第三十一屆北京國際圖書博覽會于6月18日至22日在中國北京國家會議中心舉辦，主題聚焦文化交流與產(chǎn)業(yè)融合。在此期間，各家出版社紛紛推出新書。

中軸世遺“躍”然紙上

時空禮序，紙上中軸。北京中軸線，這條綿延700余年的古都大動脈，始終守望人間煙火，彰顯華夏氣韻。2024年，聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！堕喴娭休S》發(fā)布會舉辦地的鼓樓——鐘樓建筑群就是北京中軸線的重要構(gòu)成。

人民美術(shù)出版社的《閱見中軸》是一本翻折科普書籍，以13世紀(jì)古老的翻折書為內(nèi)容載體，從北京城始建的中心開始翻起，逐漸翻出北京中軸線的整體面貌。這本書用中國核心漢字“中”字的形態(tài)貫穿整體設(shè)計(jì)，由“中”字開始到“中”字結(jié)束。

內(nèi)頁

書籍內(nèi)容由表及里，一一對應(yīng)北京中軸線建筑群的具象方位和形態(tài)，展現(xiàn)古人天人合一、居中而治的傳統(tǒng)文化思緒。它以古人的時空觀為視角、以周禮《考工記》為線索，依據(jù)史料書籍，追本溯源，從“象、形、音、意”四個中國獨(dú)有的文化傳承方向出發(fā)，梳理元大都營建規(guī)制的源頭和后續(xù)北京中軸線建筑群形成的過程與背后的文明觀念。

本書作者董亞楠是藝術(shù)書籍創(chuàng)作者，她畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院繪本創(chuàng)作工作室。董亞楠以人工智能技術(shù)為橋梁，讓元大都總設(shè)計(jì)師劉秉忠（1216—1274）的數(shù)字分身穿越700多年的時差，開啟了一場跨越時空的文明對話。

王笛《中國記事（1912—1928）》：西方人的視角看中國

歷史學(xué)家王笛的最新歷史非虛構(gòu)新書《中國記事（1912—1928）》以宏大的視野展示了辛亥革命、簽訂《二十一條》、袁世凱稱帝、中國參加一戰(zhàn)、新文化運(yùn)動、中國參加巴黎和會、五四運(yùn)動爆發(fā)等重大事件，還敘述了中國積極參與華盛頓會議、致力于完成巴黎和會未竟事業(yè)的過程。

1912—1928年是中國歷史的轉(zhuǎn)折時期。這本書從一個全新的角度——西方人的視角——觀察那個大變革時代中國的政治、社會、文化乃至中國人的日常生活。書中還原了巴黎和會、華盛頓會議的歷史場景，深入討論顧維鈞等中國外交官收回山東權(quán)益的艱難過程。在中國的西方作家、學(xué)者、記者、外交官、旅行者，如芮恩施、杜威、鮑威爾、賽珍珠、司徒雷登、史迪威、阿班等人，從北京、南京、上海到廣州，留下了他們的足跡，記載了他們對當(dāng)時中國社會的現(xiàn)實(shí)狀況和民生百態(tài)的深入觀察和了解。這些西方觀察者的個人記錄以及西方媒體對個人的采訪，是從他們的眼睛看到的中國，有細(xì)節(jié)、有故事、有感受，在相當(dāng)大的程度上彌補(bǔ)了大事件后面?zhèn)€人命運(yùn)和體驗(yàn)的缺失，表達(dá)了中國人民的態(tài)度，讓西方世界聽到了中國人民的聲音。

近日舉辦的《中國記事（1912—1928）》全國首發(fā)·北京暨分享會中，王笛談道，過去他研究中國歷史，根據(jù)的是中文的資料，通過中國人自己的眼光來看自己的歷史，現(xiàn)在他換成從西方人的角度。這些西方人來到中國，他們觀察到的中國，和中國人自己理解的中國，是不一樣的。他們到中國來，要不就是旅行者，要不就是采訪，留下來的這些記錄怎樣去處理？西方人看待中國的觀點(diǎn)是有局限的，特別是在那個時代。他們看到的中國和我們看到的不一樣，他們看到的是否有價值呢？我們經(jīng)常說，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，也可能我們看不到的問題，他們能夠看到。

《天下良田》在“山鄉(xiāng)巨變”中感受大地與泥土的氣息

河南作家柳岸的長篇小說《天下良田》以“縣農(nóng)開辦”（農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)辦公室）這樣的小切口展開敘事，講述豫東南平原高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)過程中的鄉(xiāng)村振興故事。

“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”《天下良田》作品研討會上，吳義勤認(rèn)為，這部小說以對現(xiàn)實(shí)“正面強(qiáng)攻”的寫法，體現(xiàn)了時代、生活本身所蘊(yùn)含的磅礴力量?！霸谶@樣一部作品里，既有體現(xiàn)時代精神的鄉(xiāng)村振興、農(nóng)田建設(shè)，又有強(qiáng)烈的生活感，比如張家長、李家短的農(nóng)村生活，有來自大地和泥土的氣息?！?/p>

現(xiàn)場

河南作家柳建偉特別強(qiáng)調(diào)長篇小說的語言問題：“小說得有閑筆。閑筆的語言用料加工都見功夫。小說開篇寫一個人進(jìn)村踩了一腳糖雞屎這個細(xì)節(jié)，很生動。我們那就叫糖雞屎，大家讀著覺得很新鮮。我覺得是寫了我們那兒的東西。這樣的語言不算最頂級，但非常優(yōu)秀，帶一點(diǎn)豫南的特點(diǎn)”。

據(jù)悉，自2022年中國作協(xié)推出“新時代文學(xué)攀登計(jì)劃”和“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”兩個計(jì)劃以來，已過去3年時間。這3年里涌現(xiàn)了一批書寫山鄉(xiāng)巨變的作品。

《清錢編年譜》：一枚枚古錢上如何藏著清王朝的興衰？

《清錢編年譜》由德國漢學(xué)家、中國錢幣學(xué)博士布威納耗時42年完成，全景式解碼清代錢幣，梳理了從天命到宣統(tǒng)年間來自全國百余個錢局的實(shí)物，以及4000多冊古籍、數(shù)萬頁檔案。

布威納以宏大的學(xué)術(shù)視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，通過對海量實(shí)物標(biāo)本（從200萬枚、總重約7噸的錢幣中精選10萬枚）的系統(tǒng)整理，結(jié)合近3000份、4萬余頁的宮廷檔案文獻(xiàn)，首次構(gòu)建起清代錢幣研究的完整學(xué)術(shù)體系。布威納的分析極其詳盡，他以錢幣學(xué)與文獻(xiàn)證據(jù)為基礎(chǔ)，涵蓋了清朝幾乎所有造幣廠的日常行政文件，研究了從努爾哈赤到宣統(tǒng)年間錢幣的演變情況。

錢幣既是反映社會經(jīng)濟(jì)、政治面貌的一面鏡子，也是濃縮一個國家文化特征的名片。清代錢幣是中國傳統(tǒng)鑄幣體系發(fā)展到終極階段，并向近代化過渡的產(chǎn)物，它凝聚了3000年民族智慧的精華，也銘刻了東西方文化碰撞的記憶，在貨幣史上占有不可取代的地位。

依模復(fù)制是金屬鑄幣的一個共有特征。在錢幣鑄造過程中，古人希望通過錢幣外觀來傳遞信息，例如國家的法統(tǒng)與制度、鑄幣標(biāo)準(zhǔn)、文化理念、藝術(shù)審美等，都是通過最初的錢模設(shè)計(jì)，使其具象化之后，再經(jīng)翻模、澆鑄，最終才得以呈現(xiàn)的。版式研究的實(shí)質(zhì)正是應(yīng)用考古類型學(xué)的方法，根據(jù)版別之間的親疏關(guān)系，通過對大量錢幣實(shí)物的聚類歸納來復(fù)原錢模設(shè)計(jì)及選用的過程。以此為鑒，將有助于我們追溯古代鑄幣的詳細(xì)過程及演變規(guī)律，填補(bǔ)文獻(xiàn)記載的空缺，為深入探索錢幣背后所蘊(yùn)含的社會經(jīng)濟(jì)及制度因素提供重要佐證。

邵棟《不上鎖的人》：“當(dāng)代喪系青年生存實(shí)錄”

2023年年末，邵棟以其首部小說集《空氣吉他》，入圍第六屆寶珀理想國文學(xué)獎決名單，這也讓他和他的小說走入了更多讀者的視野。

近日，人民文學(xué)出版社重磅推出了邵棟的全新小說集《不上鎖的人》。七篇中短篇小說宛如七則社交網(wǎng)絡(luò)時代的都市傳奇，聚焦當(dāng)代人無法擺脫的身份焦慮和邊緣體驗(yàn)，涉及當(dāng)下諸多備受關(guān)注的社會議題，如身份泄露、網(wǎng)絡(luò)犯罪、地鐵偷拍、性別暴力、喪親悼亡、異鄉(xiāng)漂泊等等。

邵棟在新書《不上鎖的人》中寫下形形色色當(dāng)下香港年輕人的日常與傳奇，孤獨(dú)者的愛欲、流浪者的鄉(xiāng)愁、喪親者的哀傷、沉淪者的領(lǐng)悟，悉數(shù)編織為曲折綿密又扣人心弦的故事。作家張怡微將這些小說中的人物稱為“賬號背后的人”，她表示，“有時候你都想不到十年前的自己在網(wǎng)上曾經(jīng)什么都敢講，就像邵棟小說中講的‘不上鎖’?！恫簧湘i的人》寫出了這樣一個時代，寫出了一個港漂在日常生活中的情感狀態(tài)，這種情感狀態(tài)有大量是通過腦補(bǔ)、通過喃喃自語、通過觀察、通過那些最普通的日常生活來呈現(xiàn)的。邵棟不是沒有寫情感，而是他始終保持一種疏離感的狀態(tài)，這非常像現(xiàn)在我們的情感生活?！?/p>