化交涉學(xué)會(huì)主辦，浙江工商大學(xué)東西文明互鑒研究院、浙江工商大學(xué)日本研究中心承辦的“區(qū)域國(guó)別學(xué)視域下的東亞文化交涉國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨17屆東亞文化交涉學(xué)會(huì)大會(huì)”在浙江工商大學(xué)下沙校區(qū)順利召開，來(lái)自北京大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)南京大學(xué)、四川大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、北京師范大學(xué)、日本關(guān)西大學(xué)、東京大學(xué)、京都大學(xué)、大阪大學(xué)、德國(guó)杜塞爾多夫大學(xué)、韓國(guó)建國(guó)大學(xué)、新加坡國(guó)立大學(xué)近一百五十所科研機(jī)構(gòu)與高校的兩百余位專家學(xué)者齊聚錢塘江畔，進(jìn)行了為期兩天熱烈而深入的交流探討。

會(huì)議合影

10日上午9時(shí)，會(huì)議正式拉開帷幕。浙江工商大學(xué)黨委副書記袁金祥在開幕式上致辭。他指出：“東亞地區(qū)承載著千年典籍的智慧積淀，也見證了區(qū)域文明在歷史長(zhǎng)河中的碰撞與交融。特別是自大航海時(shí)代以來(lái)，隨著西學(xué)東漸與知識(shí)遷移的深入發(fā)展，東亞文化交涉呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。這一歷史進(jìn)程既為區(qū)域國(guó)別學(xué)研究提出了新的課題，也為深化文明互鑒提供了重要契機(jī)?！弊詈?，袁金祥期待與會(huì)學(xué)者以學(xué)術(shù)研究為紐帶，在區(qū)域國(guó)別學(xué)的理論框架下，共同探索東亞文化交涉的新范式，為促進(jìn)文明對(duì)話和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)智慧。

隨后，東亞文化交涉學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、關(guān)西大學(xué)藤田高夫教授在開幕式上致辭。他向來(lái)自海內(nèi)外的與會(huì)學(xué)者表示衷心感謝，并回顧了學(xué)會(huì)成立的宗旨：“自2009年創(chuàng)立以來(lái)，我們始終致力于以動(dòng)態(tài)的研究方法，把握東亞文化生成、接觸、沖突、變遷與融合的復(fù)雜現(xiàn)象，通過多視角的人文學(xué)研究方法，深入探討文化交涉的機(jī)制與模式。”他強(qiáng)調(diào)，學(xué)會(huì)始終堅(jiān)持開放包容的理念，努力促進(jìn)研究者之間的深度交流，打造一個(gè)真正超越國(guó)界的學(xué)術(shù)共同體。為此，學(xué)會(huì)每年都會(huì)在不同國(guó)家和地區(qū)輪流舉辦年會(huì)，這一傳統(tǒng)既體現(xiàn)了學(xué)術(shù)的跨國(guó)性，也促進(jìn)了多元文化的對(duì)話與理解。在全球化面臨新挑戰(zhàn)的今天，東亞文化交涉研究顯得尤為重要，期待與會(huì)學(xué)者能夠通過深入交流，為促進(jìn)區(qū)域文明互鑒貢獻(xiàn)智慧。

藤田高夫教授

隨后由馮曉虎、田野村忠溫兩位教授發(fā)表主旨演講。馮曉虎教授是德國(guó)洪堡大學(xué)博導(dǎo)，同時(shí)擔(dān)任中國(guó)國(guó)際貿(mào)易學(xué)會(huì)中國(guó)區(qū)域國(guó)別研究業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任兼秘書長(zhǎng)。他的演講題目為“從里希特霍芬的《中國(guó)》看中國(guó)區(qū)域國(guó)別研究建設(shè)”，以19世紀(jì)德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)里希特霍芬的中國(guó)考察為切入點(diǎn)，深入探討了中國(guó)區(qū)域國(guó)別研究的歷史脈絡(luò)與當(dāng)代意義。他指出，里希特霍芬于1868年至1872年間對(duì)中國(guó)進(jìn)行了廣泛而深入的考察，足跡遍布13個(gè)省份，其著作《中國(guó)》成為西方了解中國(guó)的重要文獻(xiàn)。然而，里希特霍芬的考察并非純粹的學(xué)術(shù)行為，而是帶有明顯的經(jīng)濟(jì)目的：“里希特霍芬的考察由加州資本家和上海歐美商會(huì)資助，其報(bào)告重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)的物流、人口、交通和煤礦資源，這與鄭和下西洋的‘和平友好’使命截然不同?！瘪T曉虎還進(jìn)一步分析了里希特霍芬的考察對(duì)中國(guó)區(qū)域國(guó)別研究的啟示。他強(qiáng)調(diào)，區(qū)域國(guó)別研究需要結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，既要挖掘文化的深層內(nèi)涵，也要關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治等現(xiàn)實(shí)因素。他呼吁學(xué)界加強(qiáng)跨學(xué)科合作，推動(dòng)中國(guó)區(qū)域國(guó)別研究走向國(guó)際化。

馮曉虎教授

大阪大學(xué)名譽(yù)教授田野村忠溫教授的演講題目是“西學(xué)東漸的語(yǔ)言基礎(chǔ)——西方語(yǔ)言學(xué)習(xí)與自語(yǔ)言擴(kuò)展”，以“牛津”和“劍橋”兩個(gè)英國(guó)地名的譯名演變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，為與會(huì)學(xué)者揭開了西學(xué)東漸過程中的語(yǔ)言密碼，生動(dòng)展現(xiàn)了19世紀(jì)東西方文化交涉的復(fù)雜圖景。他對(duì)中國(guó)、日本、英國(guó)三國(guó)的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)性梳理。研究發(fā)現(xiàn)，“牛津”這一譯名將“ox”（牛）又與“ford”（淺灘、津）巧妙結(jié)合；而“劍橋”則采用半音譯半意譯的策略，保留河流名“Cam”的音譯，配合“bridge”（橋）的意譯。這種差異反映了早期譯者在處理不同地名時(shí)的獨(dú)特思考。田野村忠溫指出，在英國(guó)創(chuàng)造的“牛津”是通過兩個(gè)路徑傳入中國(guó)：一是諸如南條文雄等留英日本人使用，并逐漸在日本學(xué)術(shù)界普及，隨后其使用范圍擴(kuò)大至一般社會(huì)，再由留日中國(guó)人傳入中國(guó)，使得意譯地名標(biāo)準(zhǔn)化；另一“隱蔽”路徑則是通過楊文會(huì)、艾約瑟、李提摩太等人從英國(guó)到中國(guó)的直接傳播。這一研究不僅豐富了我們對(duì)西學(xué)東漸過程中語(yǔ)言交流與傳播的認(rèn)識(shí)，也為深入理解東西方文化交涉提供了新的視角與思路。

田野村忠溫教授

主旨演講后，召開了東亞文化交涉學(xué)會(huì)會(huì)員大會(huì)。大會(huì)選舉東方語(yǔ)言與哲學(xué)學(xué)院江靜院長(zhǎng)為學(xué)會(huì)2025年度會(huì)長(zhǎng)，通過了新增會(huì)員、學(xué)會(huì)事務(wù)局法人化、英文會(huì)刊等學(xué)會(huì)事項(xiàng)。

下午，大會(huì)開始分組發(fā)言。本次大會(huì)以“區(qū)域國(guó)別視域下的東亞文化交涉”為主題，下設(shè)14個(gè)分會(huì)主題，分別是區(qū)域國(guó)別研究與東亞文化交涉、東亞近代知識(shí)形成史的研究、東西方宗教與東亞文化交涉、近代留學(xué)生群體的研究、數(shù)字人文與東亞文化交涉研究、文史哲等近代知識(shí)遷移與東亞文化交涉、東西·東東語(yǔ)言接觸與翻譯與譯詞的研究、東亞海域的人文交流與文化傳播研究、魯迅與東亞文化交涉、歷史大變局中的人和事——以1890年代和1930年代為中心、中日思想與藝術(shù)的越境流轉(zhuǎn)、東亞儒家文化的傳承與嬗變、聚焦私塾——東亞教育傳統(tǒng)的跨域考察、其他與東亞文化交涉相關(guān)的研究。

其中，區(qū)域國(guó)別研究與東亞文化交涉聚焦歷史與當(dāng)代的多維互動(dòng)，議題涵蓋明清時(shí)期東亞軍事沖突、文化傳播、經(jīng)濟(jì)模式及華僑華人動(dòng)態(tài)，同時(shí)探討近代殖民調(diào)查、中朝日史學(xué)比較、涉藏輿論建構(gòu)，以及現(xiàn)代中日關(guān)系與性別思潮；東亞近代知識(shí)形成史的研究探討歷法、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、邏輯學(xué)等領(lǐng)域的跨文化互動(dòng)，包括西方科學(xué)理論對(duì)傳統(tǒng)觀念的沖擊，翻譯活動(dòng)在中西概念對(duì)接中的思想嬗變，歷法改革、醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)和星期制等制度變革背后的政治文化博弈，以及數(shù)字人文、文化計(jì)量學(xué)等跨學(xué)科方法對(duì)歷史研究范式的革新等；東西方宗教與東亞文化交涉聚焦東亞宗教文化的跨地域傳播與本土化進(jìn)程，探討佛教、民間信仰（及道教等在不同文化語(yǔ)境中的演變；東西·東東語(yǔ)言接觸與翻譯與譯詞的研究?jī)?nèi)容涵蓋跨文化術(shù)語(yǔ)譯介的政治性，語(yǔ)言接觸的歷時(shí)性影響及文學(xué)與典籍的跨域傳播機(jī)制；東亞海域的人文交流與文化傳播研究集中探討思想理論的跨域融合、宗教信仰的本土化路徑等方面內(nèi)容。

區(qū)域國(guó)別學(xué)研究作為近年來(lái)學(xué)術(shù)界的研究重點(diǎn)，其重要性日益凸顯。作為本次會(huì)議的承辦單位，浙江工商大學(xué)東西文明互鑒研究院長(zhǎng)期致力于東亞區(qū)域研究，秉持“立足浙江，放眼東亞，走向世界”的學(xué)術(shù)理念，形成了鮮明的研究特色。研究院在中日漢籍交流史、東亞筆談文獻(xiàn)整理、近代浙江留日學(xué)生研究等領(lǐng)域取得了豐碩成果，為深化東亞區(qū)域研究提供了重要的學(xué)術(shù)支撐。此次研討會(huì)的成功舉辦，不僅為與會(huì)學(xué)者提供了一個(gè)高水平的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，進(jìn)一步推動(dòng)了區(qū)域國(guó)別學(xué)視域下東亞文化交涉研究的深入發(fā)展，也為東西文明互鑒研究院在相關(guān)領(lǐng)域的研究拓展了新的視野與思路，有助于其在未來(lái)的研究工作中更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，為促進(jìn)東亞地區(qū)的文化交涉與學(xué)術(shù)交流做出更大的貢獻(xiàn)。

在本次會(huì)議上，學(xué)者們積極分享了各自最新的研究成果，涵蓋了從古代東亞文化交流到現(xiàn)代區(qū)域合作中的文化策略等多個(gè)層面。這些新成果不僅豐富了東亞文化交涉研究的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，也為促進(jìn)區(qū)域文明對(duì)話與學(xué)術(shù)合作開辟了新的路徑。會(huì)議的成功舉辦，標(biāo)志著東亞文化交涉研究在深度和廣度上的進(jìn)一步拓展，其成果將對(duì)推動(dòng)區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科建設(shè)與理論創(chuàng)新產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。